قناة ( رِياض الرِّبِّيِّين )

#الفتاوى_الموؤدة محاولات معاصرة لوأد (فتوى الجهاد العالمي) للشيخ العلامة المحدث أحمد شاكر المصري رحمه الله حينما يُذكر فضيلة الشيخ العلامة المحدث أحمد شاكر رحمه الله، فسيذكر العلم والتحقيق والأدب، وسيذكر تلامذته الأبرار كأخيه الصغير محمود شاكر وابن خالته عبد السلام هارون وغيرهما رحمة الله عليهم أجمعين، ويذكر مع ذلك أيضا مواقفه الكبرى كموقفه من القوانين الوضعية وتمفيره للقضاة الوضعيين، وموقفه الكبير من الاحتلال الصليبي الانجليزي لبلاد المسلمين ووجوب قتاله في كل مكان.. لكن العجب كل العجب أن يأتي بعض المعاصرين ليتكلم عن سيرة الشيخ فلا يورد إلا شيئا من تلك الجهود المباركة، لكنه يغمض جفنه وعينيه عن أهم ما تميز به الشيخ في عصره فيدفنه ولا يذكره ولا يشير إليه.. وقد هالني صنيع الأخ الشيخ أبي العلا راشد الراشد حينما لم يذكر في كتابه (الشيخ أحمد شاكر وجهوده في الدعوة والإصلاح) شيئا عن جهوده في مقاومة الصليبيين بفتاويه الشهيرة لا سيما فتواه بوجوب الجهاد العالمي والتي نشرت في مجلة (الهدي النبوي) في شهر ربيع الأول عام ١٣٧١ من الهجرة، وحتى وإن كان المانع من ذكرها تحسسه من الشيخ صالح الفوزان وحكومة آل سعود، فقد كان بوسعه التعقيب عليها في الحاشية أو بعدها بما كتبه الشيخ ابن باز رحمه الله في انتقادها، فيكون بذلك قد رمى الذمة في عنق غيره، على أن كتابه قد اشتمل على العديد من الأخطاء والأوهام الباردة، كذكره بأن الشيخ أحمد شاكر قد تتلمذ على الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان، ولا شك أنه وهم في ذلك، فإنما هو عالم شنقيطي آخر شابهه في الاسم، وكذا قوله بأن الشيخ عبد السلام هارون جده لأمه، وإنما هو تلميذه وابن خالته.. إلى غير ذلك من الأوهام السافرة التي اشتمل كتابه عليها. وفعل مثل صنيعه الدكتور عبد الرحمن العقل في كتابه (جمهرة مقالات الشيخ العلامة أحمد شاكر)، فقد أورد له كل مقالاته في مجلة (الهدي النبوي) إلا مقالة (بيان حكم قتال الإنجليز ومعاملتهم) والتي أفتى فيها بوجوب الجهاد العالمي ضد الصليبيين المعتدين على كل مسلم في كل بقاع الأرض، وهذا مع كونه نقصا وخرما للأمانة العلمية، فهو أيضا أمارة على ضعف التتبع وانعدام التركيز، إن لم يكن وأدا متقصدا لهذه الفتوى الدينية الجريئة. وقد ذكرت آنفا أن الشيخ ابن باز رحمه الله كان قد تعقب هذه الفتوى بتعقبات ضعيفة لا تستند إلى دليل راجح، ولهذا فإن طلاب الشيخ ابن باز لم يثبتوا كل رسالته للشيخ أحمد شاكر رحمه الله بتمامها، وإنما أوردوا بعضها بل أول صفحة منها فقط، على أن ما استدل به الشيخ أحمد شاكر من وجوب الجهاد العالمي على كل مسلم في كل الدنيا هو الصواب الراجح من أقوال أهل العلم، وهو القول المستقيم الموافق لمنطق الفقهاء وتقريراتهم، وهو الذي أيده وجدده الشيخ العلامة الشهيد عبد الله عزام تقبله الله في كتابه الشهير (الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان).. على أن الشيخ ابن باز رحمه الله كان قد أقر في تعليقاته على كتاب (تيسير العزيز الحميد) بوجوب الجهاد في هذا العصر، ووجوب مقاتلة الحكومات العربية كلها حتى تحكم بشرع الله عز وجل، ولكنه عزى عدم القيام بهذا الواجب إلى عدم وجود (جهاد صالح) يمكن أن يؤتم به في هذا العصر، وهي أيضا حجة ضعيفة لا تستند إلى برهان قويم راجح.. ونص كلامه كما يلي: (فلو كان هناك جهاد صالح -الان- يجب أن تقاتل البلاد العربية كلها حتى تقيم توحيد الله وحتى تحكم شرع الله، ولكن أين الجهاد؟ الله المستعان.. فالشرك موجود وطاعة الحكام من دون الله موجودة، فهذه الطوائف يجب أن تقاتل في مصر والشام والعراق وكل مكان عطلت فيه الشريعة، فيجب أن تقاتل حتى تقيم الشريعة فإما هذا وإما هذا.. إما أن تقام الشريعة وأنتم على بلادكم وعلى أموالكم وعلى كراسيكم ، فمطلوبنا مثل ما قال الصحابة للروم وفارس، مطلوبنا أن تقيموا أمر الله، فإذا أقمتم أمر الله رجعنا عنكم). وإلى الله الشكوى وبه نتأيد. #رياض_الربيين

