فُطرُس الأثَر

​كَرَّار عَبَّاس

آلاء سلطان

آلاء سلطان

لقد تَشتّتَ قلبي وعقلي في الحَيرة ولا أعلمُ أيُّهما كانَ على صواب ولكن كلَّ ما أعلمهُ أنَّ الحياةَ تَمضي حتى وإن أثقلَتنا الحَيرة وأرهقَنا كَثرةُ التَّفكير نَمضي وإن لم نَعرف إلى أين ونَختارُ أحيانًا ونحنُ لا نَثقُ بالاختيار ونَتركُ أشياءَ أحببناها لا لأنّنا لم نَعد نُريدها بل لأنَّ البَقاءَ فيها كانَ يُؤذينا وفي داخلي صوتٌ يقول انتظري وصوتٌ آخرُ يَهمس ارحلي وبينهما قلبٌ لا يُريدُ سوى أن يَطمئن لعلَّ الأيّامَ ستُخبرني أيُّ الطَّريقين كانَ لي ولعلَّ ما أراهُ اليومَ حَيرةً سيغدو غدًا جوابًا فأنا لا أملكُ من أمري إلّا أن أمضي وأتركَ ما عَجزتُ عن فَهمه للربٍّ فـ هو يَعلمُ ما في قلبي أكثرَ منّي وربّما كانَ في التَّأخيرِ خَيرٌ لا أراهُ الآن وربّما كانَ في الرَّحيلِ نَجاتي دونَ أن أدري سأمضي وإن ظلَّ في قلبي ألفُ سؤال فليسَ كلُّ ما نَجهلُهُ شرًّا ولا كلُّ ما نُريدهُ خيرًا وسأتركُ للأيّامِ أن تَكشفَ لي ما أخفاهُ عَنّي التَّعب فما كُتِبَ لي سيأتيني وإن طالَ الطريق وما لم يُكتب لي فلن يُصبحَ لي مهما تشبَّثتُ به.

إيمان آل مَرأثَ

عانقتُ كلَّ الحائرينَ مواسيةً واليومَ قلبي بينَ الحنايا غريقُ ومسحتُ دمعَ العابرينَ كأنّني ما ذقتُ يومًا للدموعِ حريقُ وأضأتُ دربَ التائهينَ كأنّني في داخلي رغمَ الظلامِ طريقُ خبّأتُ وجعي خلفَ وجهٍ باسمٍ والحزنُ في أعماقِ صدري عتيقُ كم قلتُ لا بأسَ الحياةُ ستمضي وأنا التي في داخلي لا أفيقُ حتى إذا ضاقتْ عليَّ الدنيا ناديتُ قلبي هل لنا من رفيقُ؟ فأجابني صمتًا يفيضُ مرارةً مَن كنتُ أرجو قربَهُ لا يستفيقُ أعطيتُ من روحي لمن ضاقتْ بهِ الدنيا وما أبقيتُ لي ما يليقُ حتى نسيتُ بأنني إنسانةٌ لي في الحياةِ من الأماني ما أطيقُ واليومَ حينَ وقفتُ وحدي هاهنا عرفتُ أنَّ مواساتيَ استنزافُ عُمْرٍ عميقُ فأنا التي كانت تُرمّمُ قلبَهم قد صار قلبي بالخذلانِ شقيقُ لكنني رغمَ انكساري لم أزلْ أرجو من الرحمنِ لطفًا لا يضيقُ سأضمُّ قلبي لا لأمنعَ دمعَهُ لكنْ لأعلّمهُ بأنَّ اللهَ رفيقُ إن ضاعَ من حولي الأمانُ جميعُهُ فببابِ ربّي لا يضيعُ غريقُ

