Манифестация радикального антигуманизма.
کانال بسته
Символы в руинах. Здесь осуждается гитлеризм и большевизм. К сообщениям в чате отношения не имею. СМЕРТЬ МИРУ !
نمایش بیشترروسيا559 531دسته بندی مشخص نشده است
268
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
-230 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26ژوئیه '26
ژوئیه '26
+1
در 0 کانالها
ژوئن '26
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+1
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+9
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+17
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+30
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+110
در 12 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+71
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+125
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '250
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+30
در 3 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | 0 | |||
| 11 ژوئیه | 0 | |||
| 10 ژوئیه | +1 | |||
| 09 ژوئیه | 0 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | 0 | |||
| 06 ژوئیه | 0 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
На восходе, утром,
Мы едем охотиться на большевистских собак
На восходе, утром,
Нас всех найдут в гробах
22 июня
| 2 |  «Моя душа была на стороне Бенито. Моя душа не испытывала сочувствия к народу. Раболепные и восторженные, те же люди меньше часа назад кричали... с восторгом и обожанием при виде своего Цезаря. Теперь, когда Цезарь висел, как кусок мяса, как туша дикого кабана в мясной лавке, мертвый и безопасный, шакалы осмелились приблизиться к нему. ... Я встал с пола, налил... и выпил за упокой души диктатора. Это был мой тихий, мирный, одинокий социальный протест.»
- Эдуард Лимонов, «Муссолини и другие фашисты».
FredaꑭJugend🌟 | 113 |
| 3 | я аполитичен, но иногда бывают сбои
мне нравятся
всякие
выборы,
особенно —
купленные
заранее:
дело
это
важное,
но
постыдное...
хочу
присунуть
свою
бюллетень.
а куда —
без разницы.
есть в этом что-то сексуальное, да?
я, честно, чувствую то же самое.
ах, милый политический скарб —
зайчики, взирающие с плакатов!
все эти плешивые богатые старцы,
страждущие голоса и внимания —
как милые рыжие девочки,
я верю,
на самом деле,
они жаждут
только
моей ласки.
отказывать им не в пору —
они, да и я, получим
удовольствие,
говорю точно.
———
я засовывую в урну бюллетень,
я голосую за всех, если возможно,
и пусть эта страна жаждет перемен,
мне нужен только этот мой опыт,
такой чувственный и нежный.
да, не зря я пришёл в участок:
мои политики бедные, внемлите!
я хочу
всех
вас
трахнуть,
но!
вы тоже,
конечно,
ах!
мной обладайте.
———
бюллетень упала в бак,
всё, вроде, прошло нормально,
а урна, эта урна, ведь она –
как стоит, так и стояла.
выхожу из участка.
как-то странно –
был на грани,
а теперь ничего.
моё это тело —
усталое и немытое,
улица вокруг —
серая, но гладко обритая.
я оказался там,
откуда хотел скрыться –
в действительности,
где
даже
нечего
сексуализировать.
чую, как меняется регистр;
эти, с плакатов,
смотрят
мимо.
———
иду по улицам
облитым
плакатным
позитивом
смотрю на депутатов –
тошнит,
тошнит,
тошнит.
я не люблю выборы, никакие
но особенно — купленные
и, избавленный от иллюзий,
прочту ещё раз «Катехизис».
на улице всё так же серо,
внутри – что-то занимается,
ошпаривает глас ответов,
цветёт народная расправа.
привет, лицо с плаката,
избранник никакого народа.
привет, ты не пугайся –
наш разговор не будет долгим.
#стих | 179 |
| 4 |  ЗНАКОМСТВО С ВЕНИЧКОЙ
Моё знакомство с Ерофеевым случилось довольно поздно. В 2023-м году по молодой русской богеме прошла новая волна форса его главного текста: «Москва — Петушки». Тогда я только отметил дурацкое название и свёл фабулу к простой формуле: алкоголик едет в электричке и философствует. Уже этого хватило, чтобы понять — вещь будет мне как родная. Кому не знакомы эти мутные, хмельные размышления? В России это не просто сюжет, а целый культурный инстинкт, связанный с кухнями, подъездами, электричками и всеми теми местами, где русская жизнь перестаёт притворяться приличной.
Позже я прочитал и «Записки психопата», и «Москва — Петушки». Всё встало на свои места.
Ерофеев предельно точно улавливает русскость бытия, считывает культурный код на глубине. Но делает он это не как обычный прозаик, а как авангардист и метафизик одновременно. Для него форма, образ и интонация важнее прямой смысловой нагрузки. Главный его инструмент — погружение в безумие. Не хаос ради хаоса, а мнимое безумие юродивого, через которое проступает правда. В этом смысле Ерофеев продолжает русскую традицию, где персонажи самых разных эпох, от Хармса до Димы Хаски, соседствуют без особого конфликта.