ذكر بعض أهل العلم أن صيام #عاشوراء على ثلاث مراتب: أكملها: أن يصام قبله يومٌ وبعده يوم. ويليها: أن يصام التاسع والعاشر. ويليها: إفراد العاشر وحده بالصوم. وثمة مرتبة رابعة لم يذكرها إلا القليل النادر من أهل العلم، وهي: صيام بعض اليوم العاشر لمن عجز عن صومه بتمامه أو نسي تبييت نية الصوم من ليله.. وقد دل الحديث الصحيح على صحة هذا النوع من الصوم، وبوب عليه الإمام ابن حبان البستي رحمه الله في صحيحه فقال: (ذِكْرُ اسْتِحْبَابِ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَوْ بَعْضِ ذَلِكَ الْيَوْمِ لِمَنْ عَجَزَ عَنْ صَوْمِ الْيَوْمِ بِكَمَالِهِ ١٧٨ - أَخبَرنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدثنا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما، قَالَتْ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ الَّتِي حَوْلَ الْمَدِينَةِ: "مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ذَلِكَ"، فَكُنَّا نَصُومُهُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا الصِّغَارَ وَنَذْهَبُ بِهِمْ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهَا إِيَّاهُ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ. قال أبو حاتم: في هذا الخبر دليل على أن بعض النهار يكون صوما يؤجر المرء عليه كما يؤجر على صوم اليوم بالتمام).

#شهر_الله ذكر أهل العلم أن لشهر #محرم عدة خصائص، منها: ١- تسمية النبي ﷺ له ب (شهر الله). وهذه الإضافة إضافة تشريف وإضافة وعد ووعيد، تدل على رفعة شأن هذا الشهر وفضله.. قال الإمام ابن رجب رحمه الله في (لطائف المعارف): (وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم شهر الله، وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله، فإن الله تعالى لا يضيف إليه إلا خواص مخلوقاته، كما نسب محمدا وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وغيرهم من الأنبياء إلى عبوديته، ونسب إليه بيته وناقته). ٢- تسمية النبي ﷺ له ب (الشهر الحرام). ومعنى أنه (شهر حرام): أي شهر تتضاعف فيه الطاعات، وتعظم فيه الحرمات، ويشتد فيه قبح المعاصي إلى المنتهى، ففي ذلك من الوعد والوعيد ما فيه. ٣- استحباب صيامه كله. وهو الراجح من مذاهب سادتنا الفقهاء، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم". قال ابن رجب: (وهذا الحديث صريح في أن أفضل ما تطوع به من الصيام بعد رمضان صوم شهر الله المحرم). ٤- تأكد صيام يوم تاسعه. وقد صحَّ عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أن يوم #عاشوراء هو ذاته يوم #تاسوعاء ، ورفع ذلك إلى رسول الله ﷺ. قال الحكم بن الأعرج: انتهيتُ إلى ابن عباس  رضي الله عنهما -وهو متوسد رداءه في زمزم- فقلت له: أخبرني عن صوم عاشوراء، فقال: إذا رأيتَ هلال المحرَّم، فاعدد، وأصبح يوم التاسع صائمًا، قلتُ: هكذا كان رسول الله ﷺ يصومه؟ قال: نعم. رواه مسلم (١١٣٣) وقد بوَّب الإمام الترمذي في سننه على هذا الحديث بابا فقال: (باب ما جاء عاشوراء أي يوم هو) ثم قال: (واختلف أهل العلم في يوم عاشوراء؛ فقال بعضهم: يوم التاسع، وقال بعضهم: يوم العاشر. وروي عن ابن عباس أنه قال: "صوموا التاسع والعاشر، وخالفوا اليهود …". ‏ومذهب سيدنا ابن عباس هذا مذهب قوي ورأي سديد، اختاره جماعة من السلف الأوائل، واختاره من الأئمة ابن حزم الظاهري رحمة الله على الجميع. ٥- تأكد صيام يوم عاشره. ولهذا فرض النبي ﷺ صيامه قبل صيام شهر #رمضان ثم نسخ لما فرض رمضان، كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر قال: "صام النبي عاشوراء وأمر بصيامه فلما فرض رمضان ترك ذلك" ويدل على تأكده أيضا: تتابع الأنبياء على صيامه، وبعث النبي ﷺ من يبلغ الناس بصومه، وهذا لم يفعله النبي ﷺ في صيام فريضة ولا نافلة إلا في عاشوراء ورمضان، ففي الصحيحين عن الربيع بنت معوذ قالت: «أرسل رسول الله غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح منكم صائماً فليتم صومه، ومن كان أصبح منكم مفطراً فليتم بقية يومه. فكنا بعد ذلك نصوم ونصوّم صبياننا الصغار منهم، ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه إياها حتى يكون عند الإفطار» وقد جاء في فضله: تكفيره لذنوب سنة كاملة، كما روى مسلم في صحيحه عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبي عن صيام يوم عاشوراء فقال: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله». وهو في هذا الفضل لا يقاربه من فضل صيام النوافل إلا صيام يوم عرفة، فهو يكفر سنة ماضية وسنة باقية ويدل على تأكده أيضا شدة تحري النبي ﷺ لصيامه أكثر من غيره، بل قُرن تحريه بتحري رمضان كما جاء في الصحيحين عَن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهمَا قال: " ما رَأَيْتُ النَّبِي ﷺ يَتَحرَّى صِيام يَومٍ فَضَّلَهُ على غَيرهِ إِلا هذَا اليوم يومَ عَاشُوراءَ وَهذا الشهرَ يعنِي شَهْرَ رَمضانَ ". وشدة حرص الصحابة على صيامه والأمر به، والخوف من فوته، كما روى ابن جرير الطبري في "التهذيب" عن الأسود أنه قال: ما أدركت أحداً من أصحاب رسول الله ﷺ كان آمر بصوم عاشوراء من علي وأبي موسى. وروى عن عبد الرحمن بن عوف أنه أضحى يوم عاشوراء حتى ارتفع النهار ولا يعلم ثم علم بعد ففزع لذلك، ثم صام وأمرنا بالصيام بعد أن أضحى. وهي آثار صحيحة. ويُشرع صيام يوم #عاشوراء ويوماً قبله، مخالفة لليهود والنصارى، لأنهم يصومونه منفردا، وقد كان النبي ﷺ أيضا يصومه منفرداً ثم شرع صيام يومٍ قبله مخالفة لهم والأحاديث صريحة في أن النبي ﷺ شرع صيام التاسع والعاشر، وهكذا كان فعل السلف من الصحابة وغيرهم، يصومون عاشوراء ويوماً قبله، فقد ثبت هذا عن ابن عباس وابن سيرين وغيرهما، وكان محمد بن سيرين يصوم العاشر فبلغه أن ابن عباس كان يصوم التاسع والعاشر فصامهما. وروى عبدالرزاق في "مصنفه" والبيهقي وغيرهما من حديث ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول في يوم عاشوراء: "خالفوا اليهود وصوموا التاسع والعاشر". ونختم بفائدة مهمة، وهي اشتمال هذه ‏الشرائع والشعائر على عقيدة #التوحيد و #الولاء و #البراء فقد شرع صوم #عاشوراء #موالاة للأنبياء الأولياء شكرا لله على انتصارهم على #الطاغوت وشرع صوم يوم #تاسوعاء #براءة من مشابهة #الكفار فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق.

