علي حياوي

حديث الذات في عرفة 7 "إلهي ترددي في الآثار يوجب بعد المزار فاجمعني عليك بخدمة توصلني إليك". إن هذه العبارة الجميلة تعني أنه يا إلهي أنا إذا أردت أن أتحرك نحوك عن طريق العقل والآيات والآثار فهذا الطريق طويل جدا، ويوصلني متأخرا إلى وصلك، فأرشدني إلى طريق أقرب، واهدني إلى عمل يوصلني إليك أسرع ،يجعل قلبي مكانا لتجلي أنوارك، لأحسن بك بقلبي بأسرع ما يكون. نعم يا ابا عبد الله وصلت لربك ومناك عن طريق أعظم خدمة على الإطلاق، استحصلت فيها رضاه ،وسرعه السير لجواره، في أعظم ليلة تجلت فيها العبادة أقصى ما يكون ،وأعظمها شهدًا ووردا. https://t.me/a_7ha #حديث_الذات_في_عرفة

فتح أسد اللّٰه عيونه الدامية لكي يشرح الحزن مع حبيب روحه فقال : يا من أنت أميرٌ على عالم الإمكان أزح الدم والتراب من أمام عيني، ليت لي عين مفتوحة نحوك فأشبع وقت الرحيل من النظر لوجهك , لدي الكثير من الأعذار يا بحر الجود فلم يكن في حوزتي أكثر من تلك اليدين، فالطف بي يا يوسف آل بيت الرسول وأقبل هذه البضاعة المزجاة ، ويا من مائة روح مثلي فداك . فجاء ذلك الوقت لكي يمد جناحيه من هذا السجن الضيق ، ويفتحمها محلقاً نحو السماء دونما تريث ،أفرد جناحيه مثل جعفر الطيار وطار ، مضى ورحل الحبيب نحو الحبيب. _نيّر تبريزى . https://t.me/a_7ha

لم يكن معصوماً لكن ما رفعه لعظيم الشأن هو إيمانه بمن في يده مفاتيح الكمال وهو الحسين . فَعَشِقه ،وأصبح كفراشة يغريها نور الشمعة فتطوف حولها طويلاً حتى تصِر على الإحتراق بنارها ،وتختار فناءها حباً لذاك الضياء. ليلة العباس ليلة تستحق تأمل كبير.

النهضة حركة بين سكونات ونداء بين صمت مقيم وسكوت مطبق. هي الغيث ينزل على ظمآن وسط صحراء قاحلة، والمحبوب الذي يصل المحبَّ المتيّمَ على غير وعد: وبَريدٌ يأتي بوصل حبيبِ وحبيبٌ يأتي بلا ميعادِ. _الشهيد شيخ مطهري /الملحمة الحسينية، بتصرف. https://t.me/a_7ha

عندما كنت صبياً -أي قبل سنين قصيرة طبعاً- كنت كثيرًا ما اذهب الى صاحب العطور الذي يبعد مسافة جيدة عن البيت الذي اسكنه ومن هنا وهناك تكلمنا عن العطور وكثرتها وانواعها وكيف من الممكن ان نستبدل عطر معين بعد ان نمل ونفتر منه قال لي صاحب العطور ؛"الإنسان يوصل مرحلة اذا اشتم العطر اكثر من مرة راح يتشبع من عنده شكد ما جان طيب ويستوهي !"او مضمون ما قاله . بتعجبي الفطري حينها ادركت ايضاً اننا نتشبع (ننطفئ ونعتاد) على كثير من الأمور التكرارية ونعتاد عليها من عبادات ومشاركات وصداقات … إلا ان يأذن الله لبلاء وحادث نتدارك فيه تلك الأنعام. https://t.me/arrime

يحكى أيضاً ،إن هناك سمكة في نهر ،تسمع الناس تقول إن الماء سر الحياة ،فتقول مستهزئةً مستفهمة ؛ما همهم هذا وكيف يكون ذاك .. حتى جاء البلاء فأخرجها من ذالك النهر فترةً قليلة ..ثم عادت له بلطف من اللطيف ،فأدركت ذالك السر ،التي كانت غارقة به فلم تره ولم تدركه.

يقال ؛إن التعود فخ الإنسانية،يجعلك لا تدرك محاسن ما عندك.

أن #التفكر في بديع الخلق في كل صغيرة وكبيرة، في النجوم وضوء الشمس وانتظام النمل والنحل، إنما يشغل تفكيرنا ليعرفنا بالجمال الكوني وبهذه الهندسة الربانية الفريدة الواحدة ليس كمثلها شيء. ونقر عند هذا الموقف، أننا نتوه ونغفل عن هذه الشواهد، ومرد ذلك أن تكرارها ولّد فينا التعود ولم نعد نرى غير ظاهر الشيء فالعادة تضعف الحس البشري، أننا نميل لتذكر حقيقة الخلق والخالق بالمشاهد المؤلمة وبفواجع الأحداث ومن خلال الأزمات المستعصية. https://t.me/a_7ha

ما كلُّ ما يُعلَم يُقال ، ولا كلُّ ما تخطُّه اليدُ ويبّنيه المداد قابلٌ للنشر في أرجاء البلاد، وعلى الصفحات والمنصات التي يطالعها العباد؛ إذ ثمّة أسرارٌ قد نِلناها، ونفحاتٌ قد عشناها ـ أنا وأنت ـ لا يمكن أن نُشاطرها لا لقريبٍ أو بعيد، ولا لمعروف أو مجهول. ومن نعم ما أبدعه عقل الإنسان التوريةُ في الكلام؛ كلماتٌ تُخفي في بواطنها كلماتٍ، ومعانٍ تُضمر معانيَ، وأسماءٌ نذكرها والمقصود بها غير تلك الأسماء. أقولُ: زيدٌ، وزيدٌ لستُ أعرفُهُ وإنّما هو لفظٌ، أنتَ معناهُ فأذكرك بصفاتٍ او خليقة من الخلائق ؛فتارةً ذاتي،وتارةً كثرة من جموع ،أذكرك كأنك ؛طيرٌ ،شجرةٌ ،نهرٌ ،وردةٌ ،نسيمٌ عَطِر ،هواء يُفَطِر طيني ،جلموداً يحطم قلبي. أمّا أسماؤك عندي فكثيرةٌ كثيرة، وأشهرها ما أذوقه من المشاعر تجاهك؛ فتارةً أسمّيك وجدًا، وتارةً غمًّا، وتارةً قربًا، وتارةً بُعدًا، وفي أكثر الأحايين شوقًا. بلى ،أسميك شوقًا، واشتياقًا، واشتعالًا. #رسائل 7 https://t.me/a_7ha

من أجلّ نِعَم الله على عباده: نعمةُ البيان، والإحسان في تأدية المعاني. ووجوه الإحسان (في تأدية المعاني) كثيرة، ومَنادِحها واسعة، ولا يكاد يَظفر بها إلا من وُهِب لطافةَ الحِسِّ وخفَّةَ الروح، ورحابةَ النفس، والارتياحَ والطرَبَ والعَجَبَ لمظاهر إبداع الله عز وجل في هذا الكون، وما بثَّه في ملكوت السماوات والأرض، وما أجراه على ألسنة خلقه. أما أهل "الكثافة" الذين كان يصفهم أبو العلاء، وهم الذين امتحنهم الله بثِقَل الظل ورُكود الهواء، فما أبعدَهَم عن البيان والإحسان: وهُلْكُ الفتى أن لا يُرَاح إلى النَّدى وأن لا يَرَى شيئًا عجيبًا فيَعْجَبا ثم إن هذه المواهبَ التي يمتنّ اللهُ بها على من يشاء من عباده، لا بد لها لكي تؤتيَ ثمارَها عند الأدباء وأرباب البيان، من طول دُرْبة ومعالجة، يأتيان بكثرة النظر في الأساليب العالية الشريفة، من بديع الشعر وكريم النثر، ثم معاشرة الأصفياء أصحاب الفِطَر السوية، والطبائع النقية، والفرارِ من مخالطة أهل "الكثافة" فإن معاشرة الثقيل حُمَّى الروح -كما يقولون- وإن جاءك في ألف ثوبٍ من العلم الكاذب والفضل المدخول. _محمود محمد الطناحي. https://t.me/a_7ha

وهل أنشغل عنك؟ نعم، برغم قربك من خاطري، إلا أني أنشغل عنك في أحايين كثيرة، وأنت عالمٌ بملهيات هذه الدنيا، وبالتيه في زواياها. فيأخذني عنك حديثٌ مسهبٌ مع صديق، أو سفرٌ شاقٌّ لعملٍ يطرأ عليّ فجأة، فلا أسمع فيه حسيس السكون، ولا نجوى السكينة. أو تشغلني مشاكل طارئة في دارٍ أو عملٍ أو عشيرة. لكن ،في إحدى حالة من حالات الإنشغال هناك خطب ما ،خطر يداهم ذاتي ،فورة تشعل روحي ،مكيدةٌ تكيد خفية في الغدو والآصال والليل والأسحار ، وهو حينما أختلي بطلب العلم، أو التبحر في بحثٍ، أو مطالعة كتاب؛ نعم ،لهذا الإنشغال شيئًا من الاستثناء، إذ وعلى برهةٍ أجدك بين السطور، وخلف السطور، وعند كل كلمةٍ حسنةٍ رائقة، موزونةٍ لطيفة. فتهجم هذه الكلمات هجوم السباع، فتنهش الغفلة، وتستخرج ذكراك من أعماق وجودي. #رسائل 6 https://t.me/a_7ha