إيمان آل مَرأثَ

الجميع يعتقد أنّني تجاوزتُ حزنَ فقدانك لأنّني أضحك وأتحدّث وأكمل أيّامي لكنّ الله وحده يعلم أنّني منذ رحيلك لم أعد كما كنت لم يأخذني فقدك إلى الحزن وحده بل أخذ معه شيئًا من صحّتي وراحتي ونفسيتي تغيّرت ملامحي أثقلني التعب وتبدّلت نفسيتي وصرتُ أعيش أيّامي بجسدٍ يحاول الاستمرار وقلبٍ ما زال عالقًا عند لحظة فقدانك كلّما حاولتُ أن أتمسّك بحبال الحياة تأتي صورةٌ لك أو ذكرى من أيّامك فتنزلق يدي من جديد وأعود تلك الابنة التي فقدت أباها وسندها وأمانها دفعةً واحدة يظنّون أنّ مرور الأيام يعني أنّ الوجع خفّ ولا يعلمون أنّ بعض الفواجع لا يخفّ أثرها وأنّ فقد الأب لا ينتهي بانتهاء العزاء بل يبقى في تفاصيلنا في صحتنا في أرواحنا وفي الأشياء التي تغيّرت فينا إلى الأبد رحمك الله يا أبي وجبر قلبي عن كلّ ما انكسر فيه منذ فقدانك وعن كلّ أثرٍ تركه غيابك في حياتي اللهم اجمعني به يومًا في جنّةٍ لا فراق فيها.

ما العَلاقَةُ بَينَ ظُهورِ الإِمامِ المَهديِّ (عَلَيهِ السَّلامُ) وَقِيامِ السّاعَةِ؟ هَل يُوجَدُ أَيُّ ارتِباطٍ بَينَ الحَدَثَينِ؟

عَن رَسولِ اللهِ (صَلّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ): «لا تَقُومُ السّاعَةُ حَتّى تَمتَلِئَ الأَرضُ ظُلمًا وَعُدوانًا، ثُمَّ يَخرُجُ رَجُلٌ مِن عِترَتي فَيَملَؤُها قِسطًا وَعَدلًا كَما مُلِئَت ظُلمًا وَعُدوانًا». وَعَنهُ (صَلّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ): «لا تَقُومُ السّاعَةُ حَتّى يَليَ رَجُلٌ مِن أَهلِ بَيتي يُواطِئُ اسمُهُ اسمي». عَن رَسولِ اللهِ (صَلّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ): «لَو لَم يَبقَ مِنَ الدَّهرِ إِلّا يَومٌ لَبَعَثَ اللهُ تَعالى رَجُلًا مِن أَهلِ بَيتي يَملَؤُها عَدلًا كَما مُلِئَت جَورًا». فَقِيامُ السّاعَةِ لا يَكونُ إِلّا بَعدَ ظُهورِهِ (عَلَيهِ السَّلامُ)، وَأَنَّهُ يَملَأُ الأَرضَ قِسطًا وَعَدلًا كَما مُلِئَت ظُلمًا وَجَورًا.

وُرُوِد الحَسِنُ .

- الفَرقُ بَينَ عَلاماتِ آخِرِ الزَّمانِ وَعَلاماتِ ظُهورِ الإِمامِ المَهديِّ (عَجَّلَ اللهُ فَرَجَهُ) .

أَوَّلًا: عَلاماتُ ظُهورِ الإِمامِ المَهديِّ (عَلَيهِ السَّلامُ) هِيَ العَلاماتُ الَّتي تَرتَبِطُ بِظُهورِهِ وَقِيامِ دَولَتِهِ، سَواءٌ كانَت قَريبَةً مِنَ الظُّهورِ أَو واقِعَةً فِي الفَترَةِ السّابِقَةِ لَهُ. وَمِن أَشهَرِ العَلاماتِ الَّتي وَرَدَت فِي الرِّواياتِ: السُّفيانيُّ، وَاليَمانيُّ، وَالصَّيحَةُ، وَقَتلُ النَّفسِ الزَّكِيَّةِ، وَالخَسفُ بِالبَيداءِ. فَهذِهِ تُسَمّى عَلاماتِ الظُّهورِ؛ لِأَنَّها مُرتَبِطَةٌ بِظُهورِ القائِمِ (عَلَيهِ السَّلامُ).

