23

всякий раз, когда наши выходят на бои у меня такой мандраж. я уверена, что они заберут победу, но я все равно волнуюсь за них.

у хамзата послезавтра бой. мы с эмином уже подготовили свои кресла и нервы, как всегда. так что, извините, но вы тоже будете смотреть бой, даже если вы этого не хотите.

проблема не в том, что они говорили о твоем друге плохо при тебе и ты молчал. проблема в том, что они спокойно и без какого либо дискомфорта говорили о нем в твоем присутствии. проблема в том, что они знали, что ты просто закроешь на это глаза или донесешь этому человеку, но никак не откроешь свой рот в защиту него. выбирать позицию ‘не видел-не слышал’, чтобы усидеть на двух стульях = потеря обоих стульев. первому стулу ты не уперся ни во что, разменная монета, которой можно воспользоваться до поры до времени, а потом окупить при первой же возможности, обсудив позже и тебя с другими монетами, второй стул ты никогда не вернешь, потому что потеряла его полностью и в его глазах, и сердце для тебя нет ни уважения, ни любви, только нейтралитет и холод, который всегда был предназначен для чужих людей.

как бы вы ни старались замаскировать это, но пустота в сердце так обманчива, что чем больше вы ее восполняете, тем сильнее становится жажда.

в мире нет справедливости. что справедливо по отношению к одному, всегда будет ущемлять интересы другого. в мире нет правды. что является правдой в истории одного, всегда будет являться ложью в истории другого. в мире нет равновесия. у каждого своя иллюзия, в которой он живет.

откуда в нас это сострадание к людям, не имеющим к нам никакого отношения ? к целому народу, который с нами не связан никак, только религия. откуда в нас эта общая ярость против несправедливости действий нетаньяху? в нас вложена частица милости. если мы, будучи людьми, Его созданиями, так сильно страдаем за этих детей, то как вы думаете, что чувствует Тот, Кто их создал? наши сомнения рождаются из любви. мы любишь этих детей, мы хотим им защиты. Всевышний любит Своих созданий больше, чем кто либо. особенно тех, кто находится в притеснении и в тяжких испытаниях. и, реальность такова, если Он допускает это, значит, в конечном расчете это имеет смысл, который оправдает каждую секунду их боли. пророк Ибрахим عليه السلام просил Всевышнего показать ему, как Он оживляет мертвых, чтобы успокоилось его сердце. поэтому, всякий раз, когда видите детей Газы, знайте они - обитатели Рая. когда их испытания закончатся, в Джаннате они забудут о них через секунду, как попадут туда. а вот мы - те, кто еще под вопросом.

я тоже задумывалась об этом. многие задумывались да и по сей день задумываются, но надо смотреть реальности в глаза. я уже говорила, что эта жизнь - не место для справедливости. самая большая ошибка нашего разума в том, что мы подсознательно ждем от Дуньи того, для чего она не предназначена. мы хотим, чтобы здесь был Рай, где каждый получает по заслугам. но в Исламе есть очень правильные слова :-‘Дунья — это тюрьма для верующего.’ если бы этот мир был конечной точкой, то ни одного страдания здесь не было бы : ни ребенка, ни взрослого, ни животного. жизнь - это короткий и жестокий отрезок нашего бытия, который мы должны прожить достойно, чтобы в вечной жизни обрели все, что нас будет радовать. дети не объекты испытания этой Дуньи. Всевышний не совершает зло, его совершают люди, которые одержимы своей манией иметь власть над тем, что по сути им не принадлежит, равнодушием и жестокостью по отношению к таким же созданиям, как и они. то, что происходит в Газе, Судане и даже той же Украине - это испытание и проверка на человечность для тех, у кого есть власть, ну и для нас - будем ли мы молиться, помогать страдающим, говорить об этом или пройдем мимо. тем более, верующие знают, что что люди (при определенных обстоятельствах) , особенно дети, погибшие в страданиях, попадают в Рай без расчета. с точки зрения вечного мира - Ахирата, те годы боли, которые они прожили здесь - это секунда перед вечностью. тем более, мы знаем, что мировой суд ничто, перед Божьим. мучители получат вечное наказание, а страдающие - освобождение от мук. если бы не было Ахирата и Судного дня, то мир был бы еще более жесток. именно наличие Судного дня - останавливает многих людей на совершение еще больших аморальных действий.

то, что вы считаете себя плохими из-за своих мыслей - это признак наличия совести. значит, что твой внутренний мир настолько чист, что вы замечаете малейшее пятно. зло никогда не считает себя плохим. оно всегда находит оправдание своим мыслям. а если вы мучаетесь от них - значит, вы не такой человек.

очень нравится взгляд на этот вопрос со стороны религии. Всевышний знает ваши мысли лучше вас. и при этом Он запретил ангелам записывать ваши плохие мысли как грех, пока вы их не совершите. Он ценит вашу борьбу, а не вашу чистоту.

