استدلال

عیسی، خدایی که گرسنه اش می شود و خدایی که ابلیس وسوسه اش می کند ۱ آنگاه روح عیسی (ع) را به بیابان هدایت کرد تا ابلیس وسوسه اش کند. ۲ او چهل شبانه روز را در روزه سپری کرد و پس از آن گرسنه شد. انجیل متی باب ۴ ( عیسی (ع) در بوته آزمایش ) خدا خدا را با روزه و گرسنگی آزمایش می کند خدا هم برای سربلند شدن در امتحان برای خدا روزه می گیرد مسیحیان هم که می گویند با وجود اعتقاد به خدایی یهوه و عیسی (ع) و روح القدس موحد اند عجیب است #تثلیث @Estedlal313

روزه در ولادت رسول الله (ص) ابوقتاده انصاری می گوید : از رسول خدا (ص) در مورد روزه در روز دوشنبه سوال شد. فرمود : در آن روز به دنیا آمدم و در آن روز (بعثت) قرآن بر من نازل شده است. ( پس روزه گرفتن خوب است ) صحیح مسلم ح۱۱۶۲ #تولد

مخالفت نکردن با اهل کتاب در چیزی که منع نشدیم ابن عباس می گوید : رسول خدا (ص) موی سر خود را فروهشته می گذاشت ، و مشرکان موی خویش را به دو طرف جدا کرده می گذاشتند و اهل کتاب فروهشته می گذاشتند ، و رسول الله (ص) موافقت با اهل کتاب را در آنچه بدان امر نشده بود دوست می داشت. ( يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ ) سپس رسول الله (ص) فرق باز می کرد و شانه می کشید. صحیح بخاری ح۳۵۵۸ @Estedlal313

آیا گرفتن مولد النبی (ص) بدعت است؟ 1 " می گویند هر کار دینی که سلف صالح انجام ندادند می شود بدعت. " چرا سلف صالح؟ کدام روایت است که نسل اول و دوم و سوم کار دینی انجام ندهند می شود بدعت؟ چرا نسل چهارم نه؟ چرا فقط نسل اول و دوم نه؟ فقط زمان پیامبر (ص) حساب است، با ارفاق افعال اصحاب را نیز حساب می کنیم، و شرط را فعلا اینجور می گذاریم که " اگر پیامبر (ص) و اصحابش کار دینی را انجام ندهند می شود بدعت. " 2 آیا هر کار دینی است؟ مطلق است؟ مثلا چاپ کردن قرآن، ضبط نشید های اسلامی محدود به تکنولوژی است 3 آیا هر کار دینی غیر تکنولوژی که پیامبر (ص) و اصحاب انجام ندادند، اهل سنت انجام نمی دهند؟ یک کتاب تفسیر کامل قرآن از اصحاب می توانید بیاورید؟ یا تاسیس یک کتابخانه اسلامی یا حتی یک کتاب زندگی پیامبر (ص) یا زندگی خلفای راشدین پس آیا حرام است؟ اینگونه که جمیع مورخان و مفسران سنی بدعتگزار می شوند. حتی کتاب اعتقادی نیز ننوشتند ( حداقل از روایات سنی اثبات نمی شود وگرنه ائمه ممکن است ) مانند توحید ماتریدی و شرح العقائد تفتازانی را کدام صحابی نوشته است؟! از نظر امکانات ممکن است چون هم خودشان برخی احادیث و قرآن را نوشتند، هم معاصر آنها در ارمنستان و روم و .. کتاب نوشته شده است. مثلا تاریخ سبئوس معاصر معاویه کتاب بدعت از یوحنای دمشقی یا کتابخانه اسکندریه قبل از آنها در مصر 4 حوزه های علمیه، مقاماتی مثل مفتی اعظم عربستان، ماموستا، ۴ امام فقه، امامان اعتقادی مثل اشعری و .. در زمان پیامبر (ص) و اصحابش نبوده است. " دستور زبان، صرف، لغت، اصول فقه، کلام و سایر علومی که در خدمت شریعت اسلامی هستند .. این علوم در روزهای اولیه وجود نداشتند. " سایت اسلام وب تازه اگر اصحاب را حذف کنیم و فقط پیامبر (ص) را شامل کنیم، طبق اعتقاد اهل سنت ایشان قرآن را کامل جمع نکرد و اولین بار در زمان ابوبکر جمع شد. صحیح بخاری ح۴۹۸۶ یا سازمان امر به معروف نهی از منکر و مثل اینها اگر بگویند امر به معروف بود و مثلا مدلش و نحوه کارش و نحوه سازماندهی اش در سازمان امر به معروف منسجم می شود، پس اشکال ندارد خب مدح نبی (ص) و صلوات بر او و خواندن روایاتش هم بود، و همه زمان ها هست در زمانی منسجم تر و بیشتر این کار ها انجام می شود 5 آیا تعیین زمان برای کار نیک بدعت است؟ مثلا مسابقه شنا توسط پیامبر (ص) توصیه شده است. آیا مسابقه شنای سالیانه می شود بدعت؟ کسب علم و رقابت در علم توصیه دین است. آیا مسابقه سالیانه علمی می شود بدعت؟ مثلا مدرسه سالی یکبار مسابقه حفظ قرآن برگزار کند، جز کسب علم، حفظ قرآن نیز توصیه جداگانه دارد و مستحب است. یا من بخواهم سالی یکبار در کانالم برای فضائل سلمان فارسی پست منتشر کنم. واضح است که این کار ها بدعت نیست و همه اش خوب است. 👈 دقت کنید حتی اگر به یکی از این مثال ها نتوانند پاسخ دهند و تفاوتش با مولد النبی (ص) را نشان ندهند، نمی توانند بگوید آن بدعت نیست و مولد النبی (ص) بدعت هست. رد یکی از این موارد برایشان کفایت نمی کند. 6 پس چه زمانی مولد النبی (ص) بدعت می شود؟ اگر در مراسم حرامی ( مانند اسراف ) صورت نگیرد هیچ مشکلی و منع دینی ندارد. اگر کار نیکی مانند صلوات و مدح بر پیامبر (ص) یا خواندن روایاتی از آن حضرت، یا اطعام مومنین و شاد کردن دل مومنین که فی نفسه ( حتی با جوک و کار غیر دینی ) دارای ثواب است باشد، پاداش دارد. تعیین زمان برای کار نیک بدعت نیست همانطور که در مورد ۵ بررسی شد. تبریک گفتن آن نیز بدعت نیست مانند آنکه بگوییم: چه خوب، زمان مرور قرآن در کلاس حفظ مان جمعه است و داریم به آن نزدیک می شویم. اگر گفته شود: در آن زمان انجام این افعال نیک دارای ثواب بیشتری نسبت به روز های دیگر است این هم ممکن است باشد چون ممکن است برای انجام جمعی کار های نیک ثواب بیشتری داشته باشد، اما اگر بدون دلیل شرعی کسی قائل باشد صرفا روزش خصوصیت شرعی دارد، در این حالت قطعا بدعت است. 🌸 صل الله علی محمد و آل الطاهرین 🌸 هفته وحدت مبارک #تولد @Estedlal313