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وأما من قتل #الحسين أو أعان على قتله، أو رضي بذلك، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا) (مجموع الفتاوى 4 /487 – 488)

#الفقه_اللاهب اختيار فضيلة الشيخ عطية الله الليبي رحمه الله في حكم حكومة #باكستان وحكامها وجيشها وحكم المخالف في هذه الاختيارات الاجتهادية النظرية👇

#الفقه_اللاهب اختيار فضيلة شيخنا الفقيه الشهيد عطية الله الليبي تقبله الله في مسألة تقصد نساء الكافرين الأصليين والمرتدين وأطفالهم بالقتل معاملة بالمثل 👇

#الآن #جديد || بيان من المكتب الصحفي لإخواننا في #الصومال بعنوان: القدس لن تُهَوَّد

ومن أروع ما قيل في إتقان فنون التخفي والتستر.. قول بعضهم: تستَّرْتُ مِن خصمي بظِلِّ جناحِهِ *** فعيني ترى خصمي وليس يراني فلو تسألِ الأيام عنيَ ما دَرَتْ *** وأين مكاني ما عرفنَ مكاني

(كتاب المتوارين) للإمام الحافظ عبد الغني الأزدي رحمه الله من الكتب الصغيرة والمفيدة والممتعة لا سيما لمن ابتلي بالتواري والتورية والتلون من أهل الطريق، وفيه أخبار وقصص وسير لمن أسعفهم زمانهم بالقدرة على الاختفاء والتواري من الطغاة الظالمين.

لَئِنْ عَمِرتُ جَعَلتُ الحَربَ والِدَةً *** وَالسَمهَرِيَّ أَخًا وَالمَشرَفِيَّ أَبا فَسِرتُ نَحوَكَ لا أَلوي عَلى أَحَدٍ *** أَحُثُّ راحِلَتَيّ الفَقرَ وَالأَدَبا بِكُلِّ أَشعَثَ يَلقى المَوتَ مُبتَسِمًا *** حَتّى كَأَنَّ لَهُ في قَتلِهِ أَرَبا قُحٍّ يَكادُ صَهيلُ الخَيلِ يَقذِفُهُ *** عَن سَرجِهِ مَرَحًا بِالغَزوِ أَو طَرَبا إِنَّ المَنِيَّةَ لَو لاقَتهُمُ وَقَفَتْ *** خَرقاءَ تَتَّهِمُ الإِقدامَ وَالهَرَبا فَالمَوتُ أَعذَرُ لي وَالصَبرُ أَجمَلُ بي *** وَالبَرُّ أَوسَعُ وَالدُنيا لِمَن غَلَبا #أبو_الطيب #المتنبي

نعم.. أنا تاجر الموت!! جواب صارم لفضيلة الشيخ العالم الشهيد عبد الله عزام تقبله الله عن نفير الشباب للجهاد دون استئذان أولياء أمورهم

الإسلام بين فقه الاستضعاف ومكيدة الإضعاف (٣) كَبُرَ على أنصار الطواغيت ما يدعوهم إليه المصلحون من إقامة الدين وتحكيم شرع رب العالمين.. فإذا ذُكِرَ توحيد الله وتحكيم شريعته، اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بها، وإذا ذكر لهم (الدستور) و(البرلمان) و(القانون) إذا هم يستبشرون.