-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
رفتن به کانال در Telegram
لِيتَ أُمَي لمَ تَلدِني . تاريخ انشاء القناه . . 2025/4/19
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدین و مذهبی136 962
159
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+2130 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
جذب مشترکین
اوت '26اوت '26
اوت '260
در 0 کانال‌ها
ژوئیه '260
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '260
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '260
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '260
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+49
در 25 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+478
در 64 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+120
در 27 کانال‌ها
Get PRO
مه '250
در 6 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+18
در 3 کانال‌ها
پست‌های کانال
| 2 | يعني اول شخص يكتب الكلمه الي اكولها اله نجمه | 1 |
| 3 | . | 1 |
| 4 | نلعب على اول تم؟! | 1 |
| 5 | انشري فدوةةةة https://t.me/Ir_2III/8543
تصويت لطفااا وشاركو يمكم | 1 |
| 6 | الشيء المشترك بينَ طَالِب العِلم وطالب الشهادة 🥀؟ | 28 |
| 7 | sticker.webp | 30 |
| 8 | أصحاب المعصومين
إذ قد يخطر في الذهن السؤال، عما إذا كان أصحاب المعصومين رضوان الله عليهم، وبعض الخاصة من أقاربهم، كالعباس بن علي ومسلم بن عقيل وحبيب بن مظاهر الأسدي[[38]] وأضرابهم، أيضاً يمكن حمل أقوالهم وأفعالهم على الصحة والحكمة كالمعصومين ع، مع أنه لا ملازمة في ذلك، للاحتمال الراجح بل المتعين أن للعصمة دخلا في الإلهام والتوجيه لهم ع ، وهي غير متوفرة في أصحابهم عليهم الرضوان، فلا يكون الدليل السابق شاملا لهم. فإن كانت النتيجة صحيحة، أعني مطابقة أعمالهم للحكمة، فلا بد أن يكون ذلك بدليل آخر، لا بنفس الدليل السابق.
🤍 وجواب ذلك : إن الدليل على ذلك متوفر في عدد من خاصة أصحاب الأئمةع. وذلك لعدة وجوه : الوجه الأول : إن مثل هؤلاء الخاصة معصومون بالعصمة غير الواجبة، كما إن الأئمة معصومون بالعصمة الواجبة. فإن العصمة على قسمين :
1⃣القسم الأول : العصمة الواجبة، وهي التي دل الدليل العقلي على ثبوتها بالضرورة للأنبياء وأوصياهم ع، كما هو مبحوث في العقائد الإسلامية، وهذه المرتبة عطاء من قبل الله إليهم، لا ينالها غيرهم ولا يمكن أن يكون الدليل عليها دليلاً على غيرهم أيضاً.
2⃣القسم الثاني: العصمة غير الواجبة، وهي مرتبة عالية جداً من العدالة والانصياع لأوامر الله سبحانه ونواهيه، بحيث يكون احتمال صدور الذنب عن الفرد المتصف بها نادراً أو منعدماً، لمدى الملكة الراسخة لديه والقوة المانعة عن الذنوب فيه.
وفكرتها نفس الفكرة السابقة، لأن معناها واحد من الناحية المنطقية، إلا أنها تفرق عنها ببعض الفروق :
🦋أولاً : عدم شمول البرهان على العصمة الواجبة للعصمة الأخرى.
🦋ثانياً : عدم شمول العصمة الواجبة للخطأ والنسيان بخلاف الأخرى.
🦋ثالثاً : ملازمة العصمة الواجبة مع درجة عالية من العلم، بخلاف الأخرى فإنها قد تحصل لغير العالم كما تحصل للعالم.
🦋رابعاً : انحصار عدد أفراد المعصومين بالعصمة الواجبة بالأنبياء والأوصياء، واما العصمة الاخرى فبابها مفتوح لكل البشر، في أن يسيروا في مقدماتها وأسبابها حتى ينالوها، وليست الرحمة الإلهية خاصة بقدمٍ دون قوم.
إذا عرفنا ذلك، أمكننا القول بكل تأكيد: أن عدداً من أصحاب الأئمة ع معصومون بالعصمة غير الواجبة هذه، ومعه يتعين حمل أقوالهم وأفعالهم على العصمة والحكمة، شأنهم في ذلك شأن أي معصوم.
