Природа
رفتن به کانال در Telegram
Проект о том, как быть живым https://www.instagram.com/priroda.io/
نمایش بیشتر367
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+37 روز
+2230 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '25
سپتامبر '25
+13
در 1 کانالها
اوت '25
+353
در 10 کانالها
Get PRO
ژوئیه '250
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+7
در 16 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 19 سپتامبر | 0 | |||
| 18 سپتامبر | +1 | |||
| 17 سپتامبر | +1 | |||
| 16 سپتامبر | 0 | |||
| 15 سپتامبر | +2 | |||
| 14 سپتامبر | +1 | |||
| 13 سپتامبر | 0 | |||
| 12 سپتامبر | +1 | |||
| 11 سپتامبر | 0 | |||
| 10 سپتامبر | 0 | |||
| 09 سپتامبر | +1 | |||
| 08 سپتامبر | 0 | |||
| 07 سپتامبر | 0 | |||
| 06 سپتامبر | 0 | |||
| 05 سپتامبر | +2 | |||
| 04 سپتامبر | +2 | |||
| 03 سپتامبر | +1 | |||
| 02 سپتامبر | +1 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
🌸 Представляем завершающую книгу серии постов о нонфикшен литературе
🌸«Духовный мир животных»
Петер Воллебен
Автор книги «Тайная жизнь деревьев» лесничий Петер Воллебен исследует эмоции животных — заботливых белок, верных ворон, сочувствующих мышей, грустящих оленей, показывая, что глубокие чувства не являются привилегией человека. В своей книге Воллебен рассказывает о новейших исследованиях и научных экспериментах, вдохновляющих задуматься о сложном внутреннем мире животных и использовать воображение, чтобы его представить.
В 2012 году самка французского бульдога по кличке Бэби произвела сенсацию. Она жила в приюте для животных в Бранденбурге, куда однажды привезли шестерых поросят кабана. Очевидно, их мать была убита, и у крохотных полосатиков не было никаких шансов выжить. В приюте поросята получили молоко и заботу. Молоком их кормили из бутылочек смотрители, а заботу и любовь обеспечивала Бэби. Собака усыновила всю компанию, и они спали, привалившись к ее теплому боку. Днем Бэби тоже не спускала с них глаз. Можно ли это считать настоящим усыновлением? Она ведь не кормила их молоком. Но и усыновленных человеком детей тоже не кормят грудью. Кроме того, имеются данные о жившей на Кубе собаке по кличке Йети, которая кормила приемных детенышей. Ее собственных щенков – всех, кроме одного, – разобрали чужие люди, и у нее оставалось много молока. Поскольку в том же доме одновременно опоросилось несколько свиней, Йети взяла опеку над 14 поросятами, хотя их родные матери были живы. Детеныши повсюду следовали по двору за своей новой мамой, и, что самое главное, она кормила их молоком. Является ли это осознанным усыновлением? Или у Йети просто остались неизрасходованные материнские чувства, которые она перенесла на поросят? Но эти же вопросы мы можем поставить и в случае усыновления у людей. Здесь сильные чувства тоже ищут выход и находят его.🤩
| 2 |  🌸 Книги!
🌸«Человек в животном: Почему животные так часто походят на нас в своем мышлении, чувствах и поведении»
Норберт Заксер
Чем мы отличаемся от животных и чему мы можем научиться от них? Этолог Норберт Заксер рассказывает о наших сходствах с животными, полагаясь на научные исследования последних десятилетий. В своей книге он ставит под сомнение четкую границу между людьми и другими животными, демонстрируя, что некоторые виды хитрят и обманывают почти как люди, всю жизнь учатся новому, имеют свой характер и осознают свое «я».
Биология поведения в последние десятилетия претерпела смену не одной парадигмы: от концепции сохранения собственного вида к теории родственного и индивидуального отбора, от врожденных инстинктов к совокупному действию генома и среды и эпигенетическому наследованию, от развития по шаблону к поведению, сохраняющему пластичность в течение всей жизни, от однотипного поведения к личности у животных, от обучения благодаря условным рефлексам к «когнитивному повороту», от игнорирования чувств к «эмоциональному повороту» (emotional turn), от представлений о патологиях к признанию факта, что «отклонения» могут служить адаптациями — вплоть до понимания, что для животного в неволе жить в условиях, отвечающих его потребностям, важнее, чем быть здоровым и способным к размножению.
Такая смена парадигмы привела к революции представления о животном. Это новое представление помогает нам лучше понимать животных, оно может способствовать и созданию условий, которые отвечают их потребностям. В то же время оно показывает, насколько мы близки с животными. Дистанция между нами и ними стала короче. В животном действительно сокрыто гораздо больше человеческого, чем нам казалось еще совсем недавно.
🤩 | 275 |
| 3 |  🌸 И снова рассказываем о книгах!
🌸«Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?»
Франс де Вааль
Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры?
В своей книге приматолог Франс де Вааль исследует познавательную способность животных и рассказывает об экспериментах по изучению нечеловеческого интеллекта, проведенных в науке за последние двадцать лет.
Чарльз Дарвин подробно писал об эмоциях животных и человека, а множество ученых XIX столетия стремилось обнаружить у животных развитый ум. Остается тайной, почему такие исследования были приостановлены на неопределенное время и для чего мы по собственной воле повесили камень на шею биологии – так выдающийся эволюционист Эрнст Майр охарактеризовал картезианское представление о животных как о бездушных автоматах.
Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных... Мы узнаем, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга.
Мы открыто говорим о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.
🤩 | 309 |
| 4 |  В воскресенье мы завершили прием работ в первый выпуск «Природы» — «Животные-компаньоны».
Вы прислали 235 текстов и изображений! Мы будем читать, смотреть и обсуждать их в ближайший месяц. Процесс отбора — многоступенчатый, но мы ответим каждому участнику. Некоторые работы будут приняты без изменений, другие тексты, в которых мы увидим потенциал для текущего номера, мы предложим доработать.
Поздравляем всех с завершением этого этапа!
Мы благодарны писатель:ницам и художни:цам, которые решили обратиться к теме животных в своем творчестве, и надеемся, что выход первого выпуска «Природы» станет важным шагом в развитии нового письма о животных!
Спасибо и ура! | 328 |
| 5 |  🌸 Продолжаем рассказывать о книгах!
🌸«История животных»
Оксана Тимофеева
В своей книге Оксана Тимофеева анализирует фигуру животного в философской традиции и подчеркивает, что животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, с которой человек сравнивает себя, чтобы определить свою природу.
По мысли Жака Лакана, глядя в зеркало, человек присваивает себе собственный образ извне. Но что, если двойник в зазеркалье, в котором он узнает или не узнает себя, является животным? Критически перечитывая Лакана, Жак Деррида замечает, что настоящая загадка — это не человек, уставившийся на свое зеркальное отражение, а животное, которое смотрит на него с другой стороны. | 479 |
| 6 |  +1🌸 Продолжаем рассказывать о книгах!
🌸«Зачем смотреть на животных»
Джон Берджер
В сборнике эссе «Зачем смотреть на животных» Джон Берджер рассуждает о роли животных и их изображений в жизни людей и в противовес зверям-символам рассматривает животных из плоти и крови, возвращает им субъектность, напоминая, что животные смотрят на нас в ответ, внимательно и настороженно.
Эссе Берджера рассказывает, как изменилось отношение людей к животным в процессе индустриализации и корпоративного капитализма:
... предполагать, что животные впервые появились в человеческом воображении в качестве мяса, кожи или рога, значит перенести мировоззрение, господствовавшее в XIX веке, на тысячелетия назад. Впервые животные появились в воображении человека в качестве вестников и обещаний. Так, приручение скота началось не просто в расчете на молоко и мясо. Скот играл роль чего-то магического: порой оракула, порой жертвы. | 491 |
| 7 |  📣 Мы решили продлить open-call текстов и визуальных работ о животных-компаньонах до 31 августа.
