اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
القِرَاءَات✍️
رفتن به کانال در Telegram
إن شاء الله سننشر لكم كل يوم طرفة قصيرة في علم القراءات، نعطي فيها لك خلفية عن هذا العلم بطريقة سهلة وسلسة وممتعة. ولأن هذا العلم الجليل كاد أن يختفي بين عامة الناس، فمن باب نشر العلم والحفاظ عليه، وتجديد صلّتنا بالحروف التي نزل بها القرآن الكريم،
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
116
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-2247 روز
-1 18630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+354
در 0 کانالها
مه '26
+2 195
در 4 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 09 ژوئن | +1 | |||
| 08 ژوئن | +1 | |||
| 07 ژوئن | 0 | |||
| 06 ژوئن | 0 | |||
| 05 ژوئن | +1 | |||
| 04 ژوئن | 0 | |||
| 03 ژوئن | 0 | |||
| 02 ژوئن | +28 | |||
| 01 ژوئن | +323 |
پستهای کانال
Repost from 🖋| ابـن جـمـيـل
العلمُ نورٌ في القلوبِ إذا سرى
أحيا العقولَ وزادَها إدراكَا
فانهضْ إليهِ ولا تملَّ طريقَهُ
فالجدُّ يرفعُ في الحياةِ فتاكَ
واصبرْ على تعبِ الدروسِ فإنها
تجني لكَ المجدَ الرفيعَ هناكَا
ابن جميل
| 2 | إذا ضاقَ دربُكَ فاستعنْ بمولـاكَ
فاللهُ أكرمُ من يُجيبُ نـداكَ
كم شدَّةٍ جاءت فزالَ ظلامُها
لما رفعتَ إلى السماءِ يداكَ
ابن جميل | 2 |
| 3 | أيا ربِّ هذا القلبُ جاءَ منيبًا
يرومُ رضاكَ ويبتغي التوفيقَا
فإن كثرتْ ذنوبي فأنتَ أحقُّ من
يعفو ويُبقي للرجاءِ طريقَا
فهبْ لي ثباتًا لا أضلُّ وبعدَهُ
نجاةً وعفوًا واسعًا ورحيقَا
ابن جميل | 1 |
| 4 |  بدون متن... | 1 |
| 5 |  شَوقاً لِصُحبةِ مَسجدٍ😢 | 5 |
| 6 |  وإلى إمامٍ فاتحٍ ... إني أحنُّ إلى عمرْ | 62 |
| 7 | شَوقاً لِصُحبةِ مَسجدٍ😢 | 188 |
| 8 | أيا ربِّ هذا القلبُ جاءَ منيبًا
يرومُ رضاكَ ويبتغي التوفيقَا
فإن كثرتْ ذنوبي فأنتَ أحقُّ من
يعفو ويُبقي للرجاءِ طريقَا
فهبْ لي ثباتًا لا أضلُّ وبعدَهُ
نجاةً وعفوًا واسعًا ورحيقَا
ابن جميل | 5 |
| 9 |  بدون متن... | 306 |
| 10 | إمام دار الهجرة (الإمام نافع)
هو الإمام نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم، إمام أهل المدينة المنورة، وأحد القراء السبعة الكبار (صاحب روايتي قالون وورش).
من كراماته وأحواله:
كان الإمام نافع إذا جلس ليقرئ الناس القرآن، أو إذا تكلم، يشم الحاضرون من فمه رائحة مسك طيبة جداً تملأ المجلس. فسأله تلاميذه يوماً: يا أبا رويم، هل تتطيب وتستعمل عطراً كلما جلست إلينا؟
فتبسم وقال: لا، إني لا أقرب الطيب ولا مسست طيباً منذ سنين! ولكني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقرأ في فيَّ (أي يقرأ داخل فمي)، فمنذ ذلك الوقت تشمُّون هذه الرائحة!.
وظل الإمام نافع يقرئ الناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم زهاء سبعين سنة، وكان يقول: قرأت على سبعين من التابعين، فما اتفق عليه اثنان أخذته، وما شذ فيه واحد تركته، حتى استقرت هذه القراءة. | 285 |
| 11 | من هو عاصم الذي ملأت روايته الأرض؟
الاسم الأكثر شهرة على ألسنتنا اليوم هو: برواية حفص عن عاصم. فمن هو عاصم الكوفي؟
هو الإمام عاصم بن بهدلة أبي النَّجود، شيخ القراء في الكوفة وأحد التابعين الأجلاء الذين شرفوا برؤية بعض الصحابة.
من أحواله وعجائبه:
كان عاصم من أحسن الناس صوتاً بالقرآن، وكان رجلاً صالحاً عابداً، إذا صلى يرتعش ويثبت في محرابه كأنه جذع شجرة من شدة الخشوع.
يقول تلميذه الإمام أبو بكر بن عياش (شعبة): دخلت على عاصم وهو في الموت (يحتضر)، فجعلت أسمعه وهو يردد ويحقق هذه الآية: (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ) يرتلها كأنه في الصلاة تماماً!.. عاش على القرآن فمات وهو يرتله! | 522 |
| 12 | هل القرءات عشر ام سبع؟
سؤال المنشور السابق: لو كانت الأحرف سبعة، فلماذا القراءات عشرة؟
الحقيقة المفاجئة التي لا يعرفها الكثيرون هي أن الرقم (7) في الأحرف السبعة لا علاقة له المباشرة بالقرّاء السبعة المشهورين!
عندما جمع سيدنا عثمان رضي الله عنه المصاحف، كتبها بطريقة إعجازية (بدون نقط ولا تشكيل) لكي تحتمل وجوه القراءات المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي القرن الرابع الهجري، جاء عالم اسمه ابن مجاهد وجمع أشهر (7 قراء) في كتاب واحد ليضبط العلم، فظن الناس بالخطأ أن هؤلاء السبعة هم أنفسهم الأحرف السبعة! لكن العلماء أوضحوا لاحقاً أن هناك (3 أئمة) آخرين قراءتهم صحيحة ومتواترة ومطابقة لمصحف عثمان.. فأصبح المجموع المعتمد: القراءات العشر.
السؤال القادم: من هم هؤلاء الأبطال العشرة؟ وكيف يمكن لشخص واحد (مثل الإمام عاصم) أن يخرج منه راويان (حفص وشعبة) يقرآن بطريقتين مختلفتين في بعض الكلمات؟
(في المنشور القادم.. سنتحدث عن قصة صاحب القراءة الأشهر في عالمنا اليوم | 850 |
| 13 | سر الأحرف السبعة
في المنشور السابق عرفنا دهشة سيدنا عمر. والسر يكمن في كلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم للحسم: إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف.
العرب وقت نزول القرآن لم يكونوا يتحدثون بلهجة واحدة؛ قبيلة تميم تنطق بطريقة، وقريش بطريقة، وهذيل بطريقة. فلو نزل القرآن بلهجة واحدة فقط، لشقّ ذلك على باقي القبائل ولصعب عليهم حفظه وقراءته.
وكان ذلك من التكليف بما لا يطيقون
القراءات العشر التي نسمعها اليوم هي الثمرة المباركة لهذه الأحرف السبعة. فهي ليست اختلاف تضاد (يعني لا تنفي بعضها)، بل هي تنوع إعجازي يسهل على الأمة ويثري المعنى.
