Облегчённый фикх

💡Запрещено соблюдать пост в дни ташрика¹. 🖋Имам Ахмад сказал: «В дни ташрика запрещено поститься». 📖(Шарх аль-’Умда, 2/643). 💚Пророк 🕌 сказал: «Не поститесь в эти дни (ташрика), ибо это дни еды, питья и поминания Аллаха». Ахмад 10664. 💚Некоторые учёные передали единогласное мнение о запрете соблюдения добровольного поста в дни ташрика². (Ат-Тамхид, 12/127). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Это три дня после праздника жертвоприношения. ² Исключением является паломник, совершающий хадж ат-таматту‘ или аль-киран: если он не нашёл аль-хадьи (жертвоприношение совершаемое поломником), ему разрешается поститься в эти три дня. (Аль-Инсаф, 3/248). Ибн ‘Умар 🤲 рассказывал: «Не разрешалось поститься в дни ат-ташрика никому, кроме тех (поломников), кто не мог найти жертвенное животное (аль-хадьи)». Аль-Бухари 1998.

📱 https://t.me/obfikh

❓Нужно ли произносить ограниченные¹ праздничные такбиры после молитвы сразу после саляма или после истигъфара. 🖋Сказал шейх Ахмад аль-Ку’ейми: «Желательно (произносить) ограниченный такбир после каждой обязательной молитвы, совершённой в джма’ате (коллективно), а не индивидуально. И его следует произносить перед истигъфаром и перед словами: “Аллахумма анта-Ссалям уа минка-Ссалям…”, как сказал шейх Мансур ☝ в “Аль-Кашшаф²”». 📖(Файд аль-джалиль, 1/376–377). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Неограниченные такбиры - это те, которые произносятся в любое время и в любом месте, а ограниченные - те, которые произносятся после обязательных молитв. (Аль-мугъни, 3/256). ² Кашшаф аль-кина’, 3/416. 📱 https://t.me/obfikh

❓Как имам произносит праздничные такбиры после молитв: лицом к кибле или к людям. 🖋Имам Ибн Раджаб сказал: «Передано от имама Ахмада 🤲 относительно такбиров в дни ташрика, что имам произносит такбиры, оставаясь лицом к кибле, прежде чем повернуться к людям... Некоторые поздние учёные (нашего мазхаба) сказали, что имам произносит такбиры после того, как повернётся лицом к людям¹. В качестве довода они привели хадис, возводимый к Пророку 🕌, однако его иснад недостоверен²». 📖 (Фатх аль-Бари, 7/436–437). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Это основное мнение в школе имама Ахмада ☝️. (Дакаик ули ан-нуха, 1/673). ² Джабир 🤲 сказал: «Когда Пророк 🕌 совершил утреннюю молитву в день ’Арафа, он поворернулся к своим сподвижникам и сказал: “Оставайтесь на своих местах”, - а затем произнёс: “Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля-Ллах, Аллаху акбар, Аллаху акбар, уа ли-Лляхи-ль-хамд”». (Аль-Байхаки 6501, Ад-Даракутни 29). 📱 https://t.me/obfikh

❓Можно ли объединить удхию (жертвоприношение) и ‘акику. 🪶Шейх Мансур Аль-Бухути сказал: «Если совпали ‘акика и удхия (жертвоприношение), и человек намерился, чтобы одно животное было и за ‘акику, и за удхию, то этого достаточно за них обоих - то есть и за ‘акику, и за удхию - согласно явным словам (имама Ахмада¹ ☝)». 📓 (Кашшаф аль-кина' 3/30). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Так же это мнение передается от Хасана аль-Басри ☝ и ибн Сирина ☝. (Ибн аби Шейба, 13/370). 📱 https://t.me/obfikh

❓Что предпочтительнее в жертвоприношении: самец или самка. 🖍Шейх Мансур аль-Бухути сказал: «Самец, и самка (жертвенного животного) равны, согласно словам Всевышнего: «Чтобы они поминали имя Аллаха над тем, чем Он наделил их из скотины», и Его словам: «Жертвенных верблюдов Мы сделали для вас обрядовыми знамениями Аллаха. Для вас есть в них благо (польза)». И Аллах не сказал: «самца» и не сказал: «самку». 📖 (Кашшаф аль-Кина‘, 6/380). 📱 https://t.me/obfikh

