love draft

عن العشق: [كتاب: تزيين الأسواق ج1]

ودَّعَ الصَبرَ مُحِبٌّ وَدَّعَك ذائِعٌ مِن سِرِّهِ ما اِستَودَعَك يَقرَعُ السِنَّ عَلى أَن لَم يَكُن زادَ في تِلكَ الخُطا إِذ شَيَّعَك يا أَخا البَدرِ سَناءً وَسَناً حَفِظَ اللَهُ زَماناً أَطلَعَك إِن يَطُل بَعدَكَ لَيلي فَلَكَم بِتُّ أَشكو قِصَرَ اللَيلِ مَعَك [ابن زيدون].

بغيرِ الماءِ يا لَيلَى تشيخُ طفولةُ الإبريقْ بغيرِ خُطاكِ أنتِ معي يموتُ جمالُ ألفِ طريقْ بغيرِ سَمَاكِ أجنِحَتِي يجفُّ بريشِها التحليقْ أنا الصوفيُّ والشَّهوانُ عَشَّاقًا ومعشُوقا أسيرُ بقلبِ قِدِّيسٍ وإن حسِبُوهُ زنديقا وحين أحبُّ سيدةً أحوِّلها لموسيقا! [أحمد بخيت].

وعن أبي عمرو بن العلاء قال استنطقت إعرابياً عند الكعبة واستنسبته لماذا هو فصيح عذري فسألته: هل علقه الحب ؟ فأنبأ عن شدة ولوع فسألته ما قال في ذلك فأنشد: تتبعن مرمى الوحش حتى رميتنا من النبل لا بالطائشات الخواطف ضعائف يقتلن الرجال بلا دم فيا عجباً للقاتلات الضعائف وللعين ملهى في البلاد ولم يقد هوى النفس شيء كاقتياد الطرائف. وقال بعض حكماء الهند: ما علق العشق بأحد عندنا إلا وعزينا أهله فيه. وحكى الحافظ مغلطاي أن العشق يختلف باختلاف أصحابه فإن الغرام أشد ما يكون مع الفراغ وتكرار التردد إلى المعشوق والعجز عن الوصول إليه فعلى هذا يكون أخف الناس عشقاً الملوك ثم من دونهم لاشتغالهم بتدبير الملك وقدرتهم على مرادهم ولكن قد يتذللون للمحبوب لما في ذلك من مزيد اللذة كقول الحكم بن هشام: ظل من فرط حبه مملوكاً ولقد كان قبل ذاك مليكاً تركته جآذر القصر صباً مستهاماً على الصعيد تريكاً يجعل الخد واضعاً تحت ترب للذي يجعل الحرير أريكاً هكذا يحسن التذلل بالحر إذا كان في الهوى مملوكاً وقول الرشيد أيضاً: ملك الثلاث الآنسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان ما لي تطاوعني البرية كلها وأطيعهن وهن في عصياني ما ذاك إلا أن سلطان الهوى وبه قوين أعز من سلطاني وقال ابن الأحمر سلطان الأندلس: أيا ربة الخدر التي أذهبت نسكي على كل حال أنت لا بد لي منك فأما بذل وهو أليق بالهوى وأما بعز وهو أليق بالملك. [تزيين الأسواق ج1 ص19: 20].

وَيحَ المُحِبّينَ ما أَشقى جُدودَهُمُ إِن كانَ مِثلُ الَّذي بي بِالمُحِبّينا يَشقونَ في هَذِهِ الدُنيا بِعِشقِهِمُ لا يُدرِكونَ بِهِ دُنيا وَلا دينا يَرِقُّ قَلبي لِأَهلِ العِشقِ أَنَّهُمُ إِذا رَأَوني وَما أَلقى يَرِقّونا [العباس بن الأحنف]. وله: أَيُّها النادِبُ قَوماً هَلَكوا صارَتِ الأَرضُ عَلَيهِم طَبَقا أُندُبِ العُشّاقَ لا غَيرَهُمُ إِنَّما الهالِكُ مَن قَد عَشِقا.

لَو مالَ قلبي عَنْ هَواكَ نَزعتُهُ وَ شَرَيتُ قَلباً فِي هَواكَ يَذوبُ آياتُ حُبِّكَ في فؤادي أُحكِمَتْ مَنْ قالَ أنّي عَن هواكَ أتوبُ ؟

إليك مِن الأنامِ غدَا ارتِياحي ‏وأنت على الزمانِ مدى اقتِراحي ‏وما اعترَضَت هُمومُ النفسِ إلَّا ‏ومِن ذِكراك رَيْحاني وَراحي فديتُك إنّ صبري عنك صبري لدى عطَشي على الماءِ القِراحِ [ابن زيدون].

