الردود العلمية
رفتن به کانال در Telegram
قناة تهتم بالرد على الشبهات الواردة حول الإسلام والسنة وما يتعلق بهما
نمایش بیشتر1 679
مشترکین
+124 ساعت
+57 روز
+5530 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+3
در 0 کانال‌ها
اکتبر '26
+84
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+74
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+62
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+58
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+42
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+26
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+20
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+42
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+61
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+76
در 8 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+672
در 5 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '250
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '250
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '250
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '250
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '250
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '250
در 4 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '250
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+673
در 5 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '240
در 3 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '240
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+48
در 4 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 03 نوامبر | 0 | |||
| 02 نوامبر | +2 | |||
| 01 نوامبر | +1 |
پست‌های کانال
| 2 | https://youtube.com/shorts/7J__efarWxE?feature=share
📢 *إخواننا الكرام وأحبتنا في الله* 🌿
🔔 نحتاج دعمكم للفيديو منذ لحظة نشره، فلا تبخلوا بالنشر والتفاعل قدر استطاعتكم.
📌 انتشار المحتوى لا يكون بالانتظار، بل يبدأ بمبادرة كل واحد منا؛ وكل مشاركة قد تكون سببًا في وصول الفائدة إلى شخص لم تصل إليه من قبل، وأنت مأجور في ذلك؛ فالدال على الخير كفاعله.
فالمطلوب حفظكم الله:
▶️ مشاهدة الفيديو.
👍 الإعجاب بالفيديو.
💬 كتابة تعليق مناسب، ولو بكلمة طيبة أو فائدة مختصرة.
📲 *مشاركة الفيديو في المجموعات والقنوات والحالات.*
🔔 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔄 إعادة نشره كلما أمكن، وبكل وسيلة متاحة على المنصة.
ويمكن مشاهدة الفيديو على الروابط الآتية:
فيسبوك
https://www.facebook.com/share/v/19vFrQvdDf/
يوتيوب
https://youtube.com/shorts/7J__efarWxE?feature=share | 106 |
| 3 |  https://youtu.be/c6wCrqjQg7g?si=T62V_FCmzu4V8qnR
📢 إخواننا الكرام وأحبتنا في الله 🌿
🔔 نحتاج دعمكم للفيديو منذ لحظة نشره، فلا تبخلوا بالنشر والتفاعل قدر استطاعتكم.
📌 انتشار المحتوى لا يكون بالانتظار، بل يبدأ بمبادرة كل واحد منا؛ وكل مشاركة قد تكون سببًا في وصول الفائدة إلى شخص لم تصل إليه من قبل، وأنت مأجور في ذلك؛ فالدال على الخير كفاعله.
فالمطلوب حفظكم الله:
▶️ مشاهدة الفيديو.
👍 الإعجاب بالفيديو.
💬 كتابة تعليق مناسب، ولو بكلمة طيبة أو فائدة مختصرة.
📲 *مشاركة الفيديو في المجموعات والقنوات والحالات.*
🔔 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔄 إعادة نشره كلما أمكن، وبكل وسيلة متاحة على المنصة.
ويمكن مشاهدة الفيديو على الروابط الآتية:
https://youtu.be/c6wCrqjQg7g?si=T62V_FCmzu4V8qnR | 215 |
| 4 |  ╭━━━ ✦ 📚 ✦ ━━━╮
القول مروي بصيغة الجمع:
╰━━━ ✦ 📚 ✦ ━━━╯
رواية حديث أهجر رسول الله مذكورة بصيغة الجمع (قالوا)، وعمر واحد، فلو قالها عمر لكان السياق يقتضي التعبير بـ (قال).
┈┉┅━❀ ✦ ❀━┅┉┈
╭━━━ ✦ 🔎 ✦ ━━━╮
لعل من قال: أهجرَ رسولُ الله؟ .. بعض حدثاء الإسلام:
╰━━━ ✦ 🔎 ✦ ━━━╯
لو فرض أن بعض من حضر قالها على سبيل الخبر، فيحتمل أن يكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الإسلام، وكان يعهد أن من اشتد عليه الوجع قد يشتغل به عن تحرير ما يريد، ولم يكونوا عالمين بأن هذا القول لا يليق أن يقال في حقه صلى الله عليه وسلم، فتوهم: أنه كما جاز المرض والإغماء على النبي صلى الله عليه وسلم.. فيجوز أن يصدر منه حال مرضه كلام مثل ما يصدر من المريض من الكلام الذي لو كان في حال صحته ما قاله.
📖 قناة الردود العلمية
💬 مجموعة واتساب (2): https://chat.whatsapp.com/In43M9ywcjFDw4WTQYZ0jk?s=sh&p=a&ilr=4
✈️ قناة تلجرام:
https://t.me/Rodod11
╰━━━━━━━━━━━━━━━━━━╯ | 201 |
| 5 |  ╭━━━ ✦ 📚 ✦ ━━━╮
لم يرد أن عمر رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صار يَهجُر:
╰━━━ ✦ 📚 ✦ ━━━╯
لم يرد بسند صحيح ولا ضعيف أن عمر رضي الله عنه قال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر»، بل لم يجتمع ذكر عمر وذكر كلمة «هجر - يهجر» في رواية أصلا.
┈┉┅━❀ ✦ ❀━┅┉┈
فكل الروايات التي فيها ذكر عمر ليس فيها ذكر يهجر، وكل الروايات التي فيها ذكر يهجر ليس فيها ذكر عمر.
📖 قناة الردود العلمية
💬 مجموعة واتساب (2): https://chat.whatsapp.com/In43M9ywcjFDw4WTQYZ0jk?s=sh&p=a&ilr=4
✈️ قناة تلجرام:
https://t.me/Rodod11
╰━━━━━━━━━━━━━━━━━━╯ | 153 |
| 6 |  https://youtube.com/shorts/57SKzBr-AvA?feature=share
📢 إخواننا الكرام وأحبتنا في الله 🌿
🔔 نحتاج دعمكم للفيديو منذ لحظة نشره، فلا تبخلوا بالنشر والتفاعل قدر استطاعتكم.
📌 انتشار المحتوى لا يكون بالانتظار، بل يبدأ بمبادرة كل واحد منا؛ وكل مشاركة قد تكون سببًا في وصول الفائدة إلى شخص لم تصل إليه من قبل، وأنت مأجور في ذلك؛ فالدال على الخير كفاعله.
فالمطلوب حفظكم الله:
▶️ مشاهدة الفيديو.
👍 الإعجاب بالفيديو.
💬 كتابة تعليق مناسب، ولو بكلمة طيبة أو فائدة مختصرة.
📲 مشاركة الفيديو في المجموعات والقنوات والحالات.
🔔 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔄 إعادة نشره كلما أمكن، وبكل وسيلة متاحة على المنصة.
ويمكن مشاهدة الفيديو على الروابط الآتية:
يوتيوب
https://youtube.com/shorts/57SKzBr-AvA?feature=share
فيسبوك
https://www.facebook.com/share/v/18i6BavEQ5/ | 241 |
| 7 | https://youtube.com/shorts/57SKzBr-AvA?feat
📢 إخواننا الكرام وأحبتنا في الله 🌿
🔔 نحتاج دعمكم للفيديو منذ لحظة نشره، فلا تبخلوا بالنشر والتفاعل قدر استطاعتكم.
📌 انتشار المحتوى لا يكون بالانتظار، بل يبدأ بمبادرة كل واحد منا؛ وكل مشاركة قد تكون سببًا في وصول الفائدة إلى شخص لم تصل إليه من قبل، وأنت مأجور في ذلك؛ فالدال على الخير كفاعله.
فالمطلوب حفظكم الله:
▶️ مشاهدة الفيديو.
👍 الإعجاب بالفيديو.
💬 كتابة تعليق مناسب، ولو بكلمة طيبة أو فائدة مختصرة.
📲 مشاركة الفيديو في المجموعات والقنوات والحالات.
🔔 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔄 إعادة نشره كلما أمكن، وبكل وسيلة متاحة على المنصة.
ويمكن مشاهدة الفيديو على الروابط الآتية:
فيسبوك
https://www.facebook.com/share/v/18i6BavEQ5/
يوتيوب
https://youtube.com/shorts/57SKzBr-AvA?feat | 196 |
| 8 | 🔸 الوجه السادس: أنه لو احتمل أن أحدا قال ذلك على سبيل الإخبار عن النبي ﷺ في تلك الحال .. لما أقره أصحاب النبي ﷺ ولشنعوا عليه، بل لأنكر عليه رسول الله ﷺ، كما أنكر على من ظن مثل ذلك من قريش، فقال: «اكْتُبْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ»، ولو حصل الإنكار لنقل إلينا.