لكن انتظر.. إذا كانت الأحرف التي نزل بها القرآن سبعة، فلماذا نسمع دائماً عن القراءات العشر؟ ومن أين جاءت الثلاثة الزائدة؟! هل هناك زيادة في القرآن؟
(المنشور القادم سيفسر لك ذلك ) | 1 055 |
| 14 | هل القرآن نزل بطريقة واحدة؟
تخيل أنك تجلس في المسجد، وفجأة تسمع شخصاً يقرأ آية تحفظها تماماً منذ صغرك، لكنه ينطق الكلمات بطريقة غريبة وعجيبة لم تسمعها في حياتك! هل ستقول أنه أخطأ؟
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، حدث هذا بالفعل! سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع صحابياً (وهو هشام بن حكيم) يقرأ سورة الفرقان بالقراءة التي تعلمها، فكاد عمر أن يأخذه من ثوبه في الصلاة من شدة الغيرة على القرآن!
وعندما ذهبا للنبي صلى الله عليه وسلم ليحتكما، كانت المفاجأة.. قال لكل منهما بعد أن استمع لهما: هكذا نزلت.
السؤال: كيف يمكن لنفس الآية ونفس الكلمات أن تنزل بأكثر من طريقة وكلها صحيحة؟ وما هو السر الإلهي وراء هذا التنوع؟
(في المنشور القادم.. نشرح ذلك
--- | 1 139 |
| 15 | 📌 بسم الله الرحمن الرحيم.. انطلاقة مباركة 🌿
إن شاء الله سننشر لكم كل يوم طرفة قصيرة في علم القراءات، نعطي فيها لك خلفية عن هذا العلم بطريقة سهلة وسلسة وممتعة.
ولأن هذا العلم الجليل كاد أن يختفي بين عامة الناس، فمن باب نشر العلم والحفاظ عليه، وتجديد صلّتنا بالحروف التي نزل بها القرآن الكريم، جاءت هذه السلسلة المتسلسلة والمترابطة.
كل منشور قصير، مفيد، ومربوط بالذي بعده.. ، وتخرج على المدى البعيد بحصيلة وخلفية كويسة ان شاء الله عن هذا العلم ورجاله الأعلام | 1 033 |
| 16 | مهلًا أخي في الضَّاد يا ابن عروبتي
إن الفصاحـةَ واجـبٌ بـك يُنـدَبُ
حَسْبُ العروبةِ أن تخـاذلَ قومُهـا
فلنحتفـظْ منهـا بلفـظٍ يَـعْـذُبُ | 1 029 |
| 17 | تستبـدل الأدنـى بخيـر كلامِنـا
وكـأنّ زامـرَ حيِّنـا لا يُطـرِبُ!
أنـَعُـدُّ ذاك هزيـمـةً نفسـيـةً
أم أنّه شغـبٌ فـلا نستغـربُ؟ | 1 028 |
| 18 | وإذا تودعنا فـ ( *بـايُ* ) وداعُنـا
وتصيح ( *وِلكمْ - هايَ* ) حين تُرَحـِّبُ
مهلًا بَنـِيَّ .. فمستعـارُ حديثِكـم
عبثٌ .. وعُجْمَـةُ لفظِـه لا تُعـرَبُ
تدعو أخـاك اليعربـيَّ كـأعجـمٍ
مستعرضًـا برطانـةٍ تتقـلَّـبُ! | 1 029 |
| 19 | (( أوكي وأخواتها ))
( *أوكي* ) ترددها وقلبك يطـربُ
وتلوكُ من ( *أخواتها* ) مـا يُجلَـبُ
فتقول: ( *يِسْ* ) مترنِّمًا بجوابهـا
وبـ( *نُو* ) ترُدُّ القولَ إذ لا ترغـبُ
وتَعُدُّ ( *وَنْ* ) مستغنيًا عن ( *واحدٍ* )
وبـ( *تُو* ) تثنِّي العدَّ حين تُحسِّـبُ
تصف الجديد ( *نيو* ) و( *أُولْدَ* ) قديمه
و( *بْليزَ* ) تستجدي بها مـن تطلـبُ | 944 |
| 20 |  القائد المجاهد أبو صهيب الحدّاد وزوجته أم صهيب تقبّلهما الله. | 620 |
