قنوان

شرح حديث قدسي " الجزء الأول "

ينشر للمرة الأولى قراءة في كتاب " حياة الصحابة" لمحمد يوسف الكاندهلوي

سلسلة نموذج نبوي (حلقة ١١) (تنشر للمرة الأولى)

. • أسباب تأخيــــــــــــــــــــــــــر التمكين! #معالــم #مسامع

السؤال :ما هو الموقف الصحيح من شرعية خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟ إذ نلاحظ في الفترة الأخيرة عودة بعض الطروحات التي تنتقص من شأنه أو تشكك في أحقيته بالخلافة، مما يوحي بظهور نزعات ناصبية من جديد؟ الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، لقد حسم القول في الفتن الواقعة بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل السنة والجماعة،وقد استفرغوا وسعهم بالخكم على تصرفاتهم،رضي الله عنهم،وكان من منهجهم المهتدي أن جمعوا النصوص وحققوها، وأخذوا بما صح ،ووفقوا بين ما ظاهره التعارض،وصارت أقوالهم قاصمة لكل فتنة إلا من أضله الله وختم على قلبه،وكان من أصل بحثهم في هذا الباب أن جعلوا كل ما يقولونه من أخبار وأحكام تحت سقف النصوص النبوية الصحيحة،وقبل كل ذلك ما حكم الله به على الصحابة من عدالة دينهم وصدق أقوالهم في كتابه،وجعلهم من أهل الرضى والقبول ،وأن ذنوبهم مغفورة لما قدموا لدين الله تعالى ولسابقتهم في اتباع الحق وما جرى على أيديهم من نشر الدين والسنة وحفظ كتاب الله. والسنن النبوية الواردة في باب الفتنة حاكمة على هذه القلوب وعلى تصرفاتهم،ولذلك هي غصة في قلوب أهل البدع،كقوله صلى الله عليه وسلم(تقتله الفئة الباغية) عن عنار بن ياسر رضي الله عنهما،ويقول صلى الله عليه وسلم(تقتلهم أولى الطائفتين بالحق) عن الخوارج،وقوله صلى الله عليه وسلم عن علي رضي الله عنه وخلافته(الخلافة ثلاثون عاما ثم..)وقوله صلى الله عليه وسلم عن علي رضي الله عنه(لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله)والكثير مما جاء في فضل علي على العموم بدخوله في السابقين من المهاجرين والدخول في الاسلام وما ورد في خصوصه رضي الله عنه. ولذلك يسارع أهل البدع لرد هذه النصوص بطرق مستحدثة لا تعرف عند سلف الأمة،وذلك بتكذيب رواتها لمجرد ميلهم النفسي لحب علي رضي الله عنه،وكأن هذا الميل عند هؤلاء يسمح لدينهم الدي يدينون به الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم،وما دروا دين هؤلاء القوم وأن المرء منهم ليقبل أن يقتل وتحز رقبته ولا يكدب كذبة على الناس لا على رسول الله صلى الله عليه وسلم،وشأن أهل الأهواء والبدع والكذب أن يتصوروا الدافع للكذب لما يجدونه في نفوسهم ولا يتصورون موانع الكذب لعدم وجودها في أنفسهم،بل لا يتصورون موانع الكذب في بيئة العلم التي عاشها أسلافنا السابقون. والذي يظهر من هؤلاء القوم من النواصب الجدد الغلاة أن أمرهم ردة فعل على مقالات الروافض ،والعلم ليس ردة فعل لما يقع من سفاهات الناس،بل هو الدليل والتجرد عن الغضب والهوى. والرد على هؤلاء المبتدعة الغلاة الجدد يحتاج إلى تفصيل وشرح يشمل كل مقالاتهم وأدلتهم الممجوجة،والوقت لا يتسع،وشأنهم وإن كان محصورا لكن يوجد من يستمع لهم ويقع في حبائل أقوالهم الباطلة.