мы считаем себя плохими, потому что мы одиноки в своей голове. нам кажется, что у других всё иначе. что те, на кого мы равняемся или те, кого нам приводят в пример - они ‘цельные’, а мы - ‘сломанные’. поэтому у нас возникают такие мысли и мы чувствуем себя хуже других. но, это не потому, что мы действительно хуже, а потому, что у нас есть доступ к секретной информации только о себе. но не забывайте, что вы не одни в этом мире и что такая война идет у каждого. просто мы никогда не увидим чужой внутренний мир. поэтому я всегда прошу : прежде, чем кидаться грязью в человека по всякой мелочи, встаньте на его место. вы видите ровно столько, сколько вам позволяют видеть, слышать, чувствовать, знать. ни один человек в мире не откроется вам полностью. вы никогда не узнаете наготу чужой души, даже если она близка вам. никогда! и сами отнюдь не пойдете на такой шаг.

если закрыть глаза на психологические шаблоны и судить по нашей человеческой природе,то данная мысль - суть честности. окружающие видят красиво отполированную картинку, мы же видим всё : жизненные обстоятельства, мусор в кадрах нашей жизни, наши подлые мысли, трусость, зависть или гнев, которые мы подавили. мы судим себя по своим возможностям, а других - по их фактам.мы знаем, на какую низость мы теоретически способны в моменты ярости,и потому кажемся себе неправильными. потому что общество навязло нам ошибочное и поверхностное определение доброты. праведный человек не тот, кто не чувствует искушения, а тот, кто борется с ним. герой не тот, кто не чувствует страха, а тот, кто несмотря на него идет сражаться с ним же. точно так же и с хорошим человеком. это не тот, у кого нет темных мыслей, а тот, кто вопреки им совершает добро, фильтруя их. тот факт, что вы знаете свои темные намерения, но выбираете действовать не по ним - и есть высшая форма человечности и доброты. если бы у вас не было плохих мыслей, выбор в пользу добра не стоил бы ровным счетом ничего. этот мир был бы просто программой, а жизнь наша бессмысленна.

если вы понимаете, что дело, которым вы занимаетесь - не приносит вам радость - меняйте это дело. не бойтесь пересматривать ваши жизненные решения. вы терпите-терпите, а в конце концов жизнь пролетает и к концу вашей жизни вы остаетесь там, где боялись принимать решения. смена решения от обстоятельств - не значит, что вы потеряли год. вы за это время поняли и разобрались в себе, осознали то, в чем вы хороши и нашли наконец свое предназначение. профессия должна давать вам чувство смысла, а не просто эффект последствия диплома. выбирайте не кем быть, а кем жить. вы должны понимать, что работа - это дисциплина. вы должны делать свою работу безупречно, даже когда у вас нет настроения, когда за окном дождь или когда вас кто-то расстроил. у нас в религии это называется Ихсан - искренность и совершенство в делах. именно ихсан и показывает в первую очередь вам, что вы не ошиблись выбором, а людям, что в вашей сфере на вас можно положиться. конечно же, вы столкнетесь с разными людьми. будут те, кто поддержит, и те, кто будет обсуждать за спиной. ваше же дело - держать фокус на своей цели и не пускать лишних в свою голову. еще момент такой, что вы (люди) ищите место, где больше платят. хотите огромные деньги с первых дней работы - но это так не работает, если только за вашими плечами нет многолетнего опыта и навыков мастерства. вы должны искать работу там, где вы сможете раскрыться и стать лучшей версией себя. вот когда вы раскроетесь в своем деле, то деньги, квартиры, машины и тд к вам будут идти сами.

делайте так, как вам в кайф. сейчас можно заработать на чем угодно, главное показать свою серьезность, ответственность и убедить, что качество вашего продукта и предоставляемых вами услуг - на высшем уровне.

Можете дать советы насчет выбора профессии. Да и не только про это вообще про работу во взрослой жизни

Ва Алейкум Ас Салям. конечно было. мы с тобой не единственные, кто страдает от собственного нафса. наша человеческая природа такова, что мы не роботы, которые запрограммированы на определенный ряд действий. мы созданы Им таким образом, чтобы испытать нас и проверить нашу стойкость и нашу веру. от нас не требуется идеальность, от нас требуется искренность. и мы, как никто другие понимаем, что невозможно добиться хорошего результата без частой практики. в любом случае - это не признак того, что ты плохой мусульманин и что твой иман слабеет. учитывая, что ты сама понимаешь, что не довольствуешься теми знаниями, что имеешь и хочешь узнать и уметь больше - это уже признак того, что ты требуешь более крепкой связи со своим Создателем, чем имеешь сейчас. это хорошо. многие испытывают колебания имана. действительно колеблется Пророк ﷺ сказал:

«Иман изнашивается в сердце каждого из вас так же, как изнашивается одежда, поэтому просите Аллаха обновлять иман в ваших сердцах.»

то есть, Пророк ﷺ, сам говорит о том, что такое явление бывает и с ним сталкиваются многие. и если вы чувствуете его, это не конец. а что, что ты испытываешь ощущения того, что твой намаз не принимается - это влияние шайтана - васваса. он пытается надавить на твою совесть и внушить тебе, что Всевышний тебя не простит, что ты уже долго утопаешь в грехах, но это не так. Аллах Милостив и Милосерден намного милостивее, чем мы можем себе представить. ( https://t.me/tysnotes/4981 — https://t.me/tysnotes/4934 ) в чем причина вообще сомневаться в твоем намазе ? ты его неправильно совершаешь или твое омовение недействительно ? ( я скину файл, как совершать намаз, если хочешь, можешь посмотреть и выявить ошибки или убедиться, что все в порядке.) то, что ты хочешь, чтобы твой намаз был идеален - это твое желание держать концентрацию на нем без какого либо чувства спокойствия или безмятежности. старайся анализировать каждое слово, которое ты читаешь в намазе, Коране, ду’а, азкараз или зикрах, пропуская их через себя. ищи толкования с переводами, посмотри, что Аллах хочет сказать тебе через эти слова. делай так же ду’а. проси, чтобы Он наставил тебя. есть множество ду’а, можешь прочесть о них. есть маленькие конкретные ду’а : «Аллахумма джаддидиль-имана фи кальби» - «О Аллагь, увеличь/обнови мой иман.» «Йа Мукаллибаль-Кулюб, саббит кальби аля диник» - «Переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии. совершай намаз Салят Ат-Тауба ( я оставила ссылку на него, вчера обсуждали) не только за конкретные грехи, но и за свою небрежность, за упущения или за сухость сердца. если твоей душе так будет спокойнее, то это наилучшее решение, ибо ты просишь постоянно о очищении. в любом случае, не ведись на уловки шайтана и не смей сомневаться в Его Милости.

просите Его в своих ду’а, укрепить вас на пути Его религии и избавить вас от всего, что может вам навредить, как физически, так и ментально. ибо ваши сомнения могут быть подпитаны поведением тех, кто лишь подкрепляет веру в то, что они слишком грешны. в нашей религии запрещено какое либо сравнение, которое может вас сломить. не сравнивайте себя с теми, кто меняет свои секунды удовольствия в мирской жизни на тысячелетия в аду. не рушите этими сравнениями свою связь с Ним. Всевышний не ждет от тебя совершенства. Он ждет, что ты вернешься к Нему с тяжестью на сердце, когда тебе будет трудно и со слезами на глазах, за благодарность. даже если ты придешь к Нему с сомнениями - Он примет тебя. вы же знаете - Ислам идеален, люди - нет. эти люди смотрят на религию через призму запретов и контроля, хотя все что написано в Коране послано нам для нашего же спокойствия и блага. Книга сводов и правил, которым следует верить и по которым следует жить - это контроль самих себя, благодарность за каждый прожитый миг, умение смотреть на мир через призму реальности и эстетики - одновременно.

многие из-за страха перед Всевышним, навязывая себе мысли о том, что они самые грешные на свете, раз разрешили себе сомневаться в чем-то, начинают проглатывать огромные текста учений и прочего, еще больше нагружая себя. в конечном итоге они либо вовсе оставляют религию, либо возвращаются к ней через время. и у тех и у этих позиция одна :’я слишком грешен.‘ и в такие моменты они не думают о том, что нет в мире настолько грешных людей, которые не могут покаяться и нет в мире слишком праведных людей, которые не могут оступиться. я уже говорила, что для того, чтобы Всевышний вас простил, вам нужно 1 искреннее покаяние. то, что вы надумываете в своей голове, не нужно проецировать на Его Милосердие. если не можете концентрироваться на долгом намазе, чтении, учении, то делайте на минимуме, но искренне.

когда тело и мозг истощены, второй начинает искать более слабые и шаткие позиции, в которых мы находимся и начинает навивать на нас сомнения, которые в последствии и вызывают выгорание. мозг отключает поток энергии в это русло и в конце концов просто заставляет нас ослабевать в той или иной позиции. но, сомнения - не грех, это поиск. они были и во времена наших Пророков. не забывайте, что именно из-за сомнений, устраненных знаниями, а в последствии и практиками, Его религия дошла до наших дней.

один из сподвижников Пророка ﷺ однажды пришел и сказал, что у него бывают такие мысли, о которых ему страшно даже говорить. на что получил ответ:-«это и есть явная вера».

только человек, которому дорога его вера, будет переживать из-за сомнений. если бы тебе было плевать, ты бы их даже не заметила.