💡О совершении двух рака'атов после праздничной молитвы дома. ✒️Имам Ибн Кудама сказал: «('АбдуЛлах сын имама Ахмада ☝ сказал:) я видел, как он (имам Ахмад ☝) совершал после неё (праздничной молитвы) несколько рака‘атов дома, а иногда совершал их в пути, заходя в некоторые мечети. Передаётся от Абу Са‘ида ☝, что он сказал: “Посланник Аллаха 🩷 не совершал никакой молитвы перед праздничной молитвой (‘ид), а когда возвращался к себе домой (после нее), совершал два рака‘ата”. Передал Ибн Маджа (1293)». 📖 (Аль-мугъни, 3/283). 📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли приносить в жертву кастрированное животное. 💭Шейх Хамад аль-Хамад сказал: «Кастрированное животное: среди учёных нет разногласия в том, что оно является действительным (достаточным) для жертвоприношения». 💭 (Шарх Зад аль-мустакни', 11/255). 💚Абу ад-Дарда ☝ сказал: «Посланник Аллаха 🩷 принес в жертву двух кастрированных полугодовалых баранов». Ахмад 21714. 📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли дать мясо жертвенного животного неверующему. ✒️Имам Ибн Кудама сказал: «Дозволено кормить неверующего мясом праздничного жертвоприношения, и это мнение аль-Хасана аль-Басри ☝️, Абу Саура ☝️ и Ханафитов». ✍️(Аль-мугъни, 13/381). ✒️Шейх ибн ’Усаймин сказал: «Человеку дозволено дать неверующему мясо жертвенного животного в качестве милостыни при условии: чтобы этот неверующий не был из тех, кто воюет с мусульманами. Если же он из тех, кто воюет с ними, то ему ничего не дают - согласно словам Всевышнего Аллаха 🕋: "Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками". (Коран 60:8-9)». ✍️(Маджму' фатауа уа расаиль, 25/133). ✒️Тоже самое сказал шейх ибн Баз ☝️. (Источник). 💚Муджахид ☝️ сказал: «’АбдуЛлах ибн ’Амр 🤲 заколол овцу затем сказал: «Вы подарили нашему соседу-иудею? Я слышал, как Посланник Аллаха 🕌 говорил: "Джибрил 🤲 не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу, что я даже подумал, что он включит его и в число наследников"». Абу Дауд 5152, Ат-Тирмизи 1943. 📱 https://t.me/obfikh

❓Дозволено ли продавать шкуру жертвенного животного. 🖋Сказал шейх Мансур аль-Бухути: «И нельзя продавать шкуру (жертвенного животного) и ничего из него¹». 📖(Ар-Рауд аль-мурби‘, 2/167). 💚‘Али ибн Аби Талиб 🤲 рассказывал: “Посланник Аллаха 🕌 велел мне следить за жертвенными животными и раздать в качестве милостыни их мясо, шкуры и попоны, и ничего не давать мясникам за убой скота. Он 🕌 сказал: «Мы им дадим что-нибудь из того, что у нас есть»”. Муслим 1317. 💚Посланник Аллаха 🕌 сказал: «У того, кто продал шкуру жертвенного животного, нет жертвоприношения». Аль-Байхаки № 19233. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Это мнение большинства ученых. Ханбалитов (Кашшаф аль-кина’, 6/410), Маликитов (Аз-Захира, 4/156) и Шафи’итов (Аль-Маджму’, 8/419-420). • В мазхабе имама Абу Ханифы ☝️ дозволено продать шкуру и отдать эти деньги в качестве милостыни. (Табйин аль-хакаик, 6/9). ‘Укба ибн Сухбан рассказывал: “Как-то я спросил Ибн ‘Умара 🤲 о человеке, который в качестве жертвоприношения заколол корову: «Может ли он продать её шкуру и сделать садакъа этой суммой?» На что Ибн ‘Умар 🤲 ответил: «Нет в этом проблем»”. (Аль-Маталиб аль-‘алия, № 2294). 📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли приносить в жертву беременное животное. 🖋Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал: «Жертвоприношение (удхия) беременным животным является дозволенным¹». 📚(Маджму’ аль-фатауа, 26/307). 💚Абу Са’ид аль-Худри 🤲 сказал: я спросил Пророка 🕌: “О Посланник Аллаха, когда мы режем верблюдицу, корову или овцу, то находим в них плод. Что нам делать, есть его или выбрасывать?” Пророк 🕌 сказал: «Ешьте, если желаете, ибо закалыванием зародыша является закалывание его матери». Ахмад 11260, Абу Дауд 2827, ат-Тирмизи 1476, Ибн Маджа 3199. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Это основное мнение в школе имама Ахмада ☝️. (Файд аль-джалиль, 1/673). 📱 https://t.me/obfikh

❓Какое животное является наилучшим для праздничного жертвоприношения. ✍️Сказал ибн Бальбан: «Лучшее из животных для хадьи¹ и удхии - верблюд, затем корова (бык), затем овца (баран)²». 📚(Ахсар аль-мухтасарат, стр. 171). ✍️Сказал шейх Мансур аль-Бухути: «И лучший из каждого вида (жертвенного животного) - самый упитанный, и наиболее дорогой по цене, согласно словам Всевышнего 🕋: “А кто почитает обрядовые знамения Аллаха - то это (исходит) от богобоязненности сердец”. Коран 22:32. Затем (по степени предпочтительности идёт): - белый; или тот, у которого белого больше, чем чёрного; затем - жёлтый; затем - чёрный». 📚(Ар-Рауд аль-Мурби’, 2/160). 💚’Айша 🤲 сказала: «Посланник Аллаха 🕌 принес в жертву двух упитанных баранов». Ахмад 25046, Ибн Маджа 3122. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Жертвоприношение совершаемое поломником. ² Шейх Ахмад Аль-Ку’ейми сказал: «Верблюд и корова, если приносятся полностью (одним человеком), лучше, чем одна овца; а одна овца лучше, чем одна седьмая часть верблюда или коровы». (Аль-хауащи ас-сабигъат, стр. 312). 📱 https://t.me/obfikh

💡О поручении заколоть своё жертвенное животное другому человеку. 🖋Исхак ибн Мансур сказал: «Был спрошен имам Ахмад ☝️ о человеке, который вышел на место (праздничной) молитвы и поручил принести за него жертву после того, как имам совершит молитву. Он ответил: “Это допустимо”». ▪️ (Масаиль аль-Каусадж, № 2793). 💚Сообщается от Джабира 🤲, что он сказал: «Пророк 🕌 собственноручно заколол шестьдесят три (животных), затем передал (остальные) ’Али 🤲, и он заколол оставшиеся». Ибн Хиббан № 4018. 💚Некоторые учёные передали единогласное мнение о дозволенности этого. (Ат-Тамхид, 2/107). 📱 https://t.me/obfikh

💡О совершении удхия (жертвоприношение) собственноручно. 🖋Имам ибн Кудама сказал: «Если человек сам заколет свое жертвенное животное, то это лучше, потому что Пророк 🤲 принес в жертву двух рогатых бело-чёрных баранов, заколол их своей рукой, произнёс "БисмиЛлях" и "такбир" (Аллаху Акбар), и поставил ногу на их бока¹». ✍️(Аль-мугъни, 13/389). 💚Некоторые учёные передали единогласное мнение о желательности того, чтобы человек сам закалывал своё жертвенное животное. (Шарх Сахих Муслим Ан-Науауи, 13/116). 🖋Имам аль-Мардауи сказал: «Если же он не сделает этого (то есть не заколет животное собственноручно), то желательно поручить заклание другому и присутствовать при этом. На это прямо указал (имам Ахмад ☝️)». ✍️(Аль-инсаф, 4/83). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Аль-Бухари 1551, Муслим 1966. 📱 https://t.me/obfikh

💡О совершении жертвоприношения ночью. 🖋Сказал шейх Мансур аль-Бухути: «И допускается (засчитывается¹) заклание жертвенного животного ночью». 📓 (Шарх мунтаха аль-ирадат 4/282). 🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал: «Правильным является, что (совершение жертвоприношения ночью) дозволено». ↗️Источник. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Однако в мазхабе имама Ахмада ☝ это считается нежелательным. (Аль-инсаф, 9/370). Так же это мнение мазхаба имама Абу Ханифы ☝ (Бадаи’ ас-санаи’, 5/174-175). 📱 https://t.me/obfikh