ثانِيًا: ماذا يَحدُثُ بَعدَ ظُهورِ الإِمامِ؟ الإِمامُ المَهديُّ (عَلَيهِ السَّلامُ) يَملَأُ الأَرضَ قِسطًا وَعَدلًا كَما مُلِئَت ظُلمًا وَجَورًا، وَيُقيمُ دَولَةَ الحَقِّ، وَيَظهَرُ الدِّينُ، وَتَتَحَقَّقُ فِي عَهدِهِ مَرحَلَةٌ عَظيمَةٌ مِنَ العَدلِ وَالأَمنِ وَالبَرَكَةِ. لَكِن يَنبَغي الانتباهُ إِلى أَنَّ هَذا لا يَعني أَنَّ كُلَّ إِنسانٍ يُصبِحُ مَعصومًا مِنَ الذَّنبِ، وَلا يَعني أَنَّ الاختيارَ وَالإِرادَةَ البَشَرِيَّةَ يُلغَيانِ. فَالفَرقُ كَبيرٌ بَينَ: ١- أَن تَكونَ الحُكومةُ وَالمُجتَمَعُ وَالنِّظامُ العامُّ قائِمًا عَلَى العَدلِ وَالحَقِّ. ٢- وَبَينَ أَن يُصبِحَ جَميعُ أَفرادِ البَشَرِ مَعصومينَ مِنَ المَعصِيَةِ. الأَوَّلُ ثابِتٌ فِي مَضمونِ الرِّواياتِ، أَمّا الثّانِي فَلَم يَثبُت.

ثالِثًا: إِذَن ما المَقصودُ بِـ«عَلاماتِ آخِرِ الزَّمانِ»؟ مُصطَلَحُ آخِرِ الزَّمانِ أَوسَعُ مِن مُصطَلَحِ عَلاماتِ الظُّهورِ، يَشمَلُ: قِيامَ السّاعَةِ وَنَفخَ الصُّورِ. وَيَشمَلُ بَعضَ عَلاماتِ الظُّهورِ.

إِنَّ عَلاماتَ السّاعَةِ تَفتَرِقُ عَن عَلاماتِ الظُّهورِ، فَالمَقصودُ مِن عَلاماتِ السّاعَةِ هِيَ العَلاماتُ المُقارِبَةُ لِيَومِ القِيامَةِ، بَينَما عَلاماتُ الظُّهورِ فَهِيَ المُقارِبَةُ لِظُهورِ القائِمِ (عَجَّلَ اللهُ تَعالى فَرَجَهُ). فَعَلاماتُ السّاعَةِ كَما رُوِيَ عَن رَسولِ اللهِ (صَلّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) أَنَّهُ قالَ: «عَشرٌ قَبلَ السّاعَةِ لا بُدَّ مِنهَا: السُّفيانيُّ، وَالدَّجّالُ، وَالدُّخانُ، وَالدّابَّةُ، وَخُروجُ القائِمِ، وَطُلوعُ الشَّمسِ مِن مَغرِبِهَا، وَنُزولُ عِيسى، وَخَسفٌ بِالمَشرِقِ، وَخَسفٌ بِجَزيرَةِ العَرَبِ، وَنارٌ تَخرُجُ مِن قَعرِ عَدَنَ تَسوقُ النّاسَ إِلى المَحشَرِ». [الغَيبَةُ لِلشَّيخِ الطّوسِيِّ: ص436، ح426]

فَقَد ذَكَرَتِ الرِّوايَةُ عَلاماتِ السّاعَةِ، وَالكَثيرُ مِنهَا لا زالَ لَم يَتَحَقَّق خَارِجًا. لا يُوجَدُ تَحديدٌ لِظُهورِ الإِمامِ المُنتَظَرِ (عَجَّلَ اللهُ فَرَجَهُ)، وَإِنَّما هُناكَ عَلاماتٌ لا نَعلَمُ بِكَونِ ما تَحَقَّقَ مِنهَا خارِجًا هُوَ المُصداقُ لِلعَلاماتِ، أَو لَيسَ هُوَ، وَلَكِنَّنا مُطالَبونَ بِالاستِعدادِ دائِمًا، وَقَد رُوِيَ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ أَنَّهُ قالَ: «...فَتَوَقَّعُوا الفَرَجَ صَباحًا وَمَساءً...» [الكافي لِلكُلَينيِّ، ج ١، ص ٣٣٣]

وُرُوِد الحَسِنُ .