У нас уже есть первые тексты и изображения, и мы благодарны всем, кто поделился. А еще мы понимаем, как сложно собраться, если живешь в плотном графике или текст требует больше времени, чем планировалось.
Если вы работаете с темой животных-компаньонов, думаете о взаимоотношениях людей и нечеловеческих животных и хотите рассказать свою историю, мы ждем до конца лета.
📍 Подать текст, видео, изображение или аудиоработу можно по ссылке.
📬 До 31 августа включительно. | 723 |
| 8 |  🌿Продолжаем рассказывать о чтицах! Альфия, писательница, авторка канала «Муки роста» и создательница журнала «Природа» рассказывает о деколониальном подходе к письму и теме животных
Об интересе к животным
В детстве у меня не было никакого особенного интереса к животным — они просто окружали меня в деревне и дома. В культурном поле меня интересовали фантастические животные, например, единороги, и вымершие виды типа динозавров. Моим специальным интересом стали стегозавры и чуть позже лошади и дельфины, но этот интерес не получил развития.
Об отношениях с собаками
Так получилось, что в конце прошлого лета я переехала за город и завела двух собак. Я забрала их от заводчицы, у которой они жили в неблагоприятных условиях. Мне показалось извращенной ситуация, в которой породистые собаки специально разводятся, но оказываются невостребованы и поэтому вынуждены страдать.
Жизнь с собаками похожа на жизнь с существами, которые остро в тебе нуждаются, хотя дают много любви и внимания. Я не была готова к такому уровню доверия, приятия и близости, и я не думаю, что кто-то из людей когда-либо был готов. Те режимы близости, заботы и зависимости, которые устанавливаются между животным и его человеком, уникальны и не воспроизводимы.
О создании журнала
Я решила сделать журнал в тот момент, когда ощутила пустоту между культурными институциями и художниками. После опыта резидентства, я увидела, как далеко находимся мы и они, те и другие, и все стоят по своим иллюзорным полочкам, связи истончаются и пропадают. Я не могу представить сейчас среду и институцию, работая с которой я чувствовала бы себя достаточно свободно и безопасно. И, поскольку как писательница я выросла из женских курсов письма, мне стало важно сделать что-то для нашего сообщества, для себя. Читая тексты знакомых, я мечтала их напечатать, но до Природы мне было негде. Теперь я надеюсь, что наш журнал станет таким местом, куда мы все можем прийти в своем самом сыром и чистом виде, и не быть осужденными или непонятными. Безусловно, при составлении сборника любой отборщик что-то включает, а что-то отбрасывает, но в нашем случае, выбор делают художницы, исследовательницы и писательницы, и таким образом мы реализуем нашу ценность — горизонтальность.
О теме журнала и исследовании
Природа — это игровая площадка, фон и активный участник; также это живая среда, которая может принимать любые формы. Поэтому я посчитала Природу, как образ и как большую часть материального мира, идеальным названием и философским полем для нашей работы. Природа открыта к взаимодействию, она распахнута, разомкнута и включает нас, а мы содержим ее. Мой творческий метод основан на аффективном письме, которое я пытаюсь концептуализировать и вписать в общий литературный процесс. Я работаю в поле письма, основанного на идентичности, исследуя проблемы деколонизации культурных периферий, и для этого изучаю убунту-феминизм, индигенные знания австралийских племен и постсоветский опыт. Таким образом, через деколонизацию знания, бытия и ощущения, я захожу еще дальше — на территорию проблематизации языка и отношений человека со средой и нечеловеческими агентами. Я на практике столкнулась с тем фактом, что животные, как и люди, могут быть жертвами колониальных практик, их тела колонизированы, что до сих пор проявляется в выведении новых пород. И мне очень нравится смотреть на мир с позиции связности и опоры на сети поддержки, в которые включаются не только люди, но и нечеловеческие животные.
Об опен-колле
Мой личный опыт контакта с собаками дал толчок к определению темы — я замечаю, что многие писательницы также выбирают жить с собаками и кошками, и мне стало интересно узнать об их опыте контакта с нечеловеческими животными. Я думаю, нам есть что сказать на эту тему. В текстах, присланных на опен-колл, я надеюсь встретить новый язык, который выходит за рамки привычного письма о животных. Я бы с радостью прочитала текст о потерянности собаки, о смерти хомяка, о скуке игуаны. Но эти типичные ситуации я бы предложила описать новым способом, который рождается из сострадания, любви и уважения к другим. | 431 |
| 9 | +1 🌸 Продолжаем рассказывать о книгах!
🌸«Необъятный мир: Как животные ощущают скрытую от нас реальность»
Эд Йонг
Иллюстрируя концепцию умвельта Икскюля многочисленными примерами, Эд Йонг рассказывает о бесконечном разнообразии способов восприятия реальности животными — от вкусовых рецепторов на лапках насекомых до магнитного компаса перелетных птиц. Йонг демонстрирует, что привычный людям способ «видеть» окружающий мир — не самый распространенный.
А еще книга Йонга — сборник приемов сопротивления антропоцентризму в тексте:
🌸 автор сразу обозначает свою позицию и сообщает, что видит в животных не дублеров человека, а самоценных созданий;
🌸 использует поэтичный язык в разговоре о «нехаризматичных» животных (для паука-скакуна взросление напоминает рассвет);
🌸 говорит о ловушках восприятия в научных исследованиях;
🌸 противостоит заблуждениям — например, что у человека самые сложно устроенные чувства;
🌸 выступает против мышления большими категориями (так, сравнивая кальмара и осьминога, Йонг подчеркивает, что даже близкородственные виды могут воспринимать мир по-разному, поэтому нельзя мыслить классами);
🌸 указывает на антропоцентричность некоторых научных терминов (таких как ультразвук и инфразвук);
🌸 спорит с удобными мифами — например, что рыбы не чувствуют боли. | 385 |
| 10 | +1 🌸 До окончания опен-колла осталось 5 дней, а пока вы пишете и рисуете, мы хотим порекомендовать книги! Каждый из этих текстов — вклад в формирование новой оптики восприятия животных, и мы надеемся разделить с вами радость от их прочтения.
Этот пост открывает серию рекомендаций важных нонфикшн-книг о животных — философских, антропологических, научно-популярных, уже опубликованных на русском.
🌸Сегодня это работа Якоба фон Икскюля «Путешествие в окружающие миры животных и людей».
Революционная теория умвельта (umwelt) Икскюля демонстрирует, что все живые организмы воспринимают мир по-своему, в соответствии со спецификой своих органов чувств, и являются «субъектами» — действуют согласно своим потребностям в пределах своего умвельта — воспринимаемой ими среды обитания.
У людей и пауков почти несовместимые умвельты, но и с животными-компаньонами мы воспринимаем мир по-разному. Например, для собак главный маркер среды — запах. Поэтому тесты на когнитивные способности должны опираться на эту особенность, а не предлагать собакам узнать себя в зеркале.
Работа Икскюля оказала влияние на многих философов, включая Хайдеггера, Мерло-Понти, Делёза и Гваттари. «Путешествие» продолжает вдохновлять современных художников, писателей, кинорежиссеров, которые хотят представить и показать нам мир с точки зрения других животных, не очеловечивая его.
Читайте и делитесь впечатлениями! 🤩 | 394 |
| 11 |  Продолжаем знакомить вас с теми, кто будет читать и выбирать тексты. Мы попросили наших чти:ц рассказать немного о себе, своем отношении к животным и ожиданиях от текстов
🌿Сегодня Анна Аксенова,
писательница, исследовательница поэзии и авторка канала По и Пе (Поэзия и перевод) рассказывает о себе и своем подходе к чтению.
