العُلَمَاءُ وَرَثَـةُ الأَنبيَـاء
رفتن به کانال در Telegram
أُنشِئَت هذه القناة لنشر مقالات العلاَّمة السيد محمد باقر السيستاني -ومقالات سائر العلماء العدول-بصنوفها العقائدية والأجتماعية والتربوية. - ١ جمادى الآخرة ١٤٤٦هـ حساب الانستغرام : https://www.instagram.com/mustafa3i3/profilecard/?igsh=Mjl4M3Nqd3J0eXdu
نمایش بیشتر1 680
مشترکین
+224 ساعت
+57 روز
-730 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+21
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+37
در 8 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+62
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+51
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+81
در 8 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+60
در 9 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+44
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+61
در 13 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+164
در 15 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+137
در 13 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+73
در 8 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+82
در 15 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+84
در 7 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+72
در 8 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+106
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+162
در 10 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+92
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+135
در 7 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+144
در 5 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+157
در 4 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+540
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '250
در 6 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+2
در 10 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 21 اکتبر | +2 | |||
| 20 اکتبر | +2 | |||
| 19 اکتبر | +4 | |||
| 18 اکتبر | +1 | |||
| 17 اکتبر | 0 | |||
| 16 اکتبر | +1 | |||
| 15 اکتبر | 0 | |||
| 14 اکتبر | 0 | |||
| 13 اکتبر | +1 | |||
| 12 اکتبر | +1 | |||
| 11 اکتبر | +1 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | 0 | |||
| 08 اکتبر | +4 | |||
| 07 اکتبر | +1 | |||
| 06 اکتبر | 0 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | +1 | |||
| 03 اکتبر | +1 | |||
| 02 اکتبر | +1 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
رائعة من روائع الموفق ميرزا عادل اشكناني التي جمعت بين الرثاء وبين بيان أهمية العفّة والحجاب والاحتجاب عن الرجال بالنسبة للسيدة الزهراء(عليها السلام).
| 2 |  «وَلاَ تُدخِلَنَّ فِي مَشُورَتِكَ بَخِيلاً يَعدِلُ بِكَ عَنِ الفَضلِ وَيَعِدُكَ الفَقرَ، وَلاَ جَبَاناً يُضعِّفُكَ عَنِ الأُمُورِ، وَلاَ حَرِيصاً يُزَيِّنُ لَكَ الشَّرَهَ بِالْجَورِ، فَإِنَّ الْبُخلَ وَالجُبنَ وَالحِرصَ غَرَائِزُ شَتَّى يَجمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاللهِ..»
- من عهدٍ لأمير المؤمنين(عليه السَّلام) كتبه لمالك بن الأشتر النخعي(رحمه الله) | 319 |
| 3 | أفضل أعمال يوم الجمعة حسب الروايات الصحيحة:
روى الشيخ الصدوق -رحمه الله- بسند صحيح عن أبي عبد الله الإمام الصادق -عليه السَّلام- قال: «ما من عمل أفضل يوم الجمعة من الصلاة على محمد وآله»
[الخصال، ص٣٩٤]
وروى ايضاً بالسند الصحيح عن حماد بن عثمان أنه سأل اباعبد الله "الصادق" -عليه السّلام- عن افضل الأعمال يومَ الجمعة؟
قال: «الصلاة على محمد وآل محمد مائة مرة بعد العصر وما زدت فهو افضل».
[ثواب الاعمال، ص١٩٠]
قال الشيخ الطوسي -رحمه الله-: «ويستحب الاستكثار فيه من بعد صلاة العصر يوم الخميس إلى آخر نهار يوم الجمعة، من الصلاة على النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ».
[مصباح المتهجد، ص١٩٣] | 344 |
| 4 | روى الشيخ الطوسيّ-رضوان الله عليه- في التهذيب بسنده حدثنا الحسين بن محمد بن مالك عن أخيه جعفر عن رجاله يرفعه قال: كنت عند جعفر بن محمد الصّادق (عليه السّلام) وقد ذكر امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السّلام) فقال ابن مارد لأبي عبد الله: ما لمن زار جدك أميرالمؤمنين ؟ فقال: «يا بن مارد من زار جدي عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حجة مقبولة وعمرة مبرورة، والله يابن ما رد ما يطعم الله النار قدما اغبرت في زيارة أميرالمؤمنين ماشيا كان أو راكبا، يا بن مارد اكتب هذا الحديث بماء الذهب.» | 404 |
| 5 | من رجال الكشي بسنده عن عبد الله بن بكير، عن زرارة(رضوان الله عليه) قال: «لوددت أن كل شيء في قلبي في قلب أصغر انسان من شيعة آل محمد (صلى الله عليه وآله).»
بيان : أي أنّه يتمنى لو أن ما عنده من معرفة بحق آل محمد وعلومهم تكون في قلب اصغر انسان شيعيّ لكيلا ينحرف ويضل عن الطريق وتذهب به الدنيا كل مذهب.
وفي الحقيقة أن هذه أمنية زرارة ينبغي أن تكون فينا جميعاً ، فهل نسعى لتعريف الناس بحق آل النبي ومقاماتهم وعلومهم ونعلمهم الأدلة على العقائد الحقة؟ هل هذا من همّنا؟ هل يؤذينا ويحزننا جهل المجتمع وