Pearls of Ar-Ruhayli - دُرَرُ الرُّحَيْلِي

قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله: Shaykh Sulayman al-Ruhaili, may Allah preserve him, said: “أهل الشام أهلنا نحبهم وندعو لهم من قديم، The people of Ash-Sham are our people; we love them and have been supplicating for them since long ago. وفرحنا بزوال الظلم والشر عنهم، We rejoiced at the removal of oppression and evil from them. وما نراه هذه الأيام من تواصل مع الدول الإسلامية، وما سمعناه في اللقاءات أمر يبشر بخير، What we see these days of communication with Islamic countries, and what we have heard in the meetings, is something that gives glad tidings of goodness. نسأل الله أن يتم النعمة، We ask Allah to complete the blessing. فالأمة بحاجة إلى شام مستقرة قوية آمنة متعاونة مع الدول الإسلامية، The Ummah is in need of a stable, strong, secure Sham that cooperates with Islamic countries, والشام بحاجة للدول الإسلامية، and Ash-Sham is in need of the Islamic countries. أتم الله فرحة إخواننا في سوريا، May Allah complete the joy of our brothers in Syria, وهدى القائمين على أمرها إلى كل خير.” and guide those in charge of its affairs to all that is good.” https://t.me/PearlsofRuhayli

Prepare for the Grave: The Days Pass Quickly, Death Is Close, and You Will Be Questioned Shaykh Sulayman Ar-Ruhayli حفظه الله

The Importance Of Emphasising The Call To Monotheism 🎙️Shaykh Sulayman Ar-Ruhayli

The Blessing of 360 Joints: How Charity Safeguards Our Health and Well-being Shaykh Sulayman Ar-Ruhayli حفظه الله

السؤال : المريض العاجز عن الوضوء هل يصح أن يوضئه غيره ؟ وكذلك في التيمم ؟ الجواب : المريض العاجز عن الوضوء هل يصح أن يوضئه غيره؟ وأُضيف سؤالا آخر : هل يجب عليه أن يطلب من غيره أن يوضئه؟ أما هل يصح أن يوضئه غيره؟ فنعم يصح فإنه هو الذي ينوي، أعني الموضأ ويوضيه غيره كما لو كان بجواره رجل فقام متبرعا وجاء بالماء وقام يوضئه وهو ينوي الوضوء فلا حرج. لكن السؤال : هل يجب عليه أن يطلب مِنْ غيره أَنَّ يوضئه ؟ الجواب : إن كان الشخص المطلوب منه الوضوء أو التوضئة لا يمن عليه؛ كابنه وبنته؛ فإنه يجب عليه أن يطلب منه، أما إذا كان يمكن أن يمن عليه وَهُوَ الشخص الغريب؛ فلا يجب عليه أن يطلب منه، إن طلب منه فحسن، وإن تبرع ذاك فحسن، لكن هل يجب عليه؟ الجواب: لا، له أن يتيمم، فلا يجب عليه أن يطلب من شخص أن يوضئه إذا كان هذا الشخص يمكن أن يمتن عليه بفعله . Question: A sick person who is unable to perform wudu (ablution): is it valid for someone else to perform wudu for them? And what about in the case of tayammum (dry ablution)? Answer: A sick person who is unable to perform wudu: is it valid for someone else to perform wudu for them? I will add another question: Is it obligatory for them to ask someone else to perform wudu for them? As for whether it is valid for someone else to perform wudu for them, yes, it is valid, because they are the one who intends the wudu (niyyah), and the other person performs it on their behalf. For example, if there is a man nearby who volunteers, brings the water, and performs the wudu for them while they intend the wudu, then there is no problem. However, the question is: Is it obligatory for them to ask someone else to perform wudu for them? The answer: If the person being asked to assist in performing the wudu—such as their son or daughter—does not see it as a burden, then it is obligatory for them to ask. However, if the person being asked is a stranger who may see it as a burden, then it is not obligatory for them to ask. If they ask, it is good, and if the other person volunteers, it is also good. But is it obligatory to ask? The answer: No, they may perform tayammum. It is not obligatory to ask someone to perform wudu for them if that person might consider it a burden. [موسوعة فتاوى الشيخ : سليمان الرحيلي كتاب الطهارة - الصلاة - الجنائز - الزكاة] #Fatwas_on_Purification_Taharah https://t.me/PearlsofRuhayli

The Qur’an: The Source of Goodness, Rectification, and Happiness Shaykh Sulayman Ar-Ruhayli حفظه الله

