THE.ADAT

«Кабардинская сюита» Германа Суфадиновича Паштова - графический цикл, созданный художником, представителем кабардинской художественной школы, внёсшим значительный вклад в развитие изобразительного искусства Северного Кавказа. В этом графическом цикле художник обращается к образам народной жизни, эпоса и исторической памяти. В его работах сочетаются традиционные мотивы и современное художественное мышление. Через образы всадников, героев, сцен повседневной и обрядовой жизни он создаёт своеобразный художественный эпос, в котором прошлое и настоящее вступают в диалог.

Пять аварских народных пословиц: 1. ВатIаналъ гьечIеб чи — тамир гьечIеб дарахъ. Человек без родины – дерево без корней. 2. ВатIан тIаса цIакъ гьечIо. Нет ничего дороже родины. 3. Бакълу ватIаналда къуват буго. Сила человека в его родине. 4. Чиясул намус ватIаналда буго. Честь человека связана с родиной. 5. ВатIан кьураб гIумруялъул асар. Родина – след всей жизни.

Государственный фольклорно-этнографический ансамбль ‘’Балкария’’ основан в 1988 году и с тех пор бережно сохраняет и развивает культурное наследие карачаевцев и балкарцев. В его творчестве отражены народные традиции, фольклор и мотивы нартского эпоса, передающие дух и историю этих народов. Франция, 1995г.

Мы начинаем! Подключиться к конференции THE.ADAT x NODA https://us02web.zoom.us/j/89801280553?pwd=2fJtQ7bhuY89KUEearDt9dw9l6yZgb.1

Приглашаем на онлайн-лекторий THE.ADAT, посвященный современным проектам на Кавказе. 17 марта, 18:00 (MСК) Тема лектория: ”Как медиа меняют образ региона: кейс NODA” NODA — медиа о современном Дагестане. Проект рассказывает, как регион меняется — через людей, культуру, архитектуру, еду, стиль и идеи. На лектории обсудим: • почему образ региона во многом создается медиа — как формируется репутация городов и стран и почему медиа могут влиять сильнее туризма и рекламы, • что происходит с образом Дагестана сегодня и почему старые нарративы больше не работают, • как команда строит NODA: выбор героев, редакционная политика и визуальный язык, • что может изменить одно медиа — культурный эффект, экономические последствия и формирование креативной среды. Подключайтесь 17 марта в 18:00(МСК) — встреча пройдет в Zoom и продлится 60 минут. Регистрация свободная по этой ссылке

Мой дом родной, благодарю. Нужда заставила тебя покинуть. Тому, кто пожелает жить здесь отныне, пусть станет он родным. Завещаю: живите, и иногда вспоминайте обо мне.

В 1944 году, после ликвидации Чечено-Ингушской АССР, началось массовое переселение народов Дагестана на территории бывших чеченских селений. Согласно постановлениям СНК СССР от 9 и 11 марта 1944 г. СНК ДАССР обязан был до 15 апреля 1944 г. переселить 6300 хозяйств колхозников из горных районов Дагестана. На территорию бывшего Ауховского района ДАССР в кратчайшие сроки были насильственно переселено 1518 семей лакцев, около 7 тыс. человек. Ауховский район был переименован в Новолакский. Это переселение дагестанских народов в новые районы происходило вовсе не добровольно. Часть переселенцев, не желая оставаться на новом месте, пыталась вернуться в Дагестан, однако их задерживали и отправляли обратно. Чтобы остановить поток возвращающихся, некоторые старые селения разрушались. После переселения лакцы оказались в новых природных, социально-культурных условиях. Привычный уклад жизни был нарушен, а климат равнины сильно отличался от горного, поэтому адаптация проходила тяжело. В первые годы среди переселенцев наблюдалась высокая смертность из-за эпидемий и тяжелых условий жизни.