Об интересе к животным
С детства я любила все, связанное с природой. Каникулы я проводила в деревне, и каждое лето было наполнено заботой о цыплятах и утятах. И, конечно, я никогда не представляла жизни без питомцев: собак, кошек, рыбок, грызунов. Все это приносило в жизнь нежность, заботу и ответственность. И печаль - потому что я все время пыталась спасать птиц, притаскивала домой больных котяк. А цыплятам с утятами постоянно угрожала опасность - лиса, коршун, крысы.
О чтении
Крысы и коршун были в моем черном списке представителей фауны. Но читая "Лобо" Э. Сетона-Томпсона, я была на стороне волков. Сетон-Томпсон очень точно и без прикрас описывает жестокость отношения человека к природе. И в центре его историй всегда страдания животных. А ещё он не придумывает ничего за животных, не пытается говорить их голосом. По этой же причине мне нравится книга "Я значит ястреб" Х. Макдональд. И совершенно не трагичные и веселые "Записки ветеринарного врача" Дж. Хэрриота.
Об образовании
Ещё в детстве я обожала биологию и экологию. На биофак я прошла слишком легко и вместо этого решила учиться совсем другому. Мне кажется, если бы я всё-таки поступила на отделение биологии, там бы и осталась. И была бы у меня кандидатская диссертация не о пространстве и времени в англоязычной поэзии, а о каких-нибудь экосистемах. Но сейчас я возвращаюсь к тому, что всегда любила: исследую экоцентричное видение в поэзии, то, как оно проявлялось в текстах.
О подходе к опен-коллу
Мне кажется, что грань между экописьмом и письмом о природе очень тонкая и ее еще предстоит нащупывать. Поэтому мне в первую очередь интересно не владение автор_ок теорией и терминами и не то, насколько их тексты экспериментальны или конвенциональны. В первую очередь я буду обращать внимание на умение поместить в центр текста животных-компаньонов, то есть выйти за рамки антропоцентричного и довольно эгоистичного видения животных. Наверно, меня мало заинтересуют тексты, где речь идет о человеческом переживании и проживании опыта взаимодействия с животными. Я очень хочу увидеть тексты, в которых есть внимательное и бережное наблюдение, активный контакт и желание понять, а не фантазирование о животных. Хочется текстов, через которые можно почувствовать укусы зубов-иголочек двухмесячного щенка. | 693 |
| 12 |  Продолжаем знакомить вас с теми, кто будет читать и выбирать тексты. Мы попросили наших чти:ц рассказать немного о себе, своем отношении к животным и ожиданиях от текстов.
🌱Сегодня с нами Марина Иванкива, кандидат филологических наук, литературовед, британист, преподаватель СПбГУ. Марина исследует репрезентацию животных в литературе и ведет канал «Всего не упустишь».
Об интересе к животным
Мое детство прошло между Ленинградом и Прикарпатьем, где жила бабушка. В городе меня водили в Зоологический музей, Ленинградский зоопарк, Цирк Чинизелли и Полюстровский птичий рынок, что было общей практикой позднесоветского детства.
У нас в доме жили рыбки и волнистые попугайчики. Я часами наблюдала за аквариумом и сблизилась с миром птиц. У бабушки, которая работала учительницей естествознания в школе, я видела животных в свободной среде обитания.
Бабуля часто рассказывала мне о животных. В письмах родителям я нахожу записи об оленях, которые как-то вышли из леса после дождя, о кабанах, которых видела издалека, о змеях, лягушках, птицах, насекомых. Я думаю, именно эти столкновения с животными в организованных городских пространствах и встречи со свободными животными во многом определили мое отношение к человеку и другим зверям. Я отлично помню, как отказалась ходить в цирк, как остыл интерес к Зоологическому музею, помню первые слезы в последний поход в зоопарк.
О чтении
На рубеже 1980-90-х еще не было такого обилия книг о животных, игрушек и прочих товаров. В домашней библиотеке была Детская советская энциклопедия, которуя я зачитала до дыр. Из-за дефицита родителям трудно было поддержать мои детские увлечения животными. Помню, как я фанатела от дельфинов, изучала их, собирала любую доступную информацию. Помню, как горько я плакала, посмотрев советский фильм о дельфинах, которых использовали в Великую отечественную войну для подрыва вражеских кораблей. Помню календарик с дельфином, который маме для меня передала ее коллега.