وقد اتفق العلماء على أنه لا يمكن أن تكون هذه الكلمة إخبارا؛ لأنه ﷺ معصوم عن ذلك بإجماع العلماء(٩).
قال القرطبي: «فلو قدَّرنا أن أحدًا منهم قال ذلك عن شكٍّ عرض له في صحَّة قوله كان خطأ منه، وبعيدٌ أن يقرَّه على ذلك القول من كان هناك ممن سمعه من خيار الصحابة وكبرائهم وفضلائهم.
هذا تقديرٌ بعيدٌ ورأيٌّ غير سديد»(١٠).
♦️ ويزيده وضوحا: 👇
▪️ شدة طاعة الصحابة للنبي ﷺ وتعظيمه: 🔺
🔸 الوجه السابع: أن من عرف حال الصحابة .. علم يقينا أنه لا يمكن يصدر منهم هذا القول على جهة الخبر عن النبي ﷺ ولا أن يقروا أحدا على قوله في حقه ﷺ، فقد كانوا رضي الله عنهم أشد الناس تعظيما للنبي ﷺ، ولا يعلم أمة عظمت نبيها أو إمامها كما عظم الصحابة النبي ﷺ، قال عروة بن مسعود الثقفي رضي الله عنه لقريش وقد رجع من الحديبية: «أَيْ قَوْمِ، وَاللهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى الْمُلُوكِ، وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ، وَاللهِ إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ مُحَمَّدًا، وَاللهِ إِنْ تَنَخَّمَ نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ»(١١).
وكانوا أطوع الناس للنبي ﷺ، فقد كانوا يأخذون عنه ما يقوله في كل حالاته في حالة الغضب والرضى، وقد تلقَّوا عنه وقبلوا منه جميع ما وصَّى به عند موته، وعملوا بقوله ﷺ: «لَا نُوْرَثُ» فلم يورثوا أحدا من زوجاته أو عصباته رضي الله عنهم، وبقوله ﷺ: «أَخْرِجُوْا الْمُشْرِكِيْنَ مِنْ جَزِيْرَةِ الْعَرَبِ»، فأخرج عمر رضي الله عنه من بقي من يهود الحجاز ونصارى نجران من الجزيرة، وبقوله ﷺ: «أَجِيْزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيْزُهُمْ»، إلى غير ذلك، ولم يتوقفوا ولا شكُّوا في شيء منه.
وعلى هذا يستحيل أن يكون قولهم: «هَجَرَ؟!» لشكٍّ عرض لهم في صحة قوله حال مرضه، وإنَّما كان ذلك من بعضهم على جهة الإنكار على من توقف في إحضار الكتف والدواة وتلكَّأ عنه، كما تقدم.
♦️ الخلاصة 👇
لم يرد بسند صحيح ولا ضعيف أن عمر رضي الله عنه قال: «إن رسول الله ﷺ يهجر».
القول مروي بصيغة الجمع، وعمر رضي الله عنه واحد.
أن هذه اللفظة إنما وردت في سياق الرد على من اقترح عدم كتابة الكتاب ومنهم عمر رضي الله عنه.
على فرض أنه صدر على سياق الخبر فإنه إنما يكون صدر عن دهشة وحيرة.
لو فرض أن بعض من حضر قالها على سبيل الخبر، فيحتمل أن يكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الإسلام.
لو احتمل أن أحدا قال ذلك على سبيل الإخبار عن النبي ﷺ في تلك الحال .. لما أقره أصحاب النبي ﷺ ولشنعوا عليه.
أن من عرف حال الصحابة .. علم يقينا أنه لا يمكن يصدر منهم هذا القول على جهة الخبر عن النبي ﷺ ولا أن يقروا أحدا على قوله في حقه ﷺ.
✒️كتبه: الشيخ نور الدين السدعي
📚 مراجعة: لجنة الردود العلمية بدار الحديث بمعبر | 218 |
| 9 | 🔸 الرد على شبهة حول حديث: «أهجرَ رسولُ اللهِ؟» 🔹
📋 الردود العلمية(104)
📖 قناة الردود العلمية
💬 مجموعة واتساب (2): https://chat.whatsapp.com/In43M9ywcjFDw4WTQYZ0jk?s=sh&p=a&ilr=4
✈️ قناة تلجرام:
https://t.me/Rodod11
╰━━━━━━━━━━━━━━━━━━╯
♦️ نص الشبهة: 👇
قال أحمد حسين يعقوب: «أول من اتهم بالهجر رسول الله ورفع بوجهه شعار "حسبنا كتاب الله" .. هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث حضر هو وثلة من حزبه ليطمئنوا على الوضع الصحي لرسول الله ... وما أن قال الرسول: «قربوا أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبدًا» حتى تصدى له عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال فورًا دون أن يسأل عن مضمون الكتاب: "حسبنا كتاب الله، إن رسول الله قد هجر" وبدون تروٍ صاح الحاضرون من حزب عمر فقالوا: "القول ما قاله عمر!! إن رسول الله يهجر"، واستغرب الحاضرون من غير حزب عمر، وصعقوا من هول ما سمعوا ... واختلف الفريقان وتنازعوا، وصدم عمر وحزبه خاطرَ النبي، فقال النبي للجميع: "قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع، وما أنا فيه خير مما تدعوني إليه" ولقد أصاب ابن عباس رضي الله عنهما عندما سمى ذلك اليوم بيوم الرزية»(١).
▪️ الرد على الشبهة: 🔺
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فالجواب عن هذه الشبهة من وجوه:
لم يقل عمر رضي الله عنه: إن رسول الله ﷺ صار يَهجُر؟
🔸 الوجه الأول: لم يرد بسند صحيح ولا ضعيف أن عمر رضي الله عنه قال: «إن رسول الله ﷺ يهجر»، بل لم يجتمع ذكر عمر وذكر كلمة «هجر - يهجر» في رواية أصلا.
فكل الروايات التي فيها ذكر عمر ليس فيها ذكر يهجر، وكل الروايات التي فيها ذكر يهجر ليس فيها ذكر عمر(٢).
وهذا الوجه وحده كاف في استئصال هذه الشبهة، وكما قيل: ثبت عرشك ثم انقش.
♦️ ويوضحه: 👇
▪️ القول مروي بصيغة الجمع: 🔺
🔸 الوجه الثاني: أن الرواية مذكورة بصيغة الجمع (قالوا)، وعمر واحد، فلو قالها عمر لكان السياق يقتضي التعبير بـ (قال)(٣).
ولو قيل: يحتمل أنه قاله عمر وجماعته .. أجيب عنه بـ:
♦️ المراد بهذه اللفظة الإنكار على عمر ومن معه: 👇
▪️ الوجه الثالث: أن هذه اللفظة إنما وردت في سياق الرد على من اقترح عدم كتابة الكتاب ومنهم عمر رضي الله عنه.
فمعناه: كيف تمتنعون عن امتثال أمر رسول الله ﷺ بإحضار الكتاب وأنتم تعلمون أن رسول الله ﷺ لا يهجر ولا يصدر منه كلام مختل كما يصدر من غيره من المرضى؟(٤)
وقد جاء في أكثر الروايات بلفظ: (أهجر؟) بصيغة الاستفهام الإنكاري.
وقد جاءت روايات أخرى ليس فيها الهمزة، وهي محمولة على حذف الهمزة، وحذف الهمزة وارد في الكلام بكثرة.
وغاية ما في الأمر: أن يكون اللفظ الخالي من الهمزة مجملا محتملا الإخبار والإنكار، ويكون مفسرا بأكثر الروايات الصريحة في إرادة الإنكار، بما لا يدع مجالا لاحتمال معنى غيره.
وهذا هو المعنى الذي لا يصح غيره، فالمراد بهذه اللفظة الإنكار لا التقرير والإخبار(٥).
ولا أدري أيظن المعترض أن عمر رضي الله عنه يعترض على نفسه بهذا الاعتراض الشديد؟!
وهذا الوجه مع الوجه الأول كافيان في رد هذه الشبهة فلم يتلفظ عمر رضي الله عنه بهذه الكلمة أصلا، وإنما قالها غيره معترضا بها عليه رضي الله عنهم أجمعين.
🔸 لعله كلام صدر عن دهشة لهول المصيبة: 🔹
♦️ الوجه الرابع: على فرض أنه صدر على سياق الخبر -مع بُعْدِهِ كما تقدم- فإنه إنما يكون صدر عن دهشة وحيرة أصابت القائل في ذلك المقام العظيم والمصاب الجسيم، كما قد أصاب عمر رضي الله عنه وغيره عند موته حتى كان يحلف أن رسول الله ﷺ لم يمت ويتوعد من قال إنه ﷺ قد مات(٦).
وهذا مع بعده نوع عذر، فالشخص في حال دهشته وعظيم حيرته يصدر منه ما لا يصدر منه لو كان واعيا، ويحتمل منه ما لا يحتمل من غيره.
▪️ لعله قالها بعض حدثاء الإسلام: 🔺
🔸 الوجه الخامس: ولو فرض أن بعض من حضر قالها على سبيل الخبر، فيحتمل أن يكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الإسلام، وكان يعهد أن من اشتد عليه الوجع قد يشتغل به عن تحرير ما يريد، ولم يكونوا عالمين بأن هذا القول لا يليق أن يقال في حقه ﷺ، فتوهم: أنه كما جاز المرض والإغماء على النبي ﷺ .. فيجوز أن يصدر منه حال مرضه كلامٌ مثلُ ما يصدر من المريض من الكلام الذي لو كان في حال صحته ما قاله(٧).
على أن قائله -لو سُلِّم- لم يجزم به، وإنما قصد التحقق هل حصل أم لا؟ كما وقع في بعض الألفاظ: «مَا شَأْنُهُ؟ يَهْجُرُ؟ اسْتَفْهِمُوْهُ»(٨).
ومثل هذا وارد على من قرب عهده بالإسلام، لكن قد تقدم أن السياق يبعد هذا الاحتمال والاحتمال الذي قبله.
♦️ ويزيده بُعدًا: 👇
▪️ لو قال ذلك لأنكر عليه النبي ﷺ وأصحابه: 🔺 | 227 |
| 10 |  بدون متن... | 211 |
| 11 | الرد_على_شبهة_حول_حديث_أهجر_رسول_الله.pdf | 277 |
| 12 | https://www.facebook.com/share/v/1CB824JA9K/ | 1 |
| 13 | https://youtube.com/shorts/oNH9Agg2Yo0?si=nn8TvObUGLcqQ7 | 386 |
| 14 | https://youtube.com/shorts/oNH9Agg2Yo0?feature=share
📢 إخواننا الكرام وأحبتنا في الله 🌿
🔔 نحتاج دعمكم للفيديو منذ لحظة نشره، فلا تبخلوا بالنشر والتفاعل قدر استطاعتكم.
📌 انتشار المحتوى لا يكون بالانتظار، بل يبدأ بمبادرة كل واحد منا؛ وكل مشاركة قد تكون سببًا في وصول الفائدة إلى شخص لم تصل إليه من قبل، وأنت مأجور في ذلك؛ فالدال على الخير كفاعله.
فالمطلوب حفظكم الله:
▶️ مشاهدة الفيديو.
👍 الإعجاب بالفيديو.
💬 كتابة تعليق مناسب، ولو بكلمة طيبة أو فائدة مختصرة.
📲 مشاركة الفيديو في المجموعات والقنوات والحالات.
🔔 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔄 إعادة نشره كلما أمكن، وبكل وسيلة متاحة على المنصة.
ويمكن مشاهدة الفيديو على الروابط الآتية:
فيسبوك
https://www.facebook.com/share/v/1CB824JA9K/
يوتيوب
https://youtube.com/shorts/oNH9Agg2Yo0?feature=share | 417 |
| 15 |  حديث مكذوب زرعه الزنادقة
📖 الردود العلمية
https://youtu.be/7194-h4SK5o
https://www.facebook.com/share/v/1F4GoDXbU3/ | 505 |
| 16 | https://youtu.be/7194-h4SK5o
📢 *إخواننا الكرام وأحبتنا في الله* 🌿
🔔 نحتاج دعمكم للفيديو منذ لحظة نشره، فلا تبخلوا بالنشر والتفاعل قدر استطاعتكم.
📌 انتشار المحتوى لا يكون بالانتظار، بل يبدأ بمبادرة كل واحد منا؛ وكل مشاركة قد تكون سببًا في وصول الفائدة إلى شخص لم تصل إليه من قبل، وأنت مأجور في ذلك؛ فالدال على الخير كفاعله.
فالمطلوب حفظكم الله:
▶️ مشاهدة الفيديو.
👍 الإعجاب بالفيديو.
💬 كتابة تعليق مناسب، ولو بكلمة طيبة أو فائدة مختصرة.
📲 *مشاركة الفيديو في المجموعات والقنوات والحالات.*
🔔 الاشتراك في القناة ومتابعتها.
🔄 إعادة نشره كلما أمكن، وبكل وسيلة متاحة على المنصة.
ويمكن مشاهدة الفيديو على الروابط الآتية:
https://youtu.be/7194-h4SK5o
https://www.facebook.com/share/v/1F4GoDXbU3/ | 471 |
| 17 |  ╭━━━ ❖ تكريم أهل الكبائر بالشفاعة هو لتوحيدهم لا لكبائرهم ❖ ━━━╮
قبول الشفاعة لعصاة المسلمين فيه نوع تكريم لهم؛ إذ قبلت فيهم الشفاعة ولم تقبل في الكافرين، لكن قبولها فيهم بكونهم من أمة النبي صلى الله عليه وسلم لا بكونهم أهل كبائر، فالنبي صلى الله عليه وسلم شفع لهم؛ لأنهم من أمته، وقبل الله الشفاعة فيهم بسبب توحيدهم، لا بسبب كبيرتهم، فكبيرتهم اقتضت استحقاق العذاب، وتوحيدهم اقتضى استحقاق الشفاعة، فلولا رحمة الله لهم بسبب أصل توحيدهم وأصل اتباع نبيهم صلى الله عليه وسلم لعذبوا.
┈┉┅━❖ وفي ”صحيح مسلم“ (199) ❖━┅┉┈
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
«فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا».
╰━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━╯
📖 قناة الردود العلمية
💬 مجموعة واتساب (2):
✈️ قناة تلجرام:
╰━━━━━━━━━━━━━━━━━━╯ | 374 |
| 18 | ╭━━━┫ ❖ ┣━━━╮
حديث (شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي) فيه إغلاق باب اليأس لا دعوة إلى التساهل والاتكال
╰━━━┫ ❖ ┣━━━╯
النبي صلى الله عليه وسلم بشَّر عصاة أمته بهذا الحديث لا ليجرئهم على المعاصي، ويتكلوا عليها، ولكن ليطمعَهم في رحمة الله؛ لئلا يقعوا في اليأس والقنوط من رحمة الله، فهذا الحديث وأمثاله يمنعهم من القنوط من رحمة الله، وهو كقوله تعالى:
╭─❖ قال تعالى: ❖─╮
﴿قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ 53﴾ [الزمر]
╰─❖ ❖─╯
وقوله تعالى في الحديث القدسي:
╭─❖ وفي الحديث القدسي: ❖─╮
«يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً».
أخرجه الترمذي (3540) عن أنس رضي الله عنه.
╰━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━╯
📖 قناة الردود العلمية
💬 مجموعة واتساب (2):
✈️ قناة تلجرام:
╰━━━━━━━━━━━━━━━━━━╯ | 298 |
| 19 |  بدون متن... | 228 |
| 20 |  ╭━━━ ❖ أهل الكبائر أحوج الناس إلى الشفاعة ❖ ━━━╮
إنما خص أهل الكبائر بالذكر في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي)؛ لأنهم محل الحاجة إلى هذا النوع من الشفاعة، لا لأن الشفاعة محصورة فيهم، ولا لأنهم أفضل من غيرهم أو أعلى مقاما، وذلك لأنهم مُتوعَّدون بنيل العذاب، فتأتي الشفاعة ليدفع بها عمن يشاء ما يشاء من العذاب.
┈┉┅━❖ قال العلامة السندي رحمه الله ❖━┅┉┈
”حاشية السندي على سنن الترمذي“ (3/ 309):
«قوله: «لأهْلِ الكَبَائِر»، أي: هم المُحتاجون إليها أشدَّ الحَاجة والمُنتفعون بِها أزيدَ الانتفاع».
╰━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━╯
📖 قناة الردود العلمية
💬 مجموعة واتساب (2):
✈️ قناة تلجرام:
╰━━━━━━━━━━━━━━━━━━╯ | 272 |