«Я прошу тебя, Господи, ныне Лучше в камень меня обрати, Но остаться не дай на чужбине К своему очагу возврати.» Кязим Мечиев

8 марта — еще одна трагическая страница в истории Кавказа. В этот день мы чтим память о событиях 1944г., когда началась операция по насильственному выселению балкарского народа из Кабардино-Балкарской АССР. Как и в случае с карачаевцами, чеченцами и ингушами, им предъявили обвинения в сотрудничестве с немецкими оккупационными силами. Однако основанием для выселения фактически служило лишь балкарское происхождение. В официальной телеграмме НКВД от 11 марта 1944 года, направленной председателю Государственного комитета обороны СССР, сообщалось: «НКВД докладывает, что операция по выселению балкарцев из Кабардино-Балкарской АССР закончена 9 марта. Погружено в эшелоны и отправлено к местам нового поселения в Казахскую и Киргизскую ССР 37 103 балкарца». Среди балкарцев, подвергшихся выселению, преобладали женщины, дети и пожилые люди, поскольку значительная часть мужчин находилась на фронте. За 18 дней пути в вагонах, не приспособленных для перевозки людей, умерло 562 человека. Трудности не закончились и с прибытием в спецпоселения. На новом месте балкарцы сталкивались с тяжелыми условиями жизни, нехваткой жилья, продовольствия и работы. Первые годы ссылки усугублялись недоверием и враждебностью со стороны местного населения, которое видело в них ‘’врагов Советской власти’’. Выселение стало сильнейшим ударом по привычному укладу жизни народа: люди оказались отрезанными от гор и земли, на которой веками передавались ремесла, обычаи и традиции, были утрачены многие элементы материальной культуры. Именно этой трагедии и родному народу, ставшему изгоем на своей исторической родине, посвящен цикл работ художника Ибрагима Джанкишиева.

В Грузии сегодня отмечается День матери – праздник, который имеет статус государственного и был учрежден в 1991 году по инициативе первого президента страны Звиада Гамсахурдия. Грузинская культура во многом построена на глубоком почтении к матери как к корню, источнику жизни и опоре нации. Она хранит историю, связывает поколения невидимыми нитями любви и заботы, дает силу и стойкость, как земля, из которой растем мы все. В этом смысле мать и Родина — одно. День матери в Грузии – не просто дата, а день благодарности и почтения. День, когда вспоминаешь, что настоящая сила не в громких словах, а в теплых руках, которые когда-то держали тебя, и в сердце, которое всегда знает путь домой.

Мы начинаем!

Приглашаем на онлайн-встречу резиденции «Сильно» и просветительского проекта о народах Северного и Южного Кавказа THE.ADAT «Как говорит территория: сокровища на карте Дагестана» 27 февраля, 17:00 (МСК)

Резиденция «Сильно» — лаборатория искусства и дизайна в Дербенте. С 2022 года команда создаёт проекты на пересечении искусства, образования, бизнеса и развития территорий.

Подход команды сочетает коллективные путешествия, полевую работу, поиск артефактов материального и нематериального наследия и внимательное чтение контекста территорий. Поговорим о том, как через ситуации и найденные культурные артефакты создавать художественные высказывания, собирать образовательные программы, развивать медиа, усиливать партнёрские проекты и организовывать фестивальные проекты современного искусства. Подключайтесь в эту пятницу в 17:00 — встреча пройдёт в Zoom до 60 минут Регистрация свободная по этой ссылке 🌟🌟🌟🌟🌟🌟

Представить себе ужасы выселения нельзя, не вспомнив о тех днях, которые мы провели в поезде по пути с Кавказа в Казахстан. Нас затолкали как скот в товарные вагоны. Душно. Дети просят пить. Больные стонут и проклинают всех и все. И вот поезд дал гудок. Вагоны дрогнули. Прощай, наша Родина! Прощайте, горы! Казахстанский дневник, Исса Кодзоев