هل يتطابق الشرع والعقل؟ في معرض الحديث عمّا يواجهه الباحث عن الحقيقة، قال الفقيه ذو الفنون الشيخ حسن زاده آملي قدس وبتصرف بسيط لتسهيل نقل الغاية والمطلب ؛ أثناء دراستي وتعلُّمي العلوم العقليّة والصُّحف العرفانيّة، ابتليتُ في طريق الوصول إلى العقائد الحقّ بالبرهان والعرفان بوساوس مرعبة وخبيثة وخطيرة المنشأ والعاقبة، فاستولَتْ عليَّ حالة الخيبة من الحكمة والميزان ( المنطق )بحيث كانت الشُّبهات تنهال عليَّ من كلِّ صَوب. وكان منشأ هذه الشُّبهات تطابق ظواهر الشَّرع والمسائل العقليّة والعرفانيّة. حيث كنت عاجزاً عن التوفيق بينهما، ولفرط ما فكَّرت أصبتُ بتعبٍ وانهيارٍ يفوقان التّصوُّر. هذه الوساوس تسبَّبت كما مرَّ بنظرة سلبيّة إلى العلوم العقليّة، والتّنفُّر من المنطق والحكمة والعرفان، إلَّا أنَِّي كنت أحضر الدّروس برجاء «لعلَّ اللّٰه يُحدِث بعد ذلك أمراً» ولم أكن أكشف سرِّي، وكنتُ أفكِّر في تضرُّع أعاظم الحكماء وتذلُّلهم للتّمكُّن من فهم المسائل، كصاحب (الأسفار) مولانا صدر المتألهين الذي يقول في مسألة اتّحاد النّفس بالعقل الفعّال والإستفاضة منه: «وقد كنّا ابتهلنا إليه بعقولنا، ورفعنا إليه أيدينا الباطنة لا أيدينا الدّاثرة فقط، وبَسَطنا أنفسنا بين يديه، وتضرَّعنا إليه طلباً لكشف هذه المسألة وأمثالها». الشّيء الوحيد الذي أنقذني من هذه الورطة المهولة، هو اللُّطف الإلهي، فكنتُ ألقِّن نفسي أنَّه إذا دار الأمر بين عدم فهم مثلك وعدم وصوله، وبين عدم فهم مثل المعلِّم الثّاني أبي نصر الفارابي، والشّيخ الرّئيس ابن سينا، والشّيخ الأكبر محي الدّين بن عربي، وأستاذ البشر الخواجة نصير الدّين الطّوسي، وأبي الفضائل الشّيخ البهائي، والمعلِّم الثّالث الميرداماد، وصدر المتألّهين الشيرازي، وعدم وصولهم (إلى الحقائق) أفَهَل مثلك أولى بعدم الفهم وعدم الوصول، أم كلّ أعمدة المعارف أولئك؟ وهكذا كنت أضع نفسي في جانب، وأكابر العلم الآخرين من التّلامذة المتفوِّقين لأولئك العظماء في جانب آخر، ثمَّ أُجري تلك المقارنة وأُلقِّن نفسي، حتّى كنتُ أنتهي إلى أساتذتي الّذين كانوا بحقٍّ وَرَثة الأنبياء وخَزَنة خزائن المعارف رفع الله درجاتهم، والّذين كنتُ أيضاً أضع نفسي في جانب وأضعهم في جانب آخر وأُجري نفس المقارنة والتّلقين: هل أنتَ أَوْلى بعدم الفهم ؟، على غرار ما ذَكَره العلّامة الشّيخ البهائي حول الشّيخ الأجلّ الصَّدوق الذي قال بسهو النّبيّ، فقال الشّيخ البهائي: «إذا دار الأمر بين سهو رسول وسهو صدوق، فالصَّدوق أَوْلى به». وقد شعرتُ من هذه المقارنة بالإستقرار بعض الشّيء، إلى أن طَرَقَت سماءَ القلب البوارقُ الإلهيّة كالنّجم الثّاقب، ونَجَوت في ملجأ ربِّ النّاس من شرِّ الوسواس الخنّاس، فَفَاض ما فاض، وكأنَّ الكلام والحديث الذي يلامس شغاف القلب لصاحب (الأسفار) أصبح ذكري القلبي: «حاشا الشّريعة الحقّة الإلهيّة البيضاء أن تكون أحكامها مصادمة للمعارف اليقينيّة الضّروريّة، وتبّاً لفلسفة تكون قوانينها غير مطابقة للكتاب والسُّنّة». وعندما فُتِح أمامنا باب الرّحمة الرّحيميّة وجدنا بعلم اليقين، بل بعين اليقين، وأعلى بحقِّ اليقين، وأبعد ببرد اليقين، أنَّ المطالب العقليّة والعرفانيّة التي هي سهل ممتنِع، أدركنا أنَّها إشارات إلى كنوز. بلى، لا يصل الجاهل إلى العلم بسهولة، ويلزمه كثير سفر لينضج. _آية اللّٰه الشيخ حسن زاده آملي قدّس سرّه ، قرآن وعرفان وبرهان ص34-36. https://t.me/a_7ha

