بَنْدباز

تراب الموت الذي نُثر على المجتمع الإيراني

وبلدة لیس لها أنيس ___ الا اليعافير والا العيس

أوصل النظام الإسلامي المجتمع الإيراني أولاً إلى الانسداد السياسي، وثانياً أوقف ودمّر أكبر مولّد للمعنى عند الإيرانيين: الإسلام وروحانيته. هذان الإنجازان واضحان للعيان فلا يحتاجان إلى برهان. لكن أخطر إنجازات هذا النظام هو الجمع بین الانسداد السياسي وانحلال المعنى. فالثاني يحوّل الأول إلى «يأس سلبي» فيُفاقم انحلال المعنى في حلقة مفرغة. هذا الوضع تجلى في تعليق «الحياة العادية». بدأ تعليق الحياة الاجتماعية منذ بداية الثورة حين أغلق النظام جوانب واسعة من الحياة الاجتماعية، فحرمنا المدن من أي حيوية في اللقاءات الفنية والترفيهية والحوارية والفرح الاجتماعي. حاول النظام في البداية ملء الفراغ بمراسم جماعية كدعاء الكميل والصلاة الجمعة والاعتكاف، لكن مع تسارع زوال المعنى الديني أصبحت هذه المراسم مقتصرة على الطبقات المتدينة التقليدية جداً. فتحولت الحياة الاجتماعية إلى برية قاحلة. أصبحت الموسيقى والمسرح والسينما تحت الأرض، ثم أصبحت حتى التجمعات الحوارية تحت الأرض أو في أجواء مليئة بالخوف. مع تفاقم الأزمة الاقتصادية، أصبحت الزيارات والمهارات مستحيلة. مات الأمل تماماً في الجيل الشاب، إذ لم يعد التعليم أو النشاط الاقتصادي يبني حياة. بل إن النظام احتكر كل فرص النجاح لأنصاره غير الكفء والفاسدين. انخفضت معدلات الزواج بشكل حاد، وزادت العلاقات الحرة، وانخفضت معدلات الإنجاب. أصبحت الهجرة هي الأمل الوحيد لأبناء العائلات الميسورة. أما العائلات الفقيرة فغرقت في الإحباط والغضب. في هذا الوضع المتفاقم من «أزمة الأمل» وفقدان الرضا، ليس غريباً أن نواجه «الانهزامية الاجتماعية» بحيث أصبح غالبية الناس يأملون في هزيمة النظام حتى لو جاءت من هجوم خارجي. الغريب ليس هذا الانهزام، بل تواطؤ بعض الطبائع المضطربة مع نظام مسموم ومدمر إلى هذا الحد! ما يُسمى «نيهيلية» في الفلسفة هو نتيجة طبيعية لزوال المعاني الكبرى التي صنعتها الثقافة. شهدناه في الغرب بعد ديكارت وعصر التنوير، وكان واضحاً عند اليعاقبة، ثم تجلى كاملاً في الرومانسية، وفسّره نيتشه. اليوم تكيّف الغرب مع النيهيلية، فلم تعد مرة كما كانت عند الرومانسيين. أصبحت روح العصر. والإنسان يتعلم خلق معانٍ جديدة بديلة عن المعاني الدينية. أما المجتمع الإيراني فدخل مرحلة «اللامتوازن» منذ بداية ما بعد الحداثة. بقي النظام المعنوي الديني قائماً بجانب أهداف الحداثة بطريقة غير منسجمة. ثم جاء النظام الإسلامي ففكّك النظام الديني من الداخل عبر مشاهدة الناس لفجور وفساد المتدينين الحاكمين، خاصة بعد ۲۰۰۸. فُصل آخر الإسلاميين المثاليين والمفكرين الدينيين، وحل محلهم الأراذل والأوباش. بهذا دخل خامنئي والجهاز الديني «لعبة الدم» وأحرق كل «المعاني الدينية» في لهيب السلطة. كان هذا التحول عميقاً إلى درجة يمكن تسميته «انتحار الإسلام» في وجدان الإيرانيين. هذا الوضع أدخل المجتمع الإيراني، بعد أكثر من ١٥٠ عاماً من «الحالة الوسطية غير المتوازنة»، في مرحلة انحلال كامل للمعنى الديني. إلى جانب انحلال المعنى الديني، تحولت الهوية الإيرانية أيضاً: تخلصت من الإسلامية وتورمت بالقومية القدیمة. حتى النظام نفسه لجأ إليها في أزماته ورفع تماثيل الساسانيين وقال خامنئي لمداحه «غني عن إيران!» القومیة القدیمة لا تستطيع تعويض النيهيلية، لكنها مفيدة حالياً لحماية الأرض من التهلكة التي أوقعها الإسلاميون فيها. المستقبل بعد هذا النظام سيشهد محاولات لإعادة المعنى الديني (خاصة في صورته العرفانية) لكنها لن تنجح طويلاً. سيصلنا إرث الرومانسية الغربية في مواجهة النيهيلية، لكننا لن نضطر بالضرورة للمرور بمراحله المؤلمة. في غياب الأهداف الكبرى، لن يكون أمام الإيرانيين إلا التكيف مع النيهيلية الناتجة، سواء بالتوجه نحو روحانيات شرقية غير شخصية أو فلسفات وجودية، أو مثل أغلبية الناس، بالغرق في يوميات الحياة حتى الموت. #ايران #خامنئي @baaannndbaz | بندباز