ذكر بعض أهل العلم أن صيام #عاشوراء على ثلاث مراتب: أكملها: أن يصام قبله يومٌ وبعده يوم. ويليها: أن يصام التاسع والعاشر. ويليها: إفراد العاشر وحده بالصوم. وثمة مرتبة رابعة لم يذكرها إلا القليل النادر من أهل العلم، وهي: صيام بعض اليوم العاشر لمن عجز عن صومه بتمامه أو نسي تبييت نية الصوم من ليله.. وقد دل الحديث الصحيح على صحة هذا النوع من الصوم، وبوب عليه الإمام ابن حبان البستي رحمه الله في صحيحه فقال: (ذِكْرُ اسْتِحْبَابِ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَوْ بَعْضِ ذَلِكَ الْيَوْمِ لِمَنْ عَجَزَ عَنْ صَوْمِ الْيَوْمِ بِكَمَالِهِ ١٧٨ - أَخبَرنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدثنا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما، قَالَتْ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ الَّتِي حَوْلَ الْمَدِينَةِ: "مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ذَلِكَ"، فَكُنَّا نَصُومُهُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا الصِّغَارَ وَنَذْهَبُ بِهِمْ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهَا إِيَّاهُ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ. قال أبو حاتم: في هذا الخبر دليل على أن بعض النهار يكون صوما يؤجر المرء عليه كما يؤجر على صوم اليوم بالتمام).

#شهر_الله ذكر أهل العلم أن لشهر #محرم عدة خصائص، منها: ١- تسمية النبي ﷺ له ب (شهر الله). وهذه الإضافة إضافة تشريف وإضافة وعد ووعيد، تدل على رفعة شأن هذا الشهر وفضله.. قال الإمام ابن رجب رحمه الله في (لطائف المعارف): (وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم شهر الله، وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله، فإن الله تعالى لا يضيف إليه إلا خواص مخلوقاته، كما نسب محمدا وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وغيرهم من الأنبياء إلى عبوديته، ونسب إليه بيته وناقته). ٢- تسمية النبي ﷺ له ب (الشهر الحرام). ومعنى أنه (شهر حرام): أي شهر تتضاعف فيه الطاعات، وتعظم فيه الحرمات، ويشتد فيه قبح المعاصي إلى المنتهى، ففي ذلك من الوعد والوعيد ما فيه. ٣- استحباب صيامه كله. وهو الراجح من مذاهب سادتنا الفقهاء، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم". قال ابن رجب: (وهذا الحديث صريح في أن أفضل ما تطوع به من الصيام بعد رمضان صوم شهر الله المحرم). ٤- تأكد صيام يوم تاسعه. وقد صحَّ عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما أن يوم #عاشوراء هو ذاته يوم #تاسوعاء ، ورفع ذلك إلى رسول الله ﷺ. قال الحكم بن الأعرج: انتهيتُ إلى ابن عباس  رضي الله عنهما -وهو متوسد رداءه في زمزم- فقلت له: أخبرني عن صوم عاشوراء، فقال: إذا رأيتَ هلال المحرَّم، فاعدد، وأصبح يوم التاسع صائمًا، قلتُ: هكذا كان رسول الله ﷺ يصومه؟ قال: نعم. رواه مسلم (١١٣٣) وقد بوَّب الإمام الترمذي في سننه على هذا الحديث بابا فقال: (باب ما جاء عاشوراء أي يوم هو) ثم قال: (واختلف أهل العلم في يوم عاشوراء؛ فقال بعضهم: يوم التاسع، وقال بعضهم: يوم العاشر. وروي عن ابن عباس أنه قال: "صوموا التاسع والعاشر، وخالفوا اليهود …". ‏ومذهب سيدنا ابن عباس هذا مذهب قوي ورأي سديد، اختاره جماعة من السلف الأوائل، واختاره من الأئمة ابن حزم الظاهري رحمة الله على الجميع. ٥- تأكد صيام يوم عاشره. ولهذا فرض النبي ﷺ صيامه قبل صيام شهر #رمضان ثم نسخ لما فرض رمضان، كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر قال: "صام النبي عاشوراء وأمر بصيامه فلما فرض رمضان ترك ذلك" ويدل على تأكده أيضا: تتابع الأنبياء على صيامه، وبعث النبي ﷺ من يبلغ الناس بصومه، وهذا لم يفعله النبي ﷺ في صيام فريضة ولا نافلة إلا في عاشوراء ورمضان، ففي الصحيحين عن الربيع بنت معوذ قالت: «أرسل رسول الله غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح منكم صائماً فليتم صومه، ومن كان أصبح منكم مفطراً فليتم بقية يومه. فكنا بعد ذلك نصوم ونصوّم صبياننا الصغار منهم، ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه إياها حتى يكون عند الإفطار» وقد جاء في فضله: تكفيره لذنوب سنة كاملة، كما روى مسلم في صحيحه عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبي عن صيام يوم عاشوراء فقال: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله». وهو في هذا الفضل لا يقاربه من فضل صيام النوافل إلا صيام يوم عرفة، فهو يكفر سنة ماضية وسنة باقية ويدل على تأكده أيضا شدة تحري النبي ﷺ لصيامه أكثر من غيره، بل قُرن تحريه بتحري رمضان كما جاء في الصحيحين عَن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهمَا قال: " ما رَأَيْتُ النَّبِي ﷺ يَتَحرَّى صِيام يَومٍ فَضَّلَهُ على غَيرهِ إِلا هذَا اليوم يومَ عَاشُوراءَ وَهذا الشهرَ يعنِي شَهْرَ رَمضانَ ". وشدة حرص الصحابة على صيامه والأمر به، والخوف من فوته، كما روى ابن جرير الطبري في "التهذيب" عن الأسود أنه قال: ما أدركت أحداً من أصحاب رسول الله ﷺ كان آمر بصوم عاشوراء من علي وأبي موسى. وروى عن عبد الرحمن بن عوف أنه أضحى يوم عاشوراء حتى ارتفع النهار ولا يعلم ثم علم بعد ففزع لذلك، ثم صام وأمرنا بالصيام بعد أن أضحى. وهي آثار صحيحة. ويُشرع صيام يوم #عاشوراء ويوماً قبله، مخالفة لليهود والنصارى، لأنهم يصومونه منفردا، وقد كان النبي ﷺ أيضا يصومه منفرداً ثم شرع صيام يومٍ قبله مخالفة لهم والأحاديث صريحة في أن النبي ﷺ شرع صيام التاسع والعاشر، وهكذا كان فعل السلف من الصحابة وغيرهم، يصومون عاشوراء ويوماً قبله، فقد ثبت هذا عن ابن عباس وابن سيرين وغيرهما، وكان محمد بن سيرين يصوم العاشر فبلغه أن ابن عباس كان يصوم التاسع والعاشر فصامهما. وروى عبدالرزاق في "مصنفه" والبيهقي وغيرهما من حديث ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول في يوم عاشوراء: "خالفوا اليهود وصوموا التاسع والعاشر". ونختم بفائدة مهمة، وهي اشتمال هذه ‏الشرائع والشعائر على عقيدة #التوحيد و #الولاء و #البراء فقد شرع صوم #عاشوراء #موالاة للأنبياء الأولياء شكرا لله على انتصارهم على #الطاغوت وشرع صوم يوم #تاسوعاء #براءة من مشابهة #الكفار فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق.