Лучше всего это видно в «Записках психопата». По форме это дневник с элементами автофикшена, а по сути — хаотический поток бреда, в котором сквозь обрывки слов проступает биография человека, чья голова уже не вполне ему подчиняется. Читать это непросто. Но именно за счёт этого Ерофеев и достигает эффекта: ты проваливаешься в текст, как в чужой сон. «Москва — Петушки» в этом смысле ещё сильнее. Сначала это кажется смешным, потом жалким, потом страшным. А потом ты внезапно узнаёшь себя в этой пьяной, усталой, почти священной речи. Это произведение об одиночестве — бескомпромиссном, поглощающем, по-настоящему экзистенциальном.
«Москва — Петушки» наполнены не только советской действительностью, пропущенную через призму не статусу умудрённого люмпена, но и густой вязью отсылок к христианству и античной мифологии. Над хрущёвками является лик Гермеса, над балконом в спальном районе кружат гарпии — и вот это уже не шутка, а сама природа ерофеевского мира. Роман-поэму стоит читать в электричке — так она ощущается лучше всего. И, как мне кажется, его ещё долго будут читать мимо или вскользь, боясь притрагиваться к сердцевине.
Как бы то ни было, Ерофеев навсегда остался в русском культурном пространстве. Он стал мемом, отсылкой, интонацией, тенью в чужой фразе. «Веничка» гораздо больше, чем человек сам по себе, — это долгая дорога к женщине, дешёвая водка, беседы о Христе, усталость, нежность и распад в одном флаконе. «Веничка» — это всё то, что до боли свойственно человеку, не боящемуся быть настоящим.
Сергей Абсентов | 183 |
| 5 |  ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! | 241 |
| 6 | этюд (осенний)
зачем же только я являюсь?
ужели мягко увядать?
опавших прелых листьев сладость,
тающий живой окрас
я прожил многие сезоны,
не обнаружив себе блага.
я не люблю теперь природу:
чаги, сырости овраги —
они естественны, как данность:
дышат законом,
бедствий не терпя.
а существо людское мрачно,
оно свободно; обращается в себя
сначала цвет – потом труха,
сей цикл несменяем.
человек же, тихо уходя,
порами никогда не расцветает
#стих | 285 |
| 7 |  Я хочу умереть.
Я хочу умереть однозначно красиво,
Что бы мое тело попало на обложки газет
И брызги крови расплылись смазливо.
Я хочу умереть однозначно как мужчина,
Сражаясь за несбыточные идеалы ретиво -
Прямо как японский писатель Мисима.
Я хочу умереть как фюрер Адольф Гитлер:
С любимой сучкой в один день
Закончить наш цикл.
. Целуясь
. В грёзах
. И в цианиде. | 339 |
| 8 |  Я сидел под таблетками в баре «Маяковский» —
Почти что
бар
«Трибунал»
Но я не Борис Рыжий!
Я Серёжка Абсентов.
Со вскрытыми
руками,
Девочки
уходят
как балерины
с
мизанцены.
Я
Я
стал мизантропом,
дружеским сексом
По-волчьи
вгрызяюсь
в любимую плоть
Я —
пустой призрак со
строчками;
Во мне нет ничего,
Что заставило бы вас
пожалеть меня
Я — пример ошибки,
И я чертовски ненавижу! —
вас всех.
Декларативно,
скучно,
мою бабу уводят —
мне похуй,
если честно.
Ни ей, ни мне
На этом ебаном шаре
НЕТ места.
Не знаю,
что меня трогает —
Насилие, цепи, ножи,
Насилие, цепи, ножи;
На моих же запястьях,
блять.
Воззвания к Богу;
внутри я абсолютно полый,
однако,
нечто отражается
в моих глазах.
Страх,
Любовь,
Всякая хуйня.
Обветшалость!
И под сенью Христа
Быть может,
плач
ангелов перед Богом
станет сильнее.
И балерина остановится.
—
—
—
Хотя бы одна. | 278 |
| 9 |  Они.
Они не приемлют сущности — меня.
Позор, позор тебе, ублюдок!
Как посмел ты строчкадрочить
В подвале старом — гланды рвать?
Как хлебаешь спирт — так поперхнись им!
Задохнись, мразь, ты не человек, ты бес.
И гонят меня в тюрьмы.
А может лучше — сразу в дурку?
Чтоб старый врач сверлил мне череп
К гнилым кроватям привязал.
Но я останусь трикстером‑ублюдком,
Шутом подвалов русских.
Буду дальше глотку рвать,
И улыбнётся мне с небес старик — Лимонов. | 283 |
| 10 | Я что-то совсем поник, может канал снести ? | 19 |
| 11 |  Богемный диалог | 365 |
| 12 |  Нортвудс
Мои знамена ложные,
как и операция «Нортвудс»;
подняты лишь для изгнания
тех, на кого рука не поднималась,
хотя требовалось воздаяние.
Теперь вы меня презираете.
Я служу лишь себе.
Вы держали властью своих чар
в подвалах тёмных и сырых.