السؤال : العمامة والصفة التي نلبسها اليوم مثل عمامة أهل اليمن، يقول: هل يجوز المسح عَلَيْهَا للوضوء؟ الجواب على كل حال : العمامة إذا كانت مسدلة على الرأس كهذه، فهذه لا يُمسح عَلَيْهَا، أما إذا كانت مشدودةً على الرأس شداً، فإنه يجوز المسحُ عَلَيْهَا مع الناصية، سواءً كانت محنكة أو لم تكن. وقولي: مشدودة على الرأس مقصود؛ لأن بعض العمائم ما تسدل وتلف على الرأس، لكن ما تشد مثل عمامة إخواننا أهل السودان، هذه مثل المسدلة، لا ما في إشكال في كون الإنسان يدخل يديه من تحتها ويمسح على الرأس. فالعمامة المشدودة على الرأس يُمسح عَلَيْهَا مع الناصية، ولو لم تكن محنكة على الراجح من أقوال العلماء. Question: The turban and the style that we wear today, like the turban of the people of Yemen, he says: Is it permissible to wipe over it for wudu? Answer: The turban, if it is hanging down on the head like this, it is not wiped over. However, if it is tightly tied to the head, then it is permissible to wipe over it along with the forelock, whether it is tied in a knot or not. And my saying: “tightly tied to the head” is intended; because some turbans are draped and wrapped around the head, but they are not tied tightly, like the turban of our brothers from Sudan. This is like the hanging one, and there is no issue if a person puts his hands under it and wipes over the head. So, the turban tightly tied to the head, it is permissible to wipe over it along with the forelock, even if it is not tied in a knot according to the strongest of the scholars’ opinions. [موسوعة فتاوى الشيخ : سليمان الرحيلي كتاب الطهارة - الصلاة - الجنائز - الزكاة] #Fatwas_on_Purification_Taharah https://t.me/PearlsofRuhayli

Shaykh Sulaymān al-Ruḥaylī, may Allah preserve him, said: الخير كل الخير والفلاح في الدنيا والفوز في الآخرة أن تعرف أن الخير كله فيما كان عليه السلف، The good, all of the good, and success in this world and victory in the Hereafter is that you know that all good is in what the Salaf were upon, وأن تعرف ما كان عليه السلف، and that you know what the Salaf were upon, وأن تثبت على ما كان عليه السلف، and that you remain firm upon what the Salaf were upon, وأن تلزم مصطلحات السلف، and that you adhere to the terminology of the Salaf, وأن تقرب لأهل زمانك علم السلف، and that you bring to the people of your time the knowledge of the Salaf, وأن تعرف من يخالف ما كان عليه السلف في زمانك من فرق تسمي أنفسها جماعات، وأفراد. and that you know those who oppose what the Salaf were upon in your time, from groups that call themselves organisations, and individuals. https://t.me/PearlsofRuhayli

A Profound Lesson from Maymun ibn Mihran: The Reality of Death and Life’s True Worth Shaykh Sulayman Ar-Ruhayli حفظه الله

