📚 علوم الحديث 📚

معنى (ملحق بالمثنى والجمع) هو في حقيقته ليس مثنى وليس جمعا لكنه الحلق بهما في الاعراب. مثلا (عشرون، عشرين) هو ليس جمعا لانه لا مفرد له، لكن صورته تشبه صورة جمع المذكر السالم فيعرب نفس اعراب جمع المذكر السالم، اذن (عشرون) ليس جمعا ، لكنه وافق جمع المذكر السالم في الصورة فالحق به في الاعراب. والله اعلم.

قال ابن القيم رحمه الله: أصول الخَطايا كلها ثلاثة: ١ - الكِبْر وهو الذي أَصَار إبليس إلى ما أَصَاره، ٢ - والحرص وهو الذي أَخرج آدم من الجنة، ٣ - والحسد وهو الذي جرّأ أحَدَا بني آدم على أخيه. فمن وقي شر هذه الثلاثة فقد وقى الشر، فالكفر مِنَ الكِبْر، والمعاصي من الحرص، والبَغْي والظلم من الحسد 📚الفوائد (صـ 58).

قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- :

أنت إن قلت أن تجعل القرآن ربيع قلبي، افتح المصحف واقرأ وتدبر وتأمل في كلام الله، واجعل للقرآن حظا من وقتك حتى يكون ربيعًا لقلبك. لن يكون القرآن ربيعًا لقلب المرء وهو في الرف، أو يوضع كما في بعض البيوت للزينة.

التلازم بين الذنوب وبين قلة الحياء وَبَيْنَ الذُّنُوبِ وَبَيْنَ قِلَّةِ الْحَيَاءِ وَعَدَمِ الْغَيْرَةِ تَلَازُمٌ مِنَ الطَّرَفَيْنِ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَسْتَدْعِي الْآخَرَ وَيَطْلُبُهُ حَثِيثًا، وَمَنِ اسْتَحَى مِنَ اللَّهِ عِنْدَ مَعْصِيَتِهِ، اسْتَحَى اللَّهُ مِنْ عُقُوبَتِهِ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَحِ مِنْ مَعْصِيَتِهِ لَمْ يَسْتَحِ اللَّهُ مِنْ عُقُوبَتِهِ.

كتاب الداء والدواء لابن القيم ص69

للأسف كثيرٌ من الأخوات لا يستوعبن أن فتنة (النسوية) هي أعظم فتنةٍ مرّت على النساء، ولا يستوعبنّ أنّ بعض طالبات العلم سقطن فيها وتلوثهن بأوحالها، ثمّ حاولن إلباسها لباساً شرعياً بضعيف أو شاذّ الأقوال الفقهية، فانتبهنّ ولا يغركن ثناء بعض من يكتفي بشهرة بعضهن فيزكيها دون تمحيص ونظر فمن علاماتهن: تشويه الأحكام التي تخالف تأثرهن بالنسوية! فلا تُذكر القوامة إلّا ذكرن المتسلطين. ولا تذكر خدمة المرأة لبيتها إلا ذكرن من يُحملها ما لا تطيق ولا تُذكر طاعة الزوج إلا ذكرن الباغين يصفن التعدد بعدم الوفاء، ولا يذكرن إلا الظالمين يزيّنّ الخروج، والوظائف، وليس القرار! وهنّ للأسف يضربن على مشاعر وعاطفة النساء، لكن ولله الحمد والمنّة الخير باقٍ في نساء أمّة محمدﷺ وفيه طالبات علم كُثر هنّ على ثغر النُصح للأخوات، وتقوية وبثّ التسليم والطاعة في نفوسهن بشرائع ﷲ الحكيم العليم العادل، فما كان لمؤمنة الخِيَرة إذا قضى ﷲ ورسوله أمرا،إلا سمعنا وأطعنا

حديث

حَدَّثَنا يَحيَى بْنُ حَمزَةَ، عَن عَبدِالرَّحمَنِ بنِ جَابِرٍ، أَنَّ القَاسِمَ بنَ مُخَيمِرَةَ حَدَّثَهُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بُردَةَ بنُ أَبِي مُوسَى -رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ- قَالَ: وَجِعَ أَبُو مُوسَى وَجَعًا فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِ امرَأَةٍ مِنْ أَهلِهِ، فَلَم يَستَطِعْ أَن يَرُدَّ عَلَيهَا شَيْئًا، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، [إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَرِئَ مِنَ الصَّالِقَةِ(¹)، وَالحَالِقَةِ(²)، وَالشَّاقَّةِ(³)]

- صحيحُ البُخاريّ (١٢٩٦)

ــــــــــ (¹): المُوَلوِلَةُ الّتي ترفعُ صوتَها عند المُصيبة. (²): الّتي تحلِقُ شَعرَها عندَ المُصيبة. (³): الّتي تشقُّ ثوبَها عندَ المُصيبة.

يقول ابن حزم رحمه الله : "لو لم يكن من فائدة العلم والاشتغال به إلا أنه يقطع المشتغل به عن الوساوس المضنية، ومطارح الآمال التي لا تفيد غير الهمّ، وكفاية الأفكار المؤلمة للنفس، لكان ذلك أعظم داعٍ إليه، فكيف وله من الفضائل ما يطول ذكره". مداواة النفوس 343/1.