ٱسية محمود (أم حمزة أبو زهرة)

بتجنب التكلف تدوم الألفة قال الفضيل: إنما تقاطع الناس بالتكلف، يزور أحدهم أخاه فيتكلف له، فيقطعه ذلك عنه. قيل لبعضهم: من تصحب؟ قال: من يرفع عنك ثقل التكلف، وتسقط بينك وبينه مؤنة التحفظ. كان جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما يقول: أثقل إخواني عليّ من يتكلف لي، وأتحفظ منه، وأخفهم عليّ من أكون معه كما أكون وحدي. وقد قيل: من سقطت كلفته دامت ألفته، ومن خفت مؤنته دامت مودته.

روي عن حاتم الطائي: أنه كان بأرض عنزة، فناداه أسير: يا أبا سفانة! أكلني الإسار والقمل! فقال: ويلك ما أنا في بلاد قومي وما معي شيء، وقد أسأت إذ نوهت باسمي! فاشتراه، وقال: خلوا سبيله، واجعلوني في القيد مكانه حتى أؤدي فداءه، فجعل مكانه وبعث إلى قومه فآتوه بالفداء. وفي المثل: رب أخ لك لم تلده أمك. سلام على تلك الخلائق إنها ** مسلمة من كل عار ومأثم قال أبو الفرج الأصبهاني: خلائق كالحدائق طاب منها النسيم، وأينعت منها الثمار.

انتسب إليه ولا تخشَ من انتسب إلى الكريم لم يخشَ الفاقة، ومن انتمى إلى العزيز لم يرضَ الذلَّة، ومن وثق بالحكيم لم يبد له اعتراضًا، ومن آمن بالعادل لم يخف من الظالمين، ومن لجأ إلى القويِّ القهار، لم يخشَ صولة الطاغية الجبَّار. مصطفى السباعي

اتجاه الجماهير ° الجماهير لا عقل لها فيما يوافق شهواتها، فليس إسراعها إلى كل ما يخالف الشرائع، وقوانين الأخلاق؛ دليلا على صحة اتجاهها. ° الذين يتخذون من اتجاهات أهل الحضارة اليوم، مقياسا للصحيح والفاسد يخطئون؛ فالحضارات القديمة وحضارة اليوم، كان انهيارها نتيجة اتجاه الجماهير نحو الانحلال، أو الفوضى. مصطفى السباعي

نظر عمر رضي الله عنه إلى شاب قد نكس رأسه، فقال له: يا هذا! ارفع رأسك، فإن الخشوع لا يزيد على ما في القلب، فمن أظهر للناس خشوعًا فوق ما في قلبه، فإنما هو نفاق على نفاق. وأصل الخشوع الحاصل في القلب، إنما هو من معرفة الله، ومعرفة عظمته وجلاله وكماله، فمن كان بالله أعرف؛ فهو له أخشع. الحافظ ابن رجب

قيل لبعض الأدباء: متى يبلغ الرجل ذروة الكمال؟ قال: إذا جاد بما رزقه الله، واختار من القول أصدقه، وحسن في كل الأحوال خلقه؛ فذاك الذي أنهج إلى الكمال طرقه.

الله الله في السرائر • يقول الحسن: النفاق هو خبث السريرة، فاتق الله عز وجل أن يرى الناس أنك تخشى الله سبحانه وتعالى، وقلبك فاجر. • يقول ابن عيينه: إذا وافقت السريرة العلانية فذلك العدل، وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الإحسان، وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الظلم. • يقول بلال بن سعد: لا تكن وليا لله في العلانية، وعدوه في السريرة.

عبد الله.. احذر الإصرار على الذنوب • قال الإمام الغزاليّ رحمه الله: اعلم أن ارتكاب الصغيرة تكبر بأسباب: منها: الإصرار والمواظبة؛ فقطرات من الماء تقع على الحجر على توال، فتؤثّر فيه؛ فكذلك القليل من السيئات إذا دام؛ عظم تأثيره في إظلام القلب. • كان أبو عليّ الرّوذبانيّ يقول: من الاغترار أن تسيء فيحسن إليك، فتترك التّوبة توهّما أنّك تُسامح في الهفوات. • قال أحد الحكماء: المعصية بعد المعصية عقاب المعصية، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة. • ومن الإصرار أيضًا: أن يتهاون بستر الله عليه، وحلمه عنه، وإمهاله إيّاه، ولا يدري أنّه إنّما يمهل مقتًا ليزداد بالإمهال إثمًا.

قال هرم بن حيان: "وددت والله أني شجرة أكلتني ناقة، ثم قذفتني بعرا، ولم أكابد الحساب يوم القيامة، إني أخاف الداهية الكبرى". حلية الأولياء وطبقات الأصفياء.

يقول ابن مفلح في "الآداب الشرعية": وقال ابن الجوزي في آخر كلامه في قوله تعالى: "يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ": وروي عن الحسن أن أخاه مات، فجزع الحسن جزعًا شديدًا؛ فعوتب في ذلك، فقال: ما سمعت الله عاب على يعقوب عليه السلام الحزن، حيث قال: "يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ". وذكر الشيخ تقي الدين في التحفة العراقية: أن البكاء على الميت على وجه الرحمة مستحب، وذلك لا ينافي الرضا بقضاء الله؛ بخلاف البكاء عليه لفوات حظه منه. وبهذا يعرف معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لما بكى على الميت، وقال: "هذه رحمةٌ جعَلها اللهُ في قُلوبِ عِبادِه". وإن هذا ليس كبكاء من يبكي لحظه، لا لرحمة الميت. وإن الفضيل لما مات ابنه ضحك، وقال: رأيت أن الله قد قضى؛ فأحببت أن أرضى بما قضى الله به، حاله حال حسن بالنسبة إلى أهل الجزع. فأما رحمة الميت، والرضاء بالقضاء، وحمد الله كحال النبي صلى الله عليه وسلم.. فهذا أكمل. وقال عبد الرحمن بن عوف: ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر. وقال أبو الفرج بن الجوزي: الرجل كل الرجل؛ من يصبر على العافية، وهذا الصبر متصل بالشكر، فلا يتم إلا بالقيام بحق الشكر. وإنما كان الصبر على السراء شديدًا؛ لأنه مقرون بالقدرة، والجائع عند غيبة الطعام، أقدر منه على الصبر عند حضور الطعام اللذيذ.