تن لش 📚شیعه، علی شریعتی

تناقض چندگانه در شجره نامه عیسی (ع) 1 یوسف نجار طبق اناجیل همسر حضرت مریم (س) و پدرخوانده حضرت عیسی (ع) بود. ۲۵ چون یوسف از خواب بیدار شد، آنچه فرشته خداوند به او فرمان داده بود انجام داد و زن خود را گرفت. ۲۶ اما با او همبستر نشد تا او پسر خود را به دنیا آورد، و یوسف او را عیسی (ع) نامید. انجیل متی باب ۱ 👈 پس یوسف پدر عیسی (ع) نیست اما آن وقت که شجره عیسی (ع) را می آورد شجره یوسف را می آورد. ( تصویر ) نسب مریم (س) یعنی مادر عیسی (ع) را نیاورده، نسب پدرخوانده اش را بعنوان نسب عیسی (ع) آورده. در حالی خود متی باب ۱ بند ۱ گفته است : شجره نامه عیسی مسیح (ع) 2 انجیل متی باب ۱ بند ۱۷ ( تصویر ) گفته است از دوران تعبید تا عیسی (ع) ۱۴ نسل است. اما ۱۳ تا است: ۱ بکنیا ۲ شئلتی‌نیل ۳ زروبابل ۴ ابیهود ۵ ایلیاقیم ۶ عازور ۷ صادوق ۸ یاکیم ۹ الیهود ۱۰ ایلعازر ۱۱ متان ۱۲ یعقوب ۱۳ یوسف مگر چهاردمی را عیسی (ع) فرزندخوانده یوسف حساب کنیم. 😐 مگر از نسل اوست؟! 3 شجره یوسف هم در دو انجیل تفاوت های زیادی دارد، ۱۳ نسل آخر را از لوقا باب ۳ می آورم، با متی مقایسه کنید : ۱ مئت ۲ نجای ۳ حسلی ۴ ناحوم ۵ عاموس ۶ متاتیا ۷ یوسف ۸ ینا ۹ ملکی ۱۰ لاوی ۱۱ متات ۱۲ هالی ۱۳ یوسف کل شجره اش را نگاه کنید از زمین تا آسمان دو انجیل تفاوت دارد. حتی موارد برجسته مثل اینکه یوسف از نسل کدام پسر داوود پادشاه است. متی باب ۱ بند ۶ می گوید : سلیمان پسر داوود لوقا باب ۳ بند ۳۱ می گوید : ناتان پسر داوود #تناقضات_کتاب_مقدس #نقد_کتاب_مقدس @Estedlal313

🔴 به مناسبت نهم ربیع / جشن «عید الزهراء» و پاسخ والد گرامی امام زمان ✍️ مصطفی امیری 🔻برخی رفتارهای شیعیان با آنچه در جشن عید الزهراء و به بهانه شادی حضرت فاطمه انجام می‌گیرد، آیا همان است که امامان معصوم فرمودند؟

پای صحبت پدر امام زمان، امام حسن عسکری می‌نشینیم و جواب را می‌شنویم:

«شما را به تقوا و پارسایی در دین تان و تلاش برای خدا و راستی در گفتار و ادای امانت توصیه می‌کنم به هر کس شما را امین شمرد، چه نیک باشد و چه بدکار، و سجدهٔ طولانی و هم‌جواری نیکو توصیه می‌کنم که پیامبر اسلام حضرت محمد(ص) همین پیام را آورد:

«أوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ الْوَرَعِ فِي دِينِكُمْ وَ الِاجْتِهَادِ لِلَّهِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكُمْ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ وَ طُولِ السُّجُودِ وَ حُسْنِ الْجِوَارِ فَبِهَذَا جَاءَ مُحَمَّدٌ».

