ᴀɴsᴀʀᴜ ᴛᴀᴡʜᴇᴇᴅ

Шейх Салих ас-Сувейх: «Община, в которой распространяется многобожие, в которой призывающие к Единобожию малы и уменьшается порицание многобожия - то такая община не преуспеет…» ANSARU TAWHEED

Сказал Шейх 'Абдул-Лятыф ибн 'Абдур-Рахман رحمه الله: «Кто вынес такфир многобожникам, возненавидел их, очистил свою религию перед Аллахом, и не поклонялся никому, кроме Него, то он самый лучший имам и более достоин имамства. Потому что такфир за ширк и безбожие — это самая важная составляющая куфра в тагута». الدرر السنية - 12/264 ANSARU TAWHEED

Сказал шейх Ахмад аль-Хазими: "Категоричное единогласие всех Пророков и Посланников, прежде единогласия учёных и мусульман, на то что поклоняющийся идолам является кяфиром. И тот, кто не выносит ему такфир, даже если он будет говорить «Ля иляха илляЛлах», будет поститься и совершать намаз, то он - причисляется к ним (становится неверующим) также категоричным единогласием". 🎙️ أصل دين الإسلام وقاعدته بتصرف يسير- الدرس ٢٣ ANSARU TAWHEED

Сказал шейхуль-Ислам Ибн Теймийя: «Многобожники, которых описал многобожием Аллах и Его посланник ﷺ – в основе бывают двух видов: народ Нуха и народ Ибрахима. Основа многобожия народа Нуха была в том, что они начали проводить время у могил их праведников, а затем сделали их изображения, а затем начали поклоняться им. Основой же многобожия народа Ибрахима было поклонение планетам, солнцу и луне. А в действительности же все они поклонялись джиннам». Маджму' уль-Фатауа, 1/157 ANSARU TAWHEED

🔗 Шейх Ахмад аль Хазими в своих уроках по книге «Тазкирату самия» - настоятельно рекомендовал студенту уделять особое внимание изучению трудов именно этих трёх имамов - Ибн Теймийи, ибн аль Кайима и ибн Раджаба. Потому что они не только достигли больших высот в знаниях, а являются именно имамами в достоверной акыде, в вопросах имана, куфра и основ религии. ANSARU TAWHEED

Сказал имам ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах: Фудайль ибн Ияд говорил: «Люди сунны - это те, кто знает, что попадает к ним в живот из дозволенного». Это потому, что употребление дозволенного - это одна из величайших особенностей сунны, которой придерживались пророк ﷺ и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Кашф аль курба, 10 ANSARU TAWHEED

Говорит шейх Амад бин Умар аль Хазими, да содействует ему Аллах: Всё, что содержится в книгах учёных Неджда из опровержений на заблудших предыдущих поколений - этого достаточно как опровержение на сегодняшних заблудших. Так как шубхи по своей сути являются одними и теми же, то нет нужды писать и печатать каждый раз новые опровержения на каждого нового заблуждающего. Дауд ибн Джирджис и Усман ибн Мансур называли могилопоклонников мусульманами, поэтому всё, что привели имамы недждийского призыва в опровержении им, является точно так же опровержением и современным адвокатам трупомольцев. И так же опровержения на другие секты, которые содержатся в этих книгах - они являются опровержением на сегодняшние секты которые на одних основах с прошлыми. ANSARU TAWHEED

Саид ибн Джубайр (табиин) сказал: التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ جِمَاعُ الْإِيمَانِ «Таваккуль (упование на Аллаха) – это совокупность (основа) веры». Ханнад в «аз-Зухд» 534 ANSARU TAWHEED

Сказал шейх Абдуррахман ибн Хасан, да смилуется над ним Аллах: «Каждый неверующий - ошибся, и мушрики - непременно есть у них толкования (тавиль), и они убеждены, что их ширк к праведникам - является возвеличиванием их, принесет им пользу и отведет вред от них - и не оправданы они ни этими ошибками, ни этим тавилем.» Фатава аиммату надждия, 3/168 ANSARU TAWHEED

Шейх Абдуллятыф ибн Абдуррахман, да смилостивится над ним Аллах, сказал:  «Называние могилопоклонников мусульманами, потому что они молятся, постятся и веруют в воскрешение всего лишь запутывание и ослепление простых мусульман, чтобы распылить их ширк и сказать, что у них есть ислам и иман. Но Аллах, Его Посланник и верующие отказываются принимать такое.» Ад-Дурар ас-сания, 12/536 ANSARU TAWHEED