Об образовании
До 10 класса я собиралась поступать на биологический факультет, но в итоге меня ждал филологический, где я получила степень бакалавра, магистра и кандидата наук. Критические исследования животных открыли передо мной широкий горизонт перепрочтения классических текстов и чтения современных текстов на стыке литературоведения и исследований животных.
О подходе к опен-коллу
Быть чтицей и отбирать тексты для первого выпуска «Природы» для меня бесценный и ответственный опыт. Понимаю всю уязвимость участников опен-коллов, и хотела бы объяснить свои позиции отбора представленных работ. Как литературоведа меня привлекают формы и жанры, которые выберут писательницы. Художественные эссе и эксперименты, наверное, вызовут особый интерес у моего внутреннего профессионального читателя.
Одновременно с этим, я приветствую:
🦜 работы, в которых осмысляется личная этическая дилемма, связанная с животными-компаньонами;
🦜 тексты, в которых автор рассуждает о новой для себя эмоции или новом знаним о себе и мире, открытым благодаря взаимодействию с животными;
🦜 тексты, связанные с воспоминанием о моменте озарения и нового знания о людях и других зверях.
Я верю, что именно художественный образ, основанный на личном опыте и наблюдении за компаньоном и за самой собой, может дать читателю импульс и пространство для переосмысления культурно заданного автоматизма восприятия.
Я буду читать предложенные мне работы без красной ручки, а исключительно с открытым сердцем, которому так нужна поддержка. | 550 |
| 13 |  🫛Словарь Природы 🫛
Эмпатия за пределами человеческого — это воплощенный опыт эмпатии внутри вида и между видами.
Дискуссии об эмпатии занимают важное место в более широком повороте к эмоциям и аффекту как в популярной этологии, так и в гуманитарных науках. К последним относится концепция «запутанной эмпатии» Лори Груэн, основанная на межвидовом потенциале этики заботы и описывающая процесс и опыт, включающий смесь эмоций и познания, осознания того, что мы находимся в отношениях с другими животными и призваны быть отзывчивыми к ним и ответственными за то, как мы проявляем себя в этих отношениях.
Интеллектуальная ценность эмпатии обнаруживается не в тех случаях, когда она успешно реализуется в близости или общности, а в моменты «эмпатического диссонанса», которые разоблачают нашу склонность к антропоморфизму и наши неудачи в сопереживании другому животному, например, пауку.
Значение «эмпатического диссонанса» в дестабилизации наших представлений о том, что значит быть человеком
🐡 Тексты и визуальные работы, которые дистабилизируют наши представления о человеческом, you are welcome!
На этом мы заканчиваем серию постов с важными понятиями опен-колла. | 427 |
| 14 |  🫛Словарь Природы 🫛
Критический постгуманизм — теория, которая развивается на стыке постгуманизма и постантропоцентризма, стремясь разрушить иерархии между людьми, такие как пол, раса и класс, но также развенчать идею о том, что человек превосходит других субъектов, включая окружающую среду и нечеловеческих животных
🦎Ждем тексты про разрушение иерархии между людьми и животными! | 401 |
| 15 | О подходе к опен-коллу
В работе над выпуском мне интересно увидеть как можно большее разнообразие присланных текстов. Наверное, больше всего я откликаюсь на яркость рефлексии, в чём бы она ни заключалась: когда человек описывает не столько то, что происходило с животными (в традициях натуралистов 19-20 вв.), сколько разные пласты собственных эмоций, связанных с этим. Уровень знаний о животных для меня может быть каким угодно, важно, как человек обращается с этими знаниями, какая логика разворачивается у него внутри. | 367 |
| 16 |  Во время встречи, посвященной стратегиям письма о животных, мы получили несколько вопросов о критериях отбора работ. Мы не хотим задавать жесткие рамки или давать готовые ответы. Для нас важно, чтобы у писательниц и художниц* была максимальная свобода творчества.