سلسلة نموذج نبوي (حلقة ١٠) (تنشر للمرة الأولى)

بسم الله الرحمن الرحيم رحم الله الشيخ الأستاذ سعيد منصور المغربي وتقبله في الصالحين،فقد توفي الشيخ في سجنه في المغرب فيسجن تيفلت في ظروف عبزت عنها اللجنة المشتركة بعبارات استفهام كون الشيخ لم يكن يعاني من أمراض قبل وفاته. والشيخ سجن مظلوما وحوكم بتهم ظالة جائرة. لقد عشت مع الشيخ الأستاذ مدة طويلة وله فضل في نشر دعوة الله بين الشباب وعرف قطاعات وسيعة بهذا الدين وشرائعه بما كان يصدر من كتب ومطويات وأشرطة في دار نشر سميت النور وهو اسم على مسمى،وكان مشغولا بالدعوة إلى الله لم يكن له هم سوى ذلك،وبذل في سبيل هذا الأمر ماله ووقته ودفع لذلك حريته ثمنا لذلك،فقذ سجن في الدنمرك وجرد من جنسيته ورحل إلى المغرب وسجن هناك حتى لقي ربه صابرا محتسبا. عرفت الشيخ متمسكا بدينه وبالسنة حزيصا على دينه ودين أهله ،باذلا الخير للناس وللدعاة والمجاهدين جهده وماله وبيته،له فضل على كثير من الدعاة بنشر ما يصدرون وبمساعدتهم دنيا ودين. أشهد الله أني أحببته في الله ولدينه وصبره على المكروه في سبيل الله، ورحمه الله رحمة واسعة وتقبله الله في الصالحين،ونرجو أن يكون له ما عند الله خير له في نفسه وبدنه وحياته. وإنا وإن حزنا أن يموت سجينا غريبا فلعل هذا له رفعة في الدرجات عند رب العالمين. أبو قتادة

• غزوة أُحُد، معالجة عظمىٰ لقضية الموت! #تأملات_تربوية #مسامــــــــــــع

مجموع ما كتب شيخنا أبو قتادة الفلسطيني الجزء الثالث

مجموع ما كتب شيخنا أبو قتادة الفلسطيني الجزء الثاني

مجموع ما كتب شيخنا أبو قتادة الفلسطيني الجزء الأول