يَقولونَ لي أَقصِر وَلَستُ بِمُقصِرٍ وَحُبُّكِ يا سُكنَ الَّذي يَحسِمُ الصَبرا عَلى الهائِمِ المَشغوفِ بِالوَصلِ ما دَعا حَمامٌ عَلى أَفنانِ دَوحَتِهِ وِترا ثَلاثَ حَماماتٍ وُقوعٍ إِذا دَعا رَدَدنَ إِلَيهِ الحُزنَ إِذ هَيَّجَ الهَدرا بِصَوتٍ حَزينٍ مُثكِلٍ مُتَوَجِّعِ وَنَفسِ مَريضِ القَلبِ أَورَثنَهُ ذِكرا [عمر بن أبي ربيعة].

ووجهٌ كأنَّ الشمس ألقت رداءها عليه، نَقِيَّ اللّونِ لمْ يَتَخَدّدِ وإنّي لأمضي الهمّ، عند احتِضاره، بعوجاء مرقالٍ تروحُ وتغتدي أمونٍ كألواح الإرانِ نصَأْتُها على لاحب كأنهُ ظهرُ بُرجد جَماليّة ٍ وجْناءَ تَردي كأنّها سَفَنَّجَة ٌ تَبري لأزعَرَ أربَدِ تباري عتاقاً ناجيات وأتبعت وَظيفاً وَظيفاً فَوق مَورٍ مُعبَّدِ [طرفة بن العبد].

جَماليَّةٍ وَجناءَ تَردي كَأَنَّها سَفَنَّجَةٌ تَبري لِأَزعَرَ أَربَدِ تُباري عِتاقاً ناجِياتٍ وَأَتبَعَت وَظيفاً وَظيفاً فَوقَ مَورٍ مُعَبَّدِ تَرَبَّعَتِ القُفَّينِ في الشَولِ تَرتَعي حَدائِقَ مَوليِّ الأَسِرَّةِ أَغيَدِ تَريعُ إِلى صَوتِ المُهيبِ وَتَتَّقي بِذي خُصَلٍ رَوعاتِ أَكلَفَ مُلبِدِ كَأَنَّ جَناحَي مَضرَحيٍّ تَكَنَّفا حِفافَيهِ شُكّا في العَسيبِ بِمَسرَدِ [طرفة بن العبد].

قال الأصمعي: أغزل بيت قالته العرب قول امرئ القيس: وما ذرفت عيناك إلا لتضربي بسهميك في أعشار قلب مقتَّل. وقال الحاتمي: أغزل ما قالته العرب قول أبي صخر: فيا حبها زدني جوى كل ليلة ويا سلوة الأيام موعدك الحشر.

حَدِّثيني وَأَنتِ غَيرُ كَذوبٍ أَتُحِبّينَني جُعِلتُ فِداكِ؟ وَاِصدُقيني فَإِنَّ قَلبي رَهينٌ ما يُطيقُ الكَلامَ فيمَن سِواكِ كُلَّما لاحَ أَو تَغَوَّرَ نَجمٌ صَدَعَ القَلبَ ذِكرُكُم فَبَكاكِ قَد تَمَنَّيتِ في العِتابِ فِراقي فَلَقَد نِلتِ يا ثُرَيّا مُناكِ لا تُطيعي الوشاةَ فيما أَرادوا يا ثُرَيّا وَلا الَّذي يَنهاكِ كَم فَتىً ماجِدَ الخَلائِقِ عَفٍّ يَتَمَنّى في مَجلِسٍ أَن يَراكِ حالَ مِن دونِ ذاكَ ما قَدَّرَ اللهُ بِحَقٍّ فَما يُطيقُ لِقاكِ [عمر بن أبي ربيعة].

أمُرُّ عَلـى الدِيـارِ دِيـارِ لَيـلى أُقَبِّلَ ذا الجِـدارَ وَذا الجِدارا وَما حُبُّ الدِيارِ شَغَفنَ قَلبي وَلَكِن حُبُّ مَن سَكَنَ الدِيارا [قيس ابن الملوح].