❓Что лучше: заколоть жертвенное животное (на 'Ид аль-Адха) или раздать его стоимость в качестве милостыни. ✒️Сказал Шамсуддин ибн Кудама (ибн аби 'Умар): «И заклание (жертвенного животного) лучше, чем раздать его стоимость в качестве милостыни. На это прямо указал (Имам Ахмад¹ ☝)». 🔸 (Аш-шарх аль-кабир, 9/421). 💚Пророк 🩷 сказал: «Сын Адама не совершал в День жертвоприношения дела, более любимого для Аллаха, чем пролитие крови (жертвенного животного)²». Ат-Тирмизи 1493, ибн Маджа 3126. 💚И потому что предпочтение милостыни жертвоприношению приводит к оставлению сунны, установленной Посланником Аллаха 🩷. (Аш-шарх аль-кабир, 9/422). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Это мнение мазхаба имама Абу Ханифы ☝ (Аль-бахр ар-раик, 8/200) и имама Малика ☝ (Ат-таадж уа аль-иклиль, 3/244). Так же это мнение выбрали шейхи Ибн Баз ☝ (Маджму' аль-фатауа, 18/41) и Ибн 'Усаймин ☝ (Маджму' фатауа уа расаиль, 25/194-195). ² Относительно достоверности хадиса есть разногласия.

📱 https://t.me/obfikh

💡Этикет опускания умершего в могилу. 💚Абу Исхак сказал: «Аль-Харис завещал, чтобы погребальную молитву по нему совершил ’АбдуЛлах ибн Язид 🤲. Тот совершил над ним молитву, затем опустил его в могилу со стороны ног могилы и сказал: “Это из Сунны”». Абу Дауд 3211. 🖋Шейх Мансур ас-Сак’уб сказал: «Этот хадис касается помещения умершего в могилу. Учёные единогласны в том, что дозволено опускать умершего в могилу с любой стороны, однако они разошлись во мнении относительно того, какой способ является предпочтительным. Ханбалиты привели этот хадис как доказательство того, что желательно опускать умершего со стороны ног могилы: носилки ставят у конца могилы так, чтобы голова покойного находилась в том месте, где после погребения будут его ноги, затем умершего плавно и бережно (мягко) спускают в могилу. И это, если так будет легче. В противном случае его опускают с той стороны, с которой это удобнее - будь то со стороны кибли или со стороны головы могилы. Ведь предпочтительность опускания со стороны ног установлена лишь ради облегчения для несущих, а главная цель - бережное (мягкое) отношение к умершему. Поэтому если более лёгким оказывается другой способ, то именно он и становится предпочтительным¹. Польза: согласно мазхабу (имама Ахмада ☝️), желательно, чтобы могила была прикрыта во время погребения женщины - даже если это маленькая девочка, - поскольку женщина является ‘ауратом, и нельзя исключать, что какая-то часть её тела может открыться и быть увиденной присутствующими. Аль-Байхаки передал от Абу Исхака, что он присутствовал на похоронах аль-Хариса аль-А‘уара, и ‘АбдуЛлах ибн Язид 🤲 отказался накрывать могилу тканью, сказав: “Это мужчина”²»³. 📓 (Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 2/880-881). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Аль-Мугъни 3/425, Шарх Мунтаха аль-ирадат 1/372. ² Ас-Сунан аль-кубра 7/438, Ибн аби Шейба № 12019, ’АбдуРразак № 6465. ³ Кашшаф аль-кина’ 4/186. 📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли паломнику поститься в первые 10 дней Зуль-хиджи (кроме дня ‘Арафа)? 🖋Шейх Салих Ал-Люхайдан сказал: «(Что касается паломника, то ему разрешается поститься в первые десять дней месяца Зуль-хиджа). Исключение - день ’Арафа. Пророк 🕌 не постился в день ’Арафа во время хаджа. Люди сомневались: постится ли Посланник Аллаха 🕌 или нет, потому что он побуждал соблюдать пост в день ’Арафа и говорил, что надеется на Аллаха, что пост этого дня искупит грехи прошлого и будущего года¹. Поэтому люди начали спорить: постится он или нет. Тогда Умм аль-Фадль бинт ’Аббас 🤲 сказала: «Я проверю это». Она послала ему сосуд с молоком, когда он находился на своей верблюдице. Он 🕌 взял его и выпил, а люди смотрели². Это указывает на то, что Пророк 🕌 не постился, и из этого следует, что для паломника в день ’Арафа лучше не соблюдать пост». ↗️Источник. 🖋Так же об этом сказал шейх ибн ’Усаймин³ ☝️ (Источник). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Пророк 🕌 сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что Он сделает пост в день ‘Арафа искуплением грехов прошлого и будущего года». Муслим 1162. ² Аль-Бухари 1658, Муслим 1123. ³ Маликиты и Шафи’иты сказали, что желательно поститься в эти дни и паломнику тоже. (Аль-маусу'а аль-фикхия аль-кувейтия, 28/91).