🤍الوجه الثاني : إن أمثال هؤلاء الأصحاب والمقربين للأئمة ع قد رباهم المعصومون ع، وكانوا | 30 |
| 9 | صوتولها تستاهل | 1 |
| 10 | https://t.me/Ir_2III/8543 | 4 |
| 11 | دزولي قنواتكم انشرها وانطيكم شكم اضافه حلوه. 🌿🦋
@vx_uh1234
@ZNM_2035BOT
الشروط:
1-توجه بقناتك ما توجه ما انشرك.
2-منضم بالقناه. | 1 |
| 12 | ماذَا فِي قَلبِ كُل شيعي الآن ❤️🩹؟؟ | 27 |
| 13 | sticker.webp | 63 |
| 14 | 🦋الجواب الثاني : إن مضمون الطائفة الثانية الدال على حيرة الإمام ع في البحث عن الجارية ونحوها، يكون في الحكمة الإلهية، لإثبات السيطرة الإلهية والقهر الإلهي على المعصومين ع، لكي يفهم الناس أجمعون أن هذه المميزات التي دلت عليها الطائفة الأولى وغيرها، إنما هي هبات من الله سبحانه وليست قائمة بهم ذاتاً, فالله هو الذي شرفهم وطهرهم وعلمهم واجتباهم وهداهم وعظمهم وسددهم وعصمهم إلى غير ذلك من الصفات.
ولو انقطعوا عن العطاء الإلهي طرفة عين، أو أوكلوا إلى أنفسهم طرفة عين، لكان في الإمكان انقطاع كل هذا العطاء الإلهي. ولذا ورد عن الإمام ع: [اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبداً ولا أقل من ذلك ولا أكثر يا رب العالمين][[33]].
فلأجل إثبات السيطرة الإلهية والتحسس بالعطاء الإلهي باستمرار، يكون مضمون الطائفة الثانية من الأخبار, حتى يكون محسوساً أن الأمام مهما كان عظيماً، فانه إذا أوكل إلى نفسه فسوف يحتار في مكان الجارية ولن يستطيع أن يجدها. والأمر في كل شيء هكذا أيضاً.
🦋 الجواب الثالث : ان المعصومين ع عموماً، بما فيهم النبي ص وآله وغيره لهم عالمان , عالم الظاهر الذي يعايشون به الناس, وعالم الباطن الذي يصلون عن طريقه بالله سبحانه, ويأخذون منه التسديد والتأييد, ومن الممكن القول: إن لكل من هذين العالمين قوانينه وقواعده الخاصة به, وان كلاً من هذين العالمين يؤثر ويشتغل بالاستقلال عن العالم الثاني. ومن هنا كانت الطائفة الأولى من الروايات ــ وهي الدالة على الإلهام والتسديد ــ تعبيراً عن العالم الباطن لهم ع. والطائفة الثانية ــ الدالة على حيرة الإمام في البحث عن الجارية ــ تعبيراً عن العالم الظاهر لهم ع. فتكون كلتا الطائفتين صادقة في حقهم ع.
إلا إن هذا الجواب بالذات لا ينبغي المبالغة في نتائجه، لأننا لو أخذناه على سعته للزم منه أنهم ع لا يستعملون الإلهام الباطني في علاقاتهم الظاهرية على الإطلاق, وهذا غير صحيح بكل تأكيد. ومن موارد النقض على ذلك تصريح الأمام الحسين ع بمقتله قبل خروجه إلى العراق[[34]], إلى غير ذلك الكثير منهم.
نعم، يمكن أن يكون ذلك مبرراً لبعض الأمور فقط, كالذي ورد في الطائفة الثانية من المضمون، وكذلك يصلح أن يكون أحد التفاسير لإقبالهم ع على الموت عن اختيار وطواعية, فقد يكون بعنوان غفلتهم عن نتائج ذلك المخطط، أَخذاً بجانب الظاهر من الحياة الدنيا, على إن لذلك عدة مبررات أخرى قد نتعرض لها في مستقبل هذا البحث.
هذا، وأما نفيهم ع عن انفسهم تلقي الوحي[[35]], المراد به أحد أمور :
🤍الأمر الأول : التقية في مقابل الإرجاف بذلك من قبل المغرضين.
🤍الأمر الثاني : إن المنفي في الرواية هو عدم ادعاء ذلك, وهو لا ينفي وجوده الواقعي لهم.