Но теперь вы — жертвы:
ложный флаг стал вам могилой.
А я мчусь, в преддверии ветра,
к югу от рая — туда, где всегда мечтал быть.
P.S. За коллаж кланяюсь - @bbyimp13 | 359 |
| 13 |  Вчера умер один из моих любимых писателей - Лимонов. | 573 |
| 14 |  День рождение Габриэле Д'Аннуцио. Аристократ. Революционер. Поэт. Воин. | 385 |
| 15 | Давайте, у вас пять минут еще, что бы подставиться | 1 |
| 16 |  بدون متن... | 8 |
| 17 | Ваши политические взгляды ? Центр Э запрос отправил... | 32 |
| 18 |  Продолжая тему кино, хочу поговорить об одном занятном произведении — «Ненависть» (1995). Раз я тут недавно вспомнил Францию, то будем смотреть фильм о настоящих французах.
Жанровую составляющую я описываю как социальную драму; так как подобное смотрю нечасто, не могу сказать, идёт ли отработка жанра. Завязка простая: беспорядки, связанные с ранением араба при задержании, потерянный револьвер и трое друзей араба — прошу заметить, бля, настоящие французы! Еврей, пытающийся быть как гг в «Таксисте», негр-боксер, по совместительству торгующий веществами, и какой‑то бербер. Троицу объединяет неприязнь к мусорам. Если быть точнее: еврей их страстно ненавидит и хочет «вальнуть» копа, если их кент-араб откинется в больничке; негр пытается философствовать в духе «не сопротивляться злу силою», бербер просто есть. Весь фильм — похождения данной компашки по пригороду Парижа и по самому Парижу в течение суток. За сутки они умудряются дважды быть арестованными, подвергнуться пыткам со стороны мусоров, объебаться с угоном машины, опоздать на поезд и прочее по мелочи. И вот фильм заканчивается тем, что еврея пристрелил мстительный коп, а негр‑боксер‑философ наставил револьвер на копа. Бербер закрывает глаза. Выстрел. Титры.
Так про что фильм в итоге? Что там с символизмом, спросите вы? Так вот: фильм про настоящих французов — вернее, про то, что они из себя представляют сейчас; то есть про евреев, негров, берберов и арабов, которые представлены в низших слоях населения. Главные герои — буквально люмпены, которые вляпываются в околокриминальные истории, а потом удивляются, что их хуярят при задержаниях. Именно подобные личности являются одной из ключевых групп электората во Франции для многочисленных левых движений: в них легко разжечь ненависть к системе и мобилизовать на уличные протесты.
Но это поверхностный взгляд. Если посмотреть чуть глубже, можно заметить, что основная линия фильма — тема социального отчуждения, которое неизбежно приводит к насилию.
Социально‑отчуждённый элемент отделяется от центра и отдаляется на определённую орбиту; в нашем случае это люмпены‑мигранты, отделённые от среднего французского класса. Они что‑то крутятся и вертятся, пока не сталкиваются с искушением — шансом приблизиться к центру. В нашем случае искушением является найденный револьвер: он символизирует то, что отчуждённые элементы не способны на интеграцию и при попытке сближения с центром выпустят в центр все патроны.
Почему же интеграция невозможна? Если в случае чисто социально‑экономического отчуждения вопрос спорный и есть ряд способов мирного решения конфликта, то здесь отчуждение прежде всего культурное. Каждая культура обладает определённой ментальностью; такой же ментальностью обладают её носители, и при взаимодействии с иной культурой, как правило, получается пиздец — за исключением отдельных случаев. Такой пиздец и произошёл во Франции и всей Европе. Иммиграция породила реактивную смесь социально‑экономического и культурного отчуждения. Результаты вы и так знаете.
Этот фильм действительно про ненависть — классовую и культурную. Но что последует за ней? Ждёт ли нас стальная эпоха археофутуризма и реконкисты по Фаю, или наши города станут очередным историческим слоем для археологов будущего? Хотя сомневаюсь, что у возможных будущих владельцев Европы будут археологи.
P.S. А фильм посмотрите, с ним крутые эдиты в тик токе и инсте получаются. | 940 |
| 19 |  Человек в интернете сказал,
что умрёт за меня на баррикадах.
Ещё я стал чей-то мыслью, словом в тирадах,
страницей в скетчбуке.
Это настоящая власть: мой образ — порука.
Я знаю, и вы чувствуете это — миазмы гниения.
России нужна новая сперма и образ мышления. | 282 |
| 20 |  +2Я одобряю такое фем-движение. Это воительницы из организации «Немезида», борющиеся против исламизации Европы и попадания женщин в мусульманское рабство. Данная акция протеста была, в том числе, связана с памятью о смерти ультраправого активиста Кантена Деранки, который участвовал в охране активисток «Немезиды». Парня завалили мрази из антифа — он был старше меня всего на два года. Запомните: антифашист — предатель на побегушках у институциональных левых и внешних сил, а предатель хуже врага. | 443 |