در مساجد اهل سنت نماز بخوانید و در تشییع جنازه‌های آنان شرکت کنید و به عیادت بیمارانشان بروید و حقوق آنها را پاس دارید. چرا که وقتی یکی از شما در دینش پارسا و در سخنش راستگو و امانت‌دار باشد و با دیگر مردمان خوش‌اخلاقی کند، آنها می‌گویند: «این شیعه است»:

«صَلُّوا فِي عَشَائِرِهِمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ وَ صَدَقَ فِي حَدِيثِهِ وَ أَدَّى الْأَمَانَةَ وَ حَسَّنَ خُلُقَهُ مَعَ النَّاسِ قِيلَ هَذَا شِيعِيٌّ».

اینها من را شاد می‌کند. حالا با اعمال برخی شیعیان در این روزها به مناسبت نهم ربیع و رفع القلم و ... مقایسه کنید. پروای خدا را داشته باشید و مایه زینت ما باشید و مایه شرمندگی ما نباشید. تلاش کنید محبت همه‌ٔ انسان‌ها را به‌سوی ما جلب کنید و هر نوع زشتی را از ساحت ما دور سازید:

«فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا شَيْناً جُرُّوا إِلَيْنَا كُلَّ مَوَدَّةٍ وَ ادْفَعُوا عَنَّا كُلَّ قَبِيح».

🔻بنابراین کارهای چون: لباس قرمز پوشیدن در نهم ربیع، توهین به مقدسات دیگر مذاهب، آن هم در عصر تکنولوژی که هر کاری کنید سریع در شبکه‌های اجتماعی وایرال می‌شود اصلاً مورد تایید امام معصوم نیست و مبادا با این کارها در ریختن خون دیگر شیعیان در اقصی نقاط جهان، شریک شوید.

همچنانکه عارف نامی و شهیر، آیت‌الله بهجت از حضور در این مجالس بشدت نهی می‌کردند.

🔻آیت‌الله بهجت می‌فرمودند: «چه‌بسا از گفتار و کردار و از صحنه‌ها در مراسم جشن نهم ربیع عکس‌برداری کنند، و ممکن است این کارها موجب اذیت و آزار و یا قتل شیعیانی در کشورهای دیگر گردد. در این صورت اگر یک قطره خون از آنها ریخته شود، ما مسبب آن و یا شریک جرم خواهیم بود»[2]. ✅ پی‌نوشت: 1. تحف ‌العقول، ص۴۸۷. 2. https://bahjat.ir/fa/content/10517 ➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @ASRZOHUR110

🔴روایت تعظیم و جشن در نهم ربیع ساختگی است! 🔺آیت الله محمدهادی یوسفی غروی: در جلد 31 و 95 بحارالانوار به نشر دار الإحیاء التراث العربی، در کتاب های «فتن و محن» و «اعمال ایام و ماه ها» روایتی مبنی بر عید بودن نهم ربیع الاول به سبب هلاکت عمر بن خطاب آمده است که به دلایل فراوانی، این روایت ساختگی است. 🔺علامه مجلسی(ره) این روایت را از کتاب زوائد الفوائد نقل می کند که نویسنده این کتاب علی بن علی بن طاووس «پسر ابن طاووس» بوده و جز نامی از این کتاب و روایت فوق که مستند به این کتاب است، روایت دیگری از آن باقی نمانده و همین امر دلیل بر ضعف و ساختگی بودن این روایت است. 🔺همچنین وجود الفاظی عامیانه همچون الفاظ «یَرْتاس»، «رؤیا» و «جنیت» به جای «یَتَرَأصُ»‌، «ریاء» و «جنٌبت» و وجود عباراتی همچون اسفل الفیلوق، یوم الهدی، یوم انکسار شیعه، یوم التصفیح، یوم ظفرت به بنو إِسرائیل‌ در روایت فوق، دلیل بر ضعف و ساختگی بودن این روایت است. 🔺علاوه بر این، ثابت نبودن افعال ماضی و مضارع در روایت و نیز عدم ثبات منقول عنه میان پیامبر اکرم(ص) و امیر مؤمنان علی(ع) دلیل بر اضطراب گوینده چنین روایتی می کند و این اضطراب از شأن امام هادی(ع) به دور است. 🔺 احدی از مورخان مخالفت نکرده اند که عمر بن خطاب در روز 26 ذی الحجه ضربه و 28 این ماه از دنیا رفت، بنابراین شهرت قتل عمر در روز نهم ربیع الاول به علت تبلیغات کاذب پادشاهان صفویه برای تحریک احساسات مردم به جنگ با اهل سنت با کارهایی همچون جشن گرفتن در ایام قتل عمر بن خطاب است. صفویان نمی توانستند جشن قتل عمر بن خطاب را در ایام 26 ذی الحجه به بعد بگیرند چرا که جشن آنان با محرم الحرام و ایام شهادت حضرت سیدالشهدا(ع) تداخل پیدا می کرد و مساجد سیاه پوش عزا می شد. همچنین گرفتن جشن قتل عمر بن خطاب در ایام کشته شدن عمر بن سعد می توانست صفویان را از خطرات احتمالی فرقه مقابل درامان دارد چرا که می توانستند با رعایت تقیه، جشن خود را به عنوان جشن قتل عمر بن سعد تلقی کنند. 🔺روایت فوق تنها از پسر ابن طاووس نقل شده و حتی شخص ابن طاووس هم که فردی متسامح است، این روایت را در کتب خود نیاورده و این امر هم دلیلی دیگر بر جعلی و ساختگی بودن چنین روایتی است. 🔺 فضائل فراوانی که در این روایت برای جشن گیرنده روز نهم ربیع الاول آمده، توهم عظیم بودن این روز را می آورد در صورتی که هیچ گونه روایت دیگری از هیچ یک از علما و اهل بیت(ع) درباره فضائل این روز وارد نشده است، بنابراین اگر این روایت صحیح باشد معنایش اینست که - العیاذبالله- ائمه اطهار(ع) هم تا زمان امام هادی(ع)، از فضایل این روز نا آگاه بودند!! نویسنده: استاد محمدهادی یوسفی غروی (پژوهشگر برجسته تاریخ اسلام) @Yusufi_Gharawi #عیدالزهرا #نهم_ربیع #فرحه_الزهرا سلام الله علیها عضویت کانالها در ایتا و تلگرام👇 @pasokhvoice @pasokhtext @shenakhtehadis