🤍الأمر الثالث : إن المنفي عن الرواية هو الوحي الخاص بالنبوة [[36]], إذ لا إشكال بنزول الوحي على شكل آخر, على عدد من الخلق, منهم إنسان وحيوان، كأم موسى ومريم بنت عمران والنحل [[37]] وغيرهم بنص القرآن الكريم, فليس غريباً أن ينزل الوحي بسبب رحمة الله ونعمته على أعاظم الخلق عند الله سبحانه، بما فيهم المعصومون. | 64 |
| 15 | sticker.webp | 65 |
| 16 |  مَوْلاَيَ وَارْحَمْنِي إذَا انْقَطَعَ مِنَ الدُّنْيَا أَثَرِي . | 65 |
| 17 | sticker.webp | 62 |
| 18 | أسماء شهداء كربلاء مع
الحسين بن علي عليهما السلام
1-علي الاكبر
2_عبد الله بن الحسين (الرضيع)
3_عبد الله بن امير المؤمنين
4_العباس بن امير المؤمنين
5_جعفر بن امير المؤمنين
6_عثمان بن امير المؤمنين
7_محمد بن امير المؤمنين
8_ابي بكر بن الحسن الزكي
9_عبد الله بن الحسن بن علي الزكي
10_القاسم بن الحسن بن علي
11_عون بن عبد الله بن جعفر الطيار
12_محمد بن عبد الله بن جعفر الطيار
13_جعفر بن عقيل
14_عبد الرحمن بن عقيل
15_عبد الله بن مسلم بن عقيل
16_ابي عبد الله بن مسلم بن عقيل
17_محمد بن ابي سعيد بن عقيل
18_سليمان مولى الحسين ابن امير المؤمنين
19_قارب مولى الحسين ابن امير المؤمنين
20_منجح مولى الحسين ابن امير المؤمنين
21_مسلم بن عوسجة
22_سعد بن عبد الله الحنفي
23_بشر بن عمر الحضرمي
24_يزيد بن حصين الهمداني المشرقي
25_عمران بن كعب الانصاري
26_نعيم ابن عجلان الانصاري
27_زهير بن القين البجلي
28_عمرو بن قرطة الانصاري
29_حبيب بن مظاهر الاسدي
30_الحر بن يزيد الرياحي
31_عبد الله بن عمير الكلبي
32_نافع بن هلال البجلي المرادي
33_انس بن كاهل الاسدي
34_قيس بن مسهر الصيداوي
35_36_عبد الله وعبد الرحمن ابني عروة بن حراق الغفاريين
37_جون مولى ابي ذر الغفاري
38_شبيب بن عبد الله النهشلي
39_الحجاج بن يزيد السعدي
40_41_قاسط وكرش ابني زهير التغلبيين
42_كنانة بن عتيق
43_ضرغامة بن مالك
44_جوين بن مالك الضبعي
45_عمرو بن ضبيعة الضبعي
46_زيد بن ثبيت القيسي
47_48_عبد الله وعبيد الله ابني يزيد بن ثبيت
القيسي
49_عامر بن مسلم
50_سيف بن مالك
51_زهير بن بشر الخثعمي
52_بدر بن معقل الجعفي
53_الحجاج بن مسروق الجعفي
54_55_مسعود بن الحجاج وابنه
56_مجمع ابن عبد الله العائدي
57_عمار بن حسان بن شريح الطائي
58_حيان بن الحارث السلماني الازدي
59_جندب بن حجر الخولاني
60_عمر بن خالد الصيداوي
61_سعيد مولاه
62_يزيد بن زياد بن المظاهر الكندي
63_زاهر مولى عمرو ابن حمق الخزاعي
64_جبلة بن علي الشيباني
65_سالم مولى بني المدينة الكلبي
66_اسلم بن كثير الازدي
67_قاسم بن حبيب الازدي
68_عمر بن الاحدوث الحضرمي
69_ابي تمامة عمر بن عبد الله الصائدي
70_حنضلة بن اسعد الشامي
71_عبد الرحمن بن عبد الله بن الكدن الارحبي
72_عمار بن ابي سلامة الهمداني
73_عابس بن شبيب الشاكري
74_شوذب مولى شاكر
75_شبيب بن الحارث بن سريع
76_مالك بن عبد الله بن سريع
77_سوار ابن ابي حمير
78_وهب الكلبي
قوم إذا نودوا لدفع ملمة والقوم ما بين مكردس ومدعس
لبسوا القلوب على الدروع فأقبلوا يتسابقون على ذهاب الانفس | 64 |
| 19 | sticker.webp | 57 |
| 20 | تصـميـمي🤍 | 58 |