23 февраля 1944 года началась операция "Чечевица" по насильственному выселению чеченцев и ингушей в Казахстан и Киргизию. Официальным основанием выселения стали обвинения в "массовом предательстве" и "пособничестве врагу". Без суда и следствия сотни тысяч людей были объявлены коллективно виновными. Выселение сопровождалось особой жестокостью. Одной из самых трагических страниц выселения стала история села Хайбах, где сотни мирных жителей были согнаны в сарай и заживо сожжены. Помимо этого, в других населенных пунктах Чечено-Ингушской АССР фиксировались случаи массовых расстрелов. В дороге и в первые годы жизни в спецпоселениях тысячи ингушей и чеченцев погибали от голода, холода, болезней и крайне тяжелых условий жизни. Выселение сопровождалось не только массовыми человеческими потерями, но и попыткой лишить народы исторической памяти, языка и культурной основы. Была ликвидирована Чечено-Ингушская АССР, ее территория была разделена между соседними регионами, многие населенные пункты переименованы, закрыты школы и культурные учреждения, изымались и уничтожались книги на родных языках. В 1957 году, спустя 13 лет изгнания, была восстановлена Чечено-Ингушская АССР, и открылся путь к возвращению на родину, которую многие считали потерянной навсегда. Официальная правовая оценка произошла значительно позже. В 1989 году Верховный Совет СССР признал незаконными и преступными репрессивные акты против народов, подвергшихся насильственному переселению. В 1991 году был принят закон РСФСР "О реабилитации репрессированных народов", закрепивший их право на восстановление исторической справедливости. А в 2004 году Европейский парламент охарактеризовал депортацию чеченцев и ингушей как акт геноцида. Сегодня мы чтим память о невинных жертвах, о разрушенных судьбах и о тех, кто, несмотря на трагедию, сумел сохранить себя, свою культуру и достоинство.

Женское нагрудное украшение. Кавказ, Чечня, XIX век. Серебро, бархат, техника чернения, чеканка. Вес: 477 г. 13 застёжек, состоящих из двух частей. Одна застёжка – навершие в виде цветка со стеблем. Украшения нашиты на бархатную ткань с помощью тесьмы.

Картины Зураба Церетели Главными темами творчества Церетели стали история, мифология и героические образы прошлого. Художник обращается к масштабным историческим событиям, образам выдающихся личностей, духовным и культурным символам. Его работы отличаются монументальностью, выразительной пластикой и яркой цветовой палитрой. Особое внимание мастер уделяет деталям, стремясь передать эмоциональную силу образа. Скульптурное творчество Церетели отличается монументальностью и выразительностью образов. Он создаёт масштабные композиции, посвящённые историческим событиям и выдающимся личностям. В его работах сочетаются динамика формы, символизм и тщательная проработка деталей. Произведения Церетели представлены в музеях и галереях России, Грузии и других стран мира. Он активно участвовал в международных выставках, а его монументальные работы установлены в Москве, Тбилиси, Нью-Йорке и других городах.

Пять абхазских народных пословиц: Абзамыҟә иабжьо дицәымҕуп. Глупец ненавидит того, кто ему советует. Ацәажәашьа узымдыруазар, амцәажәашьа ҵа. Если не умеешь говорить, хотя бы молчать научись . Уаҧсҵәык Аҧсадгьыл анышәгьы мал дууп. И горстка родной земли - большое богатство. Абз агәы иаҭарџьмануп. Язык сердцу переводчик. Абгахәыҷы аҵыхәа шаҳаҭс иҟанаҵон. Лисица свой хвост в свидетели выставляла.

«Мне больно было вспоминать о перенесенных здесь детских страданиях, сейчас мне больно глядеть в глаза прекрасным и мужественным людям, живущим в атмосфере кем-то нагнетаемых легенд, порочащих их национальное достоинство…» Юрий Логинов, писатель, 1988 год

2 ноября 1943 года — дата, ставшая одной из самых трагических в истории карачаевского народа. Под предлогом так называемого «политического бандитизма» началась массовая депортация карачаевского народа. В те тяжелые годы среди карачаевцев, как и среди представителей других народов, нашлись единичные случаи предательства. Однако исторические документы и архивные исследования однозначно свидетельствуют: никакого масштабного сотрудничества с врагом в Карачае не было. Небольшие группы дезертиров и одиночные преступники, появившиеся в тяжелые военные годы, были ликвидированы или арестованы еще до начала операции — во многом при активном участии самих карачаевцев. Тысячи сыновей Карачая сражались на фронтах Великой Отечественной войны, проявляя мужество и верность Родине. Несмотря на это, репрессиям подвергся весь народ: среди депортированных были дети, женщины, глубокие старики. Из Карачая в Казахстан и Киргизию было отправлено 34 эшелона, в каждом по две тысячи человек. Всего — 68 614 карачаевцев, лишенных дома и родной земли. В первые два года ссылки умерло до 40% переселенных — от холода, голода и болезней. Только детей погибло около 22 тысяч. Сегодня мы вспоминаем тех, кто не пережил депортацию, и склоняем головы перед мужеством тех, кто выстоял.

«Мне больно было вспоминать о перенесенных здесь детских страданиях, сейчас мне больно глядеть в глаза прекрасным и мужественным людям, живущим в атмосфере кем-то нагнетаемых легенд, порочащих их национальное достоинство…» Юрий Логинов, писатель, 1988 год

2 ноября 1943 года — дата, ставшая одной из самых трагических в истории карачаевского народа. Под предлогом так называемого «политического бандитизма» началась массовая депортация карачаевского народа. Однако исторические документы и архивные исследования однозначно свидетельствуют: никаких масштабных антисоветских движений в Карачае не существовало. Небольшие группы дезертиров и одиночные преступники, появившиеся в тяжелые военные годы, были ликвидированы или арестованы еще до начала операции — во многом при активном участии самих карачаевцев. Несмотря на это, репрессиям подвергся весь народ: среди депортированных были дети, женщины, глубокие старики. Из Карачая в Казахстан и Киргизию было отправлено 34 эшелона, в каждом по две тысячи человек. Всего — 68 614 карачаевцев, лишенных дома и родной земли. В первые два года ссылки умерло до 40% переселенных — от холода, голода и болезней. Только детей погибло около 22 тысяч. Сегодня мы вспоминаем тех, кто не пережил депортацию, и склоняем головы перед мужеством тех, кто выстоял.

15 сентября в Дагестане отмечается дата, связанная с одним из ключевых событий XVIII века — Андалальским сражением 1741 года, когда объединенные силы горцев нанесли поражение армии Надир-шаха, афшаридского правителя Персии. Первые этапы похода развивались успешно для шаха: его войска брали города, подавляли сопротивление, жестоко расправлялись с населением. Вскоре был взят Казикумух, и к началу сентября армия подошла к границам Андалальского общества. Андалал в XVIII веке был одним из самых крупных и влиятельных вольных обществ Дагестана. Оно объединяло до 20–25 селений с населением около 15 тысяч человек и обладало собственным сводом законов. Первый пункт этого свода обязывал всех жителей защищать родную землю. Отказ от участия в тревоге карался штрафами и общественным осуждением. Это была уникальная форма самоуправления, основанная на коллективной ответственности и свободе от власти ханов. Народы Дагестана, не желавшие подчиняться иноземному шаху, начали объединяться. Согласно народным эпическим преданиям, на защиту родной земли собрались добровольцы со всех концов Аварии, с тыла к противнику подошли лакцы, лезгины, даргинцы, кумыки, табасаранцы и другие.

Пока Авария сохраняла независимость, ключ к Дагестану оставался вне досягаемости Надир-шаха. Л. Локкарт

Решающее сражение на территории Андалала продолжалось около пяти дней. Понимая численное превосходство противника, джамааты Андалала приняли решение вести бой по обстоятельствам, используя природные преимущества горной местности: укреплять подходы к аулам, устраивать засады, наносить внезапные удары, разделять конные силы врага на мелкие отряды и избегать открытого генерального сражения. Ключевым фактором сопротивления стал массовый героизм защитников родной земли. Потерпев тяжелые потери, Надир-шах, ранее прозванный «грозой Вселенной», был вынужден отступить в Дербент. Андалальская победа стала не только военным триумфом, но и символом сплоченности народов Дагестана.

Картины Аслана Бугаева. Главными темами творчества Бугаева стали история родного края, его традиции и культура. Художника интересуют как далекие исторические события, так и произошедшие недавно. В работе он стремится к точности в деталях, тщательно выписывает портреты и костюмы своих героев, подбирает цветовую гамму, соответствующую эпохе.   Работы Аслана Бугаева представлены во всех центральных музеях Грозного. Он регулярно участвует в региональных, всероссийских, международных выставках и конкурсах, в том числе в Москве, Лондоне и Париже.