سب و لعن و نفرین اصحاب توسط پیامبر (ص) 1 ابوهریره می گوید: رسول خدا (ص) فرمود : برای هیچ راستگویی روا نیست که لعن کننده باشد لا ینبغی لصدیق ان یکون لعانا صحیح مسلم ح۲۵۹۷ 2 ابودرداء می گوید: رسول خدا (ص) فرمود : لعن کنندگان در قیامت شفیع نمی شوند. لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ صحیح مسلم ح۲۵۹۸ 3 ابوهریره می گوید: گفته شد : یا رسول الله (ص) ! مشرکان را نفرین کنید. فرمود : من مبعوث نشده ام تا نفرین کنم، بلکه به سبب رحمت برانگیخته شده ام. انی لم یبعث لعانا صحیح مسلم ح۲۵۹۹ 4 عایشه می گوید : پیامبر (ص) دو مرد را لعنت و سب کرد. فلعنهما و سبهما ( در ادامه معلوم می شود هر دو مسلمان و صحابی بوده اند. ) صحیح مسلم ح۲۶۰۰ ( اسم باب هم نعوذبالله لعنت نبی (ص) به کسی است که اهلش نیست. ) 5 عبدالله بن عباس می گوید : .. گفتم : ای رسول خدا! معاویه در حال خوردن است. رسول خدا (ص) فرمود : لا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ خداوند شکم او را سیر نکند. صحیح مسلم ح۲۶۰۴ جالب است که احادیث بغل هم است چطور تناقضش را نفهمیدند شفیع شدنش : 6 انس بن مالک می گوید: پیامبر (ص) فرمود: مسلمانان در روز قیامت جمع می شوند و می گویند: کاش کسی را به نزد پروردگار خود شفیع بیاوریم. .. من می روم تا آنکه از پروردگار خود اجازه می گیرم .. سپس شفاعت می کنم. صحیح بخاری ح۴۴۷۶ در مکتب اهل بیت : 7 ابوحمزه ثمالی می گوید: امام باقر (ع) فرمود: لعنت هنگامی که از دهان صاحبش خارج شود، میان آن دو (لعن کننده و شونده) رفت و آمد می کند، پس اگر جوازی بیابد (بر لعن شونده بماند) و الا به صاحبش باز می گردد. کافی ج۲ ص۳۶۰

سندش صحیح است مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی‌ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ

8 رسول خدا (ص) فرمود: سب مومن فسق است. کافی ج۲ ص۳۵۹

سندش صحیح است عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی‌ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عده من اصحابنا چند تن از مشایخ کلینی اند که احتمال جعل و تبانی بین چند شیخ نمی رود

9 امام باقر (ع) می فرماید: مردی از بنی تمیم نزد پیغمبر (ص) آمده عرض کرد: بمن سفارشی بفرما. پس در آنچه به او سفارش کرد این بود که: به مردم دشنام ندهید، تا کسب دشمنی میان آنها کنید. کافی ج۲ ص۳۶۰

سندش صحیح است عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی‌ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ

#تناقضات_صحیحین @Estedlal313

ثواب کشتن وزغ در ضربه اول ابوهریره می گوید: پیامبر (ص) فرمود: هر کس وزغی را با ضربه اول بکشد برای وی چنین و چنان پاداش است، و هر کس آن را در ضربه دوم بکشد برای او چنین و چنان پاداش است کمتر از ثواب اولی، و هر کس آن را در ضربه سوم بکشد برای او چنین و چنان پاداش است کمتر از دومی. صحیح مسلم ح۲۲۴۰ توصیه به غوطه ور کردن مگس در غذا ابوهریره می گوید : رسول خدا (ص) فرمود : اگر مگس در ظرف یکی از شما بیفتد ، باید آنرا در مواد ظرف غوطه دهد سپس آنرا بیرون افکند ، زیرا در یک بال آن مرض و در بال دیگر شفاست. صحیح بخاری ح۵۷۸۲ ابوهریره گربه بازی بود که تنها ۲ ۳ سال پیامبر (ص) را دیده ، و جز گدایی از اصحاب کار خاصی زمان حضرت انجام نداده است. علت معروفیتش اینست که از عوامل معاویه شد و هزاران حدیث ( بیش از همه اصحاب ) از پیامبر (ص) نقل کرده است. #ابوهریره @Estedlal313

پاداش مصیبت برای مومن عبدالله بن ابی یعفور (از اصحاب اجماع و قاریان کوفه، بر اثر طاعون فوت کرد) می گوید: از درد هائی که به من می رسید به امام صادق (ع) شکایت کردم. امام صادق (ع) فرمود: اگر مومن می دانست که پاداش مصائب و گرفتاری هایش چه اندازه است ، آرزو میکرد با قیچی تکه تکه شود. کافی ج۲ ص۲۵۵ #صبر @Estedlal313

شبهه تحریف قرآن در روایات 2/2 3 روایت می گوید آیه نازل شد، و یا آیه کلا نیست یا با آیه قرآن متفاوت است اینها دو نوع است : نسخ یا وحی بیانی ابتدا روایات را می آورم بعد هر دو را توضیح می دهم

۱ ابن عباس می گوید : هنگامی که این آیه نازل شد : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ و خویشان نزدیکت را انذار کن و مخلصین از میان آنها را بیم بده. رسول خدا (ص) خارج شد تا بر بالای کوه صفا رفت .. صحیح مسلم ح۲۰۸ ورهطک منهم المخلصین در آیه انذار نیست ۲ علقمه می گوید : ابودرداء (صحابی) گفت : عبدالله (بن مسعود) والیل اذا یغشی را چگونه می خواند؟ بر ابودرداء چنین خواندم : والیل اذا یغشی ، والنهار اذا تجلی ، و الذکر الانثی ابودرداء گفت : سوگند به خدا! همانا رسول الله (ص) بر من همینطور خواند ، از دهن خود بر دهن من. صحیح بخاری ح۳۷۴۲ (ادامه همین روایت) ابودرداء گفت: و آنها مرا بر آن می دارند که بخوانم " و ما خلق الذکر و الانثی " ، به خدا سوگند که از آنها پیروی نمی کنم. صحیح بخاری ح۴۹۴۴ صحابی از رسول الله (ص) شنیده، اما ما خلق را نشنیده، در قرآن فعلی آیه اینگونه است: و (ما خلق) الذکر (و) الاثنی ۳ عایشه می گوید : در آنچه از قرآن نازل گردید ده بار شیر دادن مشخص باعث محرمیت می شد ، سپس با پنج بار شیر دادن مشخص منسوخ گردید. پس رسول خدا (ص) وفات کرد و آن آیات از قرآن خوانده میشد. صحیح مسلم ح۱۴۵۲ نه آن ۱۰ بار نه این ۵ بار در قرآن نیست ۴ عمر می گوید : الرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ سنگسار در کتاب خدا حق است. صحیح بخاری ح۶۸۳۰ رجم در قرآن نیست

توضیح نسخ :

نسخ یعنی در زمان پیامبر (ص) به دستور خدا بخشی یا کل آیه حذف شود یعنی جزو وحی قرآنی بوده، ولی بعد باز طبق وحی حذف شده است. مثلا مورد ۱ را می توان اینگونه گفت همینطور مورد ۳، ده بار که در حدیث گفته نسخ شده ۵ بار هم می گویند نسخ شده مورد ۲ برعکس است، یعنی اول یک جور نازل شده بعد چند کلمه اضافه شده با همین همه کم و زیاد ها حین نزول را می توان توجیه کرد، حتی اگر فرد وحی بیانی را نپذیرد اما آن هم ممکن است باشد

توضیح وحی بیانی :

قرآن می فرماید: إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ بی تردید جمع آوری و خواندن آن ( قرآن ) با ماست ، پس هنگامی که آن را خواندیم خواندنش را دنبال کن ، سپس توضیح و بیانش نیز با ماست. آیات ۱۷ تا ۱۹ سوره قیامت خدا چگونه توضیح و بیان می دهد؟ با وحی بر پیامبر (ص)، می شود وحی بیانی وقتی مثلا درباره نماز آیه نازل می شود، کیفیت آن نیز بر پیامبر (ص) نازل می شود. گاهی شان نزول، فی اصحاب بدر، فی عایشه، فی علی و .. را نیز جبرئیل آخر آیه می گوید یا تفسیر آیه فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (۸ انشقاق) وقتی پیامبر (ص) آن را دقیق برای عایشه توضیح می دهد (مسلم ۲۸۷۶) از خودش نیست بلکه جبرئیل آن را بر حضرت بیان کرده یا آنوقت که داستان موسی (ع) و خضر (ع) را کامل ( چند صفحه ترجمه بخاری ) برای ابی بن کعب تعریف می کند (بخاری ۴۷۲۵)، اضافه بر قرآن، این از خودش نیست بلکه از وحی است. هر چند تفسیر کامل و شان نزول و کیفیت دقیق خواندن نماز و .. در قرآن نمی آید، و از وحیِ نازل شده فقط بخش وحی قرآنی اش در قرآن می آید.