Шейх 'АбдурРахман ибн Касим ан-Неджди رحمه الله تعالى сказал: «Называние тех, кто взывает к пророкам, праведникам, могилам и прочему, верующими и единобожниками - есть ложь, великое невежество в отношении границ того, что Аллах ниспослал Своему Посланникуﷺ , неверие в Аллаха и Его Посланника ﷺ и подмена Шари'атских понятий и того, что подразумевается под Иманом, Исламом, многобожием и неверием. И если те, кто приобщает сотоварищей к Аллаху и поклоняется могилам, являются верующими единобожниками, то значит, впал в заблуждение тот, кто порицал это и вынес такфир тем, кто это делает - таково обязательное следствие их слов. Сказал ​Аллах Всевышний: ﴾Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость - "то есть в многобожие" - именно им (обещана) безопасность, и они - следующие прямым путем﴿ |6:82| И это - постановление Мудрейшего из судей, а не тех, кто сделал многобожников верующими единобожниками». السيف المسلول على عابد الرسول (ص ١٢٨) ANSARU TAWHEED

Вопрос: «Тот, кто совершил вероотступничество, будучи женатым, обязан ли он заново заключать брачный договор, если он снова примет Ислам, его приверженность религии станет искренней и он покается от вероотступничества?» Муфтий Салих аль Фаузан, да сохранит его Аллах: «Если человек совершил вероотступничество, будучи женатым, то его жена выжидает срок идды. Если он покается... Его разлучают с его женой и она выжидает срок идда. Если же он принесет покаяние во время этого периода, то его жена возвращается к нему. Однако если он будет упорствовать в своем вероотступничестве, то его жена окончательно отделяется от него. Или если период идда его жены закончится... если срок её ожидания истечет, а он так и не покается, то она отделяется от него окончательно. Она отделяется от него по завершении периода идда. В таком случае, если он после этого покается перед Аллахом и пожелает снова на ней жениться, заключив новый брачный договор, то в этом нет проблем. Он кается перед Аллахом и женится на ней по новому договору – это дозволено. А если он покается в течение периода идда, то она возвращается к нему (без нового никяха). Если же он покается только после истечения идда, то он может жениться на ней (только) по новому брачному контракту. ANSARU TAWHEED https://youtu.be/NqWirb4MZE0?si=AsxxqRt6ZDdT815d

Сказал шейх Хамд ибн Атик: « وبالجملة: فأصل دين جميع الرسل، هو القيام بالتوحيد، ومحبته ومحبة أهله، وموالاتهم، وإنكار الشرك، وتكفير أهله، وبغضهم، وإظهار عداوتهم، كما قال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [سورة الممتحنة آية: ٤] ، ومعنى قوله: {وَبَدَا} أيك ظهر وبان؛ والمراد التصريح باستمرار العداوة والبغضاء لمن لم يوحد ربه». الدرر: 8/418. «Безусловно основа религии всех Посланников это установление Таухида, любовь к нему, любовь к его приверженцам и поддержка их, порицание ширка, такфир его приверженцев, ненависть к ним и выявление вражды к ним. Как сказал Всевышний: «Прекрасный пример для вас был в Ибрахиме и тех, кто был с ним, они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и того, чему вы поклоняетесь, помимо Аллаха, мы считаем вас неверными, и установилась вражда и ненависть между нами и вами навеки, пока вы не уверуете в Единого Аллаха.»» [60:4] Смысл слова Всевышнего «установилась» - стала явной, очевидной. Цель этого - проявление постоянной вражды и ненависти к тому, кто не уединяет своего Господа (в поклонении).» [Дурару Сания 8/418]

Шейх аль-Фаузан حَفِظَهُ الله сказал: عوّد نفسك على تطبيق السنة ففيها البركة Приучай себя применять Сунну (в делах), так как в ней барака [благодать]. Игъасатуль-ляхфан, 1-11-1436

Рекомендую🤝 репост по желанию

Полезный канал для братьев с Ингушетии https://t.me/+OjtwQtK6T4cwYTMy

تقبل الله منا و منكم Да примет Аллах от нас и от вас🫂