📱 https://t.me/obfikh

💡Если жертвоприношение стало возможным после стрижки волос или ногтей. ⚡️Шейх ибн ’Усаймин сказал: «Если же предположить, что человек не имел намерения совершить жертвоприношение и вознамерился лишь в течение десяти дней (Зуль-Хиджа), и он уже удалил что-либо из своих волос, кожи или ногтей, то его жертвоприношение действительно. И запрет на удаление этих вещей начинается с того момента, как он вознамерился совершить жертвоприношение». 📓 (Шарх аль-мумти’, 4/489). 📱 https://t.me/obfikh

❓Влияет ли стрижка волос и ногтей на действительность жертвоприношения (удхия). 🖋Имам ибн Кудама сказал: «(Тому, кто вознамерился совершить удхию - жертвоприношение) следует воздержаться от стрижки волос и подрезания ногтей. Если же он это сделал, то просит прощения у Аллаха Всевышнего¹. И нет за это искупления (фидьи) по единогласному мнению, сделал ли он это намеренно или по забывчивости». ✍️(Мугъни, 13/363). 🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал: «Если человек взял (то есть подстриг волосы, ногти или кожу) и нарушил запрет, принимается ли его удхия? Ответ: да, принимается, однако он считается ослушником. А то, что распространено среди людей - будто если человек взял что-либо из своих волос, ногтей или кожи в первые десять (дней Зуль-Хиджа), то его жертвоприношение недействительно, - является неверным. Потому что между действительностью жертвоприношения и удалением этих трёх вещей нет связи». ✍️(Шарх аль-мумти’, 489). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Это относится к случаю, когда не было необходимости удалять волосы или ногти. (Кашшаф аль-кина’, 6/433). 📱 https://t.me/obfikh

❓Прохождение кого перед молящимся нарушает молитву. 🖋Сказал Шейхуль-Ислям Ибн Таймия: «Правильное мнение состоит в том, что прохождение женщины, чёрной собаки и осла перед молящимся и его сутрой нарушает молитву¹». 📓 (Аль-Мустадрак ‘аля Маджму‘ аль-Фатауа, 3/99). 🖋Ибн ’Абдуль-Барр сказал: «Группа учёных сказала: молитва молящегося нарушается, если перед ним пройдут осёл, собака или женщина. Среди тех, кто придерживался этого мнения: Анас ибн Малик 🤲, Абу аль-Ахвас ☝️ и аль-Хасан аль-Басри ☝️…». 📓 (Аль-Истизкар, 2/4). 🖋Шейх ибн Баз сказал: «Молитву нарушают: прохождение женщины, осла и чёрнай собаки - как это достоверно установлено в хадисах». 📓 (Маджму’ фатауа ибн Баз, 11/90). 🖋Шейх ибн ’Усаймин скахал: «Если женщина, чёрная собака или осёл пройдут между молящимся и его сутрой (преградой), то молитва становится недействительной, и её необходимо совершить заново». 📓 (Маджму’ фатауа уа расаиль ибн ’Усаймин, 13/318). 💚Пророк 🕌 сказал:«Молитву (намаз) прерывают: женщина, осёл и собака; а защищает от этого нечто высотой вроде задней части седла». Муслим 511. 💚Передаётся от Абу Зарра 🤲, что Пророк Мухаммад 🕌 сказал: «Молитву следует совершить заново, если перед молящимся прошли осёл, женщина или чёрная собака». Я (’АбдуЛлах ибн Ас-Самит) спросил: «Почему именно чёрная собака, а не жёлтая или красная?» Он (Абу Зарр) ответил: «Я спросил Посланника Аллаха 🕌 так же, как ты спросил меня, и он сказал: “Чёрная собака - шайтан”». Ибн Хузайма 831 и Ибн Хиббан 2391. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ¹ Основное мнение в школе имама Ахмада ☝ заключается в том, что прохождение чёрной собаки нарушает молитву, тогда как прохождение женщины и осла её не нарушает. (Аль-Инсаф, 2/77). 📱 https://t.me/obfikh