السؤال : رجل توضأ ولم ينوي الصلاة وإنما محافظة على الوضوء، فهل تصح صلاته إذا صلى ولم يجدد وضوءه؟ الجواب: يا إخوة! إذا توضأ الإنسان ولم يصلي بوضوئه؛ فإنه لا يُشرع له أن يجدد الوضوء. انتبهوا ! توضأ الإنسان في الضحى ولم يصلي وجاء وقت الظهر وهُوَ على وضوء؛ لا يُشرع له أن يجدد الوضوء، وإنما يُستحب تجديد الوضوء إذا تخللته صلاة، توضأ فصلى ثم أراد صلاةً مستقلة ليس صلاةً تابعة، توضأ وصلى السُنَة مَا يُشرع لَهُ أن يخرج ويجدد الوضوء للفرض؛ إلا لحاجة أحدث ولا كذا، أَوْ كان يُحِس من نفسه أنه يحتاج إلى قضاء الحاجة يخرج قبل الصلاة يقضي حاجته ويتوضأ. إذا يا إخوة! لا يُشرع تجديد الوضوء إذا لم يصلي به ، أو صلى به صلاةً مرتبطة بصلاة، مثل السنة القبلية مع الفرض؛ مَا يُشرع تجديد الوضوء. متى يُشرع تجديد الوضوء ؟ يُشرع تجديد الوضوء إذا توضأ فصلى به ثم أراد صلاةً أخرى يُستحب أن يجدد وضوءه، ويجوز أن يصلي بوضوئه السابق. طيب توضأ وصلى صلاة الضحى وأحدث بعد صلاة الضحى ونسي أنه أحدث، أذن الظهر فقام وتوضأ بنية ماذا ؟ تجديد الوضوء؛ لأنه يظن أنه متوضئ، ثم بعدما فرغ من وضوئه تذكر الحدث، فهل يُجزئه هذا الوضوء ؟ أو يجب عليه أن يُعيد الوضوء ؟ محل خلاف؛ وكثير من الشافعية: يرون أن وضوءه هذا لا يُجزئه ويجب أن يجدد الوضوء أو يتوضأ مرة أخرى من أجل الحدث. لكن الصحيح أنه ما دام أنه توضأ وضوءًا شرعيًا؛ فقد ارتفع حدثه ولا دليل على وجوب نية رفع الحدث، وإنما الدليل على أنه يجب أن ينوي الوضوء، فإذا نوى الوضوء حصل المقصود الشرعي. Question: A man performed ablution without intending to pray but only to maintain his state of ablution. If he prays without renewing his ablution, is his prayer valid? Answer: O brothers! If a person performs ablution and does not pray with it, it is not legislated for him to renew his ablution. Pay attention! If someone performs ablution in the morning and does not pray, and then the time for Dhuhr comes while he is still in a state of ablution, it is not legislated for him to renew his ablution. Rather, it is recommended to renew the ablution if a prayer has intervened. He performs ablution, prays, and then intends to perform an independent prayer, not one connected to another. It is not legislated for him to go and renew his ablution for the obligatory prayer unless he has broken his ablution or feels the need to relieve himself. In that case, he should relieve himself before the prayer and then perform ablution. So, O brothers! It is not legislated to renew the ablution if one has not prayed with it or if the prayer performed is connected to another, such as the Sunnah prayer before the obligatory one. It is not legislated to renew the ablution in such cases. When is it legislated to renew ablution? It is legislated to renew ablution if someone has performed ablution, prayed with it, and then intends to pray another prayer. It is recommended to renew the ablution, although it is permissible to pray with the previous ablution. Now, if someone performed ablution, prayed Salat al-Duha, then invalidated his ablution after Salat al-Duha, but forgot that he had invalidated it, and when the time for Dhuhr came, he performed ablution with the intention of renewing his ablution, thinking he was still in a state of purity. After completing his ablution, he remembered that he had invalidated it. Would this ablution suffice, or must he repeat the ablution? This is a point of scholarly disagreement. Many Shafi’is hold that this ablution is insufficient, and he must renew his ablution or perform it again due to the invalidation. However, the correct view is that as long as he performed a legislated ablution, his state of impurity is lifted, and there is no evidence requiring the intention of lifting impurity. The evidence only requires the intention to perform ablution, and if he intended to perform ablution, the intended legislative purpose is achieved. [موسوعة فتاوى الشيخ : سليمان الرحيلي كتاب الطهارة - الصلاة - الجنائز - الزكاة] https://t.me/PearlsofRuhayli

The Sole Desire of the Inhabitants of the Graves: To Return to the World and Remember Allah Once! Shaykh Sulayman Ar-Ruhayli حفظه الله

قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله: Shaykh Sulaymān al-Ruḥaylī, may Allah preserve him, said: أيها المؤمن O believer, ‏هل تهنئ أحدا لو احتفل بالكذب على عظيم عندك، Would you congratulate anyone if they celebrated lying against someone great in your sight, أو احتفل بمصيبة في بلدك، أو احتفل بظلم؟ or celebrated a calamity in your land, or celebrated an act of oppression? ‏أعرفت أنهم يحتفلون بأعظم ظلم وأقبح كذب؟ Have you realised that they are celebrating the greatest act of oppression and the most heinous lie? ‏قال ربنا: Our Lord has said: تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا () أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا “The heavens almost rupture therefrom, and the earth splits open, and the mountains collapse in devastation, that they attribute to the Most Merciful a son.” (Surah Maryam: 90-91) https://t.me/PearlsofRuhayli

Adhere to the Qur’an: A Source of Light, Healing, and Blessings for Your Heart and Life Shaykh Sulayman Ar-Ruhayli حفظه الله

Shaykh Sulaymān al-Ruhaylī (may Allah preserve him) said: قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله: “Since the emergence of the Khawārij in Islamic history, they have not been satisfied with any ruler from the rulers of the Muslims, starting with the two Rightly Guided Caliphs, Uthmān and ʿAlī (may Allah be pleased with them), and those after them.” منذ ظهور الخوارج في التاريخ الإسلامي لم يرضوا عن حاكم من حكام المسلمين بدءا من الخليفتين الراشدين عثمان وعلي رضي الله عنهما فمن بعدهما، “They believe that they did not rule by the Shariʿah, and they will not be satisfied with any ruler today, no matter who it is.” ويرون أنهم لم يحكموا الشرع، ولن يرضوا عن حاكم اليوم مهما كان، “Because their understanding of implementing the Shariʿah is deviant and unstable.” لأن فهمهم لتحكيم الشريعة منحرف مضطرب، “They are people of division and fragmentation, and they take up arms against those who oppose their view.” وهم أهل شقاق وانشقاق وحمل سلاح على من يخالف رأيهم، “And you will hear them say: ‘We did not fight and strive to establish this rule.’” وستسمعون منهم قولهم: ما قاتلنا وجاهدنا ليقام هذا الحكم، “So beware, beware!” فالحذر الحذر https://t.me/PearlsofRuhayli