4 تمام روایات شیعه که سند صحیح دارد، با یکی از آن حالات توجیه می شود. اما دو چیز، یکی روایت ۱۷ هزار آیه در کافی:

این تصحیف و اشتباه نسخه برداری است. در کتاب وافی که مجموع کتب اربعه است این روایت به صورت ۷ هزار آیه آمده الوافی ج۹ ص۱۷۸۰ اختلاف ۷ هزار آیه با آیات فعلی (۶۲۳۶) با مجموع نسخ و تقریب برطرف می شود. سیوطی (زیر روایتی از عمر که تعداد حرف های قرآن یک میلیون است) می گوید: و این بر آنچه نوشتن آن از قرآن نسخ شده نیز حمل شده است، زیرا آنچه اکنون در قرآن وجود دارد به این تعداد نمی رسد. الاتقان ج۱ ص۲۴۳

و دیگری کتاب تفسیر قمی:

مولف این کتاب مجهول است، مثلا آیت الله شبیری زنجانی مولف اصلی کتاب را علی بن حاتم قزوینی می داند، نه علی بن ابراهیم قمی. یا آقابزرگ طهرانی قائل بر این بود که عباس بن محمد (فردی مجهول، شاگرد علی بن ابراهیم، از سادات موسوی) مولف اصلی کتاب است. یا بخش عمده ای از آن تفسیر ابی الجارود صحابی گمراه امام باقر (ع) است، نه علی بن ابراهیم. روایات شاذ و اشتباه چه در مورد تحریف و چه غیر آن در آن یافت می شود، و مورد اعتماد نیست. درباره اش در ویکی فقه بخوانید

- شبهه: ائمه شیعه معصوم اند اصحاب که معصوم نیستند

پاسخ: از چه کسی قرآن را شنیدند؟ یا از پیامبر (ص) شنیدند یا از صحابی دیگری و او از پیامبر (ص) سندش تا معصوم صحیح می شود، مثل شیعه پس بین شیعه و سنی فرقی ندارد

اگر جز موارد بالا روایتی با سند صحیح در تحریف دیدید بفرستید که پست تکمیل تر شود. @Estedlal313

شبهه تحریف قرآن در روایات 1/2 مقدمه:

روایاتی هست که برخی اهل سنت مدعی اند در کتب شیعه هست و تحریف قرآن ازش برداشت میشه مشابه همون روایات و بلکه بدتر در منابع سنی هم وجود داره، با همون نحوه برداشت از روایات شیعه تحریف نزد اهل سنت اثبات میشه. محمد عبداللطیف-ابن خطیب عالم مصری و از دانشگاه الازهر در سال ۱۹۴۸ کتابی نوشت به نام " الفرقان فی تدوین القرآن " و صد ها روایت از صحاح سته و دیگر منابع سنی که از نظرش بر تحریف دلالت داشتند جمع کرد. به قدری این کتاب غوغا به پا کرد که به درخواست دانشگاه الازهر نسخه های این کتاب از مصر جمع و معدوم شد. لینک فایل کتاب یا بین اینکه بسمله (آیه ۱ سوره حمد) جزوی از آیات اول دیگر سوره ها هست یا خیر علمای سنی اختلاف کردند. شوکانی درباره ۱۱۲ بسمله می گوید: بدان که امت به اتفاق آرا پذیرفتند نه کسی که آن را تصدیق می کند نه آنکه انکار می کند کافر نیست، به دلیل اختلاف علما در آن. نیل الاوطار ج۲ ص۲۳۳ یا ابن حزم عالم قرن ۴ و ۵ به شهادت کشمیری به تحریف قرآن در لفظ و معنا با هم میل پیدا کرده بود. فیض الباری ج۴ ص۹۸ بالعکس، علمای متقدم شیعه (مثلا ۵ قرن اول) هرگز اعتقادی به تحریف قرآن نداشتند، و از آن روایات چنین چیزی را برداشت نکردند. پس مقصود آن روایات چیست؟

بررسی دلالی روایات : 1 روایت می گوید: قرآن (را) تحریف کردند/شده اینها تحریف معنوی است مانند تحریف معنای آیات یدالله، متعه، رجعت بعد طلاق، استعانت، صدا نزدن غیر خدا و ..