طوفان نوحٍ وذاك الماء الذي اغرق المعمورة ،تراه باردًا كان ؟! ركض موسى وقومه لذاك البحر ،اتُراه ماءً باردا كان؟! يونس في بطن الحوت والحوت في بطن البحر ،تراه باردًا كان ؟!. بارداً كان ،والقلب في غليانٍ حينها كان.. https://t.me/a_7ha

مَن مِن أكابر التاريخ الذين لم أُدركهم قد عشقتهم ؟ كثيرون هم .. لا يحصى لعددهم . أكثرهم عمقاً في روحي ووجدًا مثنوي والسهروردي والخميني ومطهري.. وغيرهم لكنك أنت كنت الحي الوحيد الذي عشقت علمه وعمله وسيرته وحكمته ،كعشق الأسلاف الصالحين الذين مر ذكرهم. أنت كنت الحي الذي أرتشف منه مناهل روية ،وحكمةً غنية ،وحب المظلوم ونصرة المستضعف. ديار الحي أنا ،من يُسَكن روعي بعدك. ديار الحي أنا، ديار تؤنس لياليها وصلك. سأسعى إليك آتيك ،أراك ، ولآخر مرة. كما سعيتُ إلى مبعث افتخارك ذاك. وكما كانت أسئلتي تكبر في لياليه، فقد كبرت أسئلتي في لياليك. ما نوع المجداف الذي أستعمله غدًا حين آتيك وانت بين بحر من جموع ؟ ما السفينة التي ترفعني عن بحر البشر لأرتشف من نهرك الصافي الزلال .. ؟ علمني ،لآخر مرة ،ثم ارحل. "وأنا ليس إلا اشتياقي له وأنا طول عمري أشتاقه" https://t.me/a_7ha

تحدد موعد تشييعك ما يعني هذا ؟ توديع ؟ نعش ثرى وحجاب .. قمر ينزل من أعاليه في جوف التراب. كيف لي أن أدرك هذا ؟ صليت خلفك ، ولم أتفقه كيف أمشي خلف نعشك. علمت ، تعلم ما علمت ؟ إن لا يأخذنا طول الأمل بالبقاء. ومهما كان وجدنا وهيامنا تجاه شخص فالفناء هو شرابه وشراب كل عاشق وغير هذا الشراب ،سراب. https://t.me/a_7ha

أرى الثغور فرأيت الخمر المترقرقة بين ثناياها ،أرى الشمس فرأيت خيوطها الفضية الراقصة في جو السماء ، وأرى القمر فرأيت شعاعه يهم ان يسيل على جوانبه سيلا ،وأرى الفجر فرأيت بياضه وهو يدب في تجاليد الظلام دبيب المشيب في تجاليد الشباب . وكنت أسمع خرير المياه فسمعت مناجاتها وحفيف الأوراق ففهمت نغماتها ، وتغريد الاطيار فعرفت لغاتها ؛ فأحببت الأدب حباً جماً ملا ما بين جانحتي ؛ فلم تكن ساعة من الساعات أحب إليّ ولا آثر عندي من ساعة أخلو فيها بنفسي وامسك على بابي ثم أسلم نفسي إلى كتابي فيخيل إلي اني قد انتقلت من هذا العالم الذي أنا فيه الى عالم آخر من عوالم التاريخ الغابر ، فأشهد بعيني تلك العصور الجميلة.. _المنفلوطي. https://t.me/a_7ha

كان صحيح الفهم في بطء سليم الفكر في جهد دقيق الحس في سكون. المنفلوطي وما أدراك ما هو وما بيانه وحلو مداده. https://t.me/a_7ha

لا أعلم إن كان ترجمة الموشح سيفيدكم بشيء لكن هذه ترجمه له بتصرف ؛ *كلمة أدوناي אדוני - إسم مقدس جدًا عندهم ،يقرأ ولا يسمح بكتابته ويعني يهوه او الله- "إسمع يا اسرائيل هو يهوه هو إلهنا يهوه واحد يهوه هو إلهنا يهوه هو إلهنا يهوه هو إلهنا يهوه ملك يهوه ملك يموه يملك يملك الدهر وما بعد للدهر يا يهوه كلمتك عليا في السماوات رجاءً يا يهوه خلصنا رجاءً دعوت بكل قلب أجبني يا الله حقوقك أعطنا دعوت بكل قلب أجبني يا الله " ‎#العبرية https://t.me/a_7ha