Вместо инструкций мы решили познакомить вас с теми, кто будет читать и выбирать тексты. Мы попросили наших чти:ц рассказать немного о себе и о своем подходе к чтению.
🌿Сегодня мы передаем слово Оле Коровкиной, зоопсихологу, исследовательнице human animal studies и авторке телеграм-канала «И тигры у ног наших сели»
Об интересе к животным
Я с детства любила животных, правда, мой интерес был неровным — к семейству кошачьих и псовых доходил до одержимости, из других млекопитающих мне нравились отдельные виды. А про насекомых, например, я до сих пор практически ничего не знаю.
Я поглощала информацию об интересных мне животных со страшной силой, об остальных — от скуки, когда ничего другого не было. При этом обо всём прочитанном и увиденном у меня было своё мнение. Я хорошо чувствовала подлинность интереса автора к животным: например, не любила эксплуатацию их страданий в назидательной литературе. А когда под видом животных «автор показывал пороки людей», глубоко мне безразличные, это вызывало настоящее возмущение.
О чтении
Теперь я понимаю, что мне с раннего возраста тяжело было читать тексты про животных, где не хватает нормативности (как можно обращаться с животными, а как нельзя). На меня как будто обрушился корпус текстов, начиная со сказок, где с животными просто что-то происходит, и это надо принимать как данность. Либо, там где нормативность есть, у меня к ней возникали вопросы - когда животные делятся на плохих и хороших по какому-то принципу, который кажется наивным даже мне шестилетней. Школьная программа со страданиями животных и выводами, что не надо их мучить, мне казалась обращённой непонятно к кому. Поэтому мне нравились книги с конкретными инструкциями, как заботиться о собаках, кошках и т.д.
Об образовании
Интерес к людям и всему гуманитарному пришёл гораздо позже и в итоге привёл меня на факультет гуманитарных наук ВШЭ Москвы, который я закончила по программе «история» (а затем и магистратуру).
Домашние животные у меня были всегда, интерес к собакам и кошкам не ослабевал, и я начала работать с ними: сначала выгульщицей, потом зоопсихологом. Закончила курсы по зоопсихологии и сравнительной психологии Академии Московского зоопарка, курс психологии собаки Центра гуманистической зоопсихологии, «Кабинет зоосихолога» Школы прикладной этологии и другие курсы. Работаю с проблемами поведения собак и кошек с 2020 года, придерживаюсь доказательного подхода и критериев «5 свобод», которые позволяют наиболее информированно учитывать интересы животных.
Об исследовании
Мои академические исследования благодаря этому опыту сместились в поле human-animal studies. Пользуясь методологией истории, я работаю над диссертацией о месте и роли животных в позднесоветской Москве. Этот период я выбрала потому, что многие наши современники хорошо его помнят и он не является каким-то архивным прошлым, а напрямую связан с нашим повседневным опытом.
О гуманитарной оптике
Гуманитарная оптика даёт мне дополнительные инструменты критической оценки любого текста или высказывания о животных. Часто в них видны такие штампы, как миф о «благородном дикаре» и иные способы конструировать образ Другого — интересного не тем, какой он есть, а отражением или подсвечиванием нас самих. Я считаю, что интерес к себе должен быть незавуалированным и гордым, а интерес к другим — честным. Слишком многие примеры контента о животных представляют собой простое эмоциональное обслуживание той или иной аудитории: будь то истории про собачью преданность или футболки с «гордым одиноким волком». Их эмоциональные вектора могут быть противоположны, но они всё равно направлены на обслуживание людей, а не искреннюю открытость к животным. | 381 |
| 17 |  🫛Словарь Природы 🫛
Субъективность — это набор уникальных ментальных характеристик индивидуального животного. У животных есть сенсорные впечатления, опыт восприятия, настроения, эмоции, творческие способности, воспоминания, опыт спонтанности.
Также животные пользуются видоспецифичными системами коммуникации и «знают», как ощущаются внутренние состояния.
Субъективность животных проявляется во взаимодействии с другими и средой и подлежит рассмотрению как воплощенное сознание. (Не путать с субъектностью — способностью к проявлению агентности).
🐇 Напишите текст о проявлениях субъективности ваших животных-компаньонов и присылайте нам на опен-колл! | 373 |
| 18 |  Запись лекции Кати Крыловой и Марины Иванкивы «Как писать о животных» можно📍посмотреть по ссылке!
Лекция освещает три ключевые стратегии письма о животных:
1⃣ Проявление в тексте субъективности индивидуального животного и видовой специфики
Эта стратегия направлена на привлечение внимания к качествам и потребностям животных, отличным от человеческих, но иногда похожим, а также к особому способу восприятия мира каждым видом или конкретным животным. Здесь важно различать: субъективность (уникальные ментальные характеристики животного) и субъектность (способность действовать, агентность).
В текстах, следующих этой стратегии, животное не просто символ или аллегория, а персонаж со своей телесной, сенсорной, когнитивной логикой.
2⃣ Возвращение агентности нечеловеческим существам
Эта стратегия направлена на переосмысление животных как действующих субъектов, способных оказывать влияние на события, принимать решения, сопротивляться эксплуатации и даже мстить. В таком тексте автор отказывается от привычного изображения животных как пассивных жертв и создает пространство для активного преобразования установленных человеком отношений доминирования и подчинения.
3⃣ Создание видоспецифичного (нечеловеческого) языка
На сегодняшний день это наиболее амбициозная стратегия — этот прием стремится не просто «дать голос» животным, а представить иную форму мышления через говорение на человеческом языке. Через язык предъявить сознание, отличное от человеческого. Такой язык строится на особенностях восприятия видимого, слышимого, пахнущего, осязаемого мира конкретным видом.
🌱Слушайте лекцию, чтобы узнать о конкретных примерах применения этих стратегий Ольгой Токарчук, Линор Горалик, Женей Некрасовой и другими известными автор(к)ами.
🍀Необязательно следовать этим стратегиям, чтобы сделать текст зооцентричным — мы будем рады тем приемам, которые вы найдете! Тем не менее, если одна из этих стратегий или все три будут полезны — опирайтесь на них и пишите-пишите-пишите! | 1 183 |
| 19 |  🫛Словарь Природы🫛
Нечеловеческое животное — это живая, чувствующая, материально-воплощенная форма жизни, чья субъективность, агентность и способность к аффективным отношениям не идентичны человеческим.
В постгуманистической теории нечеловеческое животное рассматривается не как объект, доступный для изучения, контроля или эксплуатации, и не как ресурс удовлетворения человеческих потребностей, а как часть непрерывного биологического и этического континуума, в котором человек — лишь один из возможных видов.
Термины «человеческое животное» и «нечеловеческое животное» встречаются в работах постгуманистических философов, например, Рози Брайдотти, и используются для преодоления разрыва между людьми и другими животными по критерию способности к мышлению
🦠Как нечеловеческое животное может воспринимать реальность? Тема, достойная отдельного текста или картины! | 369 |
| 20 |  🫛Словарь Природы🫛
Коэволюция — это процесс взаимного развития, в котором биологические виды, индивиды или технологии развиваются не изолированно, а в постоянном взаимодействии, оказывая влияние друг на друга.
В понимании Донны Харауэй, коэволюция — это не просто биологический процесс адаптации к условиям среды, но этико-онтологическое переплетение жизней, где человеческое и нечеловеческое, органическое и техническое, материальное и воображаемое неразрывно вовлечены в совместное «становление-с» (becoming-with). Это означает, что агенты эволюции — это всегда сообщества, симбиотические союзы и отношения, а не автономные объекты и формы жизни
🐓 Как вы изменились в процессе совместной жизни с животным? Напишите об этом текст и пришлите нам! | 386 |