۱ ابن قیم می گوید: التحريف نوعان تحريف اللفظ وهو تبديله وتحريف المعنى تحریف دو نوع است: تحریف لفظی و تحریف معنوی. الصواعق المرسلة ج۱ ص۳۵۸ ۲ مولوی کشمیری می گوید : قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة لازمه این نظر این است که در قرآن یک سری تحریف‌هایی رخ داده باشد. تحریف معنوی که زیاد است، چیزی که نزد من ثابت شده این است که تحریف لفظی هم در آن وجود دارد، اما تحریف عمدی بوده است برای مغلطه کردن. فيض الباری ج۴ ص۹۸ ( از مهم ترین شرح های صحیح بخاری ، کشمیری از مهم ترین علمای ماتریدی معاصر است. حتی سایت سلفی اسلام وب درباره اش می گوید محدث کبیر. لینک ) ۳ امام جواد (ع) می فرماید : ..و كان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه و حرّفوا حدوده ..از جمله بى اعتنايى آنان به قرآن اين است كه الفاظ قرآن را به پاداشتند، ولى حدود و معارفش را تحريف كردند. کافی ج۸ ص۵۳ ( این نامه مشهوری است و بسیاری از بزرگان بر آن شرح نوشتند ، البته از نظر سندی مجهول است ، مقصود اینکه این ادبیات در کتب حدیثی رایج بوده. )

2 فرد آیه را تلاوت/قرائت می کند و بخشی از آن بیش از آیه در قرآن است اینها روایات تفسیری است ، یعنی حینش یک یا چند کلمه را برای تفسیر آیه گفته است

۱ هشام بن عروه در مصحف عایشه قرائت کرد : در انجام نماز ها و نماز وسطی و نماز عصر کوشا باشید ، و از روی اطاعت برای خدا برپا خیزید. حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ آیه ۲۳۸ سوره بقره مصنف عبدالرزاق ح۲۲۰۱ صحیح است : عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ 👈 و صلاة العصر در قرآن فعلی نیست ۲ عبدالله بن زبیر قرائت می کرد: آنها در باغ های بهشت اند، و سوال می کنند از مجرمین، ای فلانی! چه چیز شما را به آتش دوزخ وارد کرد؟ آیات ۴۰ تا ۴۲ سوره مدثر مصاحف ابی داود ج۱ ص۱۶۳ تفسیر عبدالرزاق ح۳۳۹۹ 👈 یا فلان در قرآن کنونی نیست سندش صحیح است حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، وَسَمِعَ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقْرَأُ ۳ ابن عباس قرائت می کرد: فَطَلِّقُوهُنَّ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ آیه ۱ سوره طلاق مصنف عبدالرزاق ح۱۰۹۲۸ 👈 آیه اصلی: فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ سندش صحیح است : عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ ۴ عبدالله بن عمر نیز اینگونه قرائت کرده است فضائل القرآن (ابوعبید) ج۱ ص۳۱۵ سندش صحیح است حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَرَأَهَا ۵ ابن عباس گفته است: و نفرستادیم پیش از تو هیچ رسول و پیامبری و نه محدثی (مگر ..) آیه ۵۲ سوره حج صحیح بخاری ح۳۶۸۹ 👈 و نه محدثی در آیه نیست ابن حجر عسقلانی می گوید: و بن عباس و لا محدث را در آن زیاد کرده است فتح الباری ج۷ ص۵۱

@Estedlal313

🔖روایت گفتگوی امام رضا(ع) با ابن قره نصرانی.

🖤شهادت امام رضا‌ع تسلیت باد

#ائمه #تثلیث 🆔 @Truth_of_Religions ●➼‌┅❧═┅┅──┄

🔖روایت گفتگوی امام رضا(ع) با ابن قره نصرانی.

🖤شهادت امام رضا‌ع تسلیت باد

#ائمه 🆔 @Truth_of_Religions ●➼‌┅❧═┅┅──┄

۲۳ کشور سه طلاقه کردن زنان را ممنوع کردند بخاطر ضرر های این کار و از هم پاشاندن خانواده ها، ۲۳ کشور با جمعیت مسلمان قابل توجه اعم از عربستان ترکیه اندونزی پاکستان مصر اردن و مراکش انجام این کار را غیرقانونی و ممنوع اعلام کرده اند. هندوستان تایمز مقاله دانشگاه قطر ایندیا اکسپرس فایننشال اکسپرس پیشتر در حدیث صحیح نشان دادیم در زمان پیامبر (ص) و ابوبکر چنین چیزی وجود نداشت، و به فتوای عمر سه طلاقه کردن در یک مجلس سه طلاق حساب شد، که خانواده های زیادی را بخاطر تصمیم لحظه ای، دائم به هم حرام می کند. https://t.me/Estedlal313/619 از نظر هر ۴ مذهب سه طلاقه کردن در یک مجلس، سه طلاق حساب می شود. اسلام وب #مذاهب_اربعه @Estedlal313

خبرنگار: یعنی شما میگی زندگی یک یهودی ارزشش بیشتر از زندگی صدها فلسطینیه؟ اسرائیلی: نخیر، زندگی یک یهودی اندازه زندگی ۱۰ میلیون فلسطینی ارزش داره خبرنگار: این نژادپرستی هست. اسرائیلی: می دونم، ولی درسته، چون خدا ما رو انتخاب کرده. #صهیونیسم @Estedlal313

‏ نماز این جماعت بی نمازیست، تعبد نیست نوعی حقه بازیست، وضوی بی‌شرف‌ها آب بازیست

وحدت در کلام امامان صادقین (علیهما السلام) ( حداقل ۴ روایت صحیح در خوش برخوردی و ۲ روایت صحیح در اسلام آنها ) 1 امام صادق (ع) خطاب به زیدالشحام می فرماید : بخوان و سلام مرا به هر کس از آنان که می‌بینی از من اطاعت می‌کند و سخن مرا می‌پذیرد، برسان. شما را به تقوای خدای عزّوجل، و پارسایی در دینتان، و کوشش برای خدا، و راستگویی، و ادا کردن امانت، و طولانی کردن سجده سفارش می‌کنم؛ زیرا محمد (ص) با همین‌ها آمد. .. صله رحم انجام دهید، بجنازۀ مرده‌هاشان حاضر شويد، و بيمارانشان را عيادت كنيد، و حقوقشان را بپردازيد، زيرا هر كس از شما كه در دينش پارسا باشد و راستگو باشد و امانت را بصاحبش برگرداند و اخلاقش با مردم خوب باشد گويند: اين جعفری‌ است و اين مرا شاد كند. کافی ج۲ ص۶۳۶

سندش صحیح است : أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَی‌ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ اَلشَّحَّامِ سند دوم برای تقویت : أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَی‌ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ اَلشَّحَّامِ

2 معاوية بن وهب می گويد: (به امام) گفتم: چگونه شایسته است كه ما با قوم خود (شیعیان) و مردمی‌ كه با آنها معاشرت داريم و به امر ما نیستند (غیر شیعیان) رفتار كنيم‌؟ فرمود: به امامانِ‌ خود كه از آنها پيروی‌ می‌‌كنيد نگاه كنيد و آن كار را كه آنها می‌‌كنند انجام دهید،بخدا سوگند كه امامان شما بيمارانِ‌ آنها را عيادت می‌‌كنند و به جنازه‌های‌ آنها حاضر می‌‌شوند و بر سود و زيانِ‌ آنها (به درستی) گواهی‌ می‌‌دهند و امانتِ‌ آنها را به آنها می‌‌پردازند. کافی ج۲ ص۶۳۶

سندش صحیح است : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ

3 زیدالشحام می گويد: شنيدم اباعبدالله (ع) می فرمود: بر تو باد به تقوای‌ خدا و ورع و كوشش و راستی‌ گفتار و اداء امانت و حسن خلق و نيكی‌ با همسايه. و مردم را با غير زبان بمذهب خود دعوت كنيد (يعنی‌ رفتار شما شيعيان بايد طوری‌ باشد كه مخالفينتان بگرويدن مذهب شما مايل شوند) و زينت ما باشيد و ننگ ما نباشيد. کافی ج۲ ص۷۷

سندش صحیح است : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی‌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ

4 ابن ابی یعفور می گوید : اباعبدالله (ع) فرمود : مردم را با غیرِ زبان‌هایتان دعوت کنید، تا از شما پارسایی، تلاش و کوشش، نماز، و نیکی را ببینند؛ زیرا این، خود دعوت‌کننده است. کافی ج۲ ص۷۸

سندش صحیح است : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَجَّالِ عَنِ الْعَلَاءِ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ 

5 خطاب به سماعة بن مهران می فرماید : اسلام گواهی دادن به اینکه هیچ معبودی جز خدا نیست و تصدیق کردن رسول خدا (ص) است. به وسیله آن، خون‌ها محفوظ می‌ماند، بر اساس آن ازدواج‌ها و ارث‌ها جریان می‌یابد، و عموم مردم بر ظاهر آن هستند. کافی ج۲ ص۲۵

سندش صحیح است : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَمَاعَةَ

و می فرماید : اگر به آن (شهادتین) اقرار کند و این امر (امامت) را نشناسد، مسلمان گمراه است. کافی ج۲ ص۲۵ 6 امام باقر (ع) نیز به حمران بن اعین می فرماید : اسلام آن چیزی است که از گفتار یا کردار آشکار می‌شود؛ و آن همان چیزی است که همه فرقه های مردم بر آن هستند، (هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ جَمَاعَةُ النَّاسِ مِنَ الْفِرَقِ كُلِّهَا) و به وسیله آن خون‌ها محفوظ می‌ماند، و بر اساس آن ارث‌ها جاری می‌شود، و ازدواج جایز می‌گردد. کافی ج۲ ص۲۶

سندش صحیح است : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ

👈 حال که مسلمانی اهل سنت تایید شده: 7 امام باقر (ع) می فرماید : مسلمان کسی است که مسلمانان از زبانش و دستش در امان باشند. .. و بر مسلمان حرام است که به مسلمان ستم کند، يا او را از خود براند بطوری‌ كه در رنج اندازد. کافی ج۲ ص۲۳۴

سندش صحیح است : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ‌ مُسْكَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ

8 امام صادق (ع) می فرماید : مسلمان برادر مسلمان است، ستمش نکند و رهایش نسازد. کافی ج۲ ص۱۶۷

سندش صحیح است : عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی‌ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ سند دوم برای تقویت : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی‌ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ

#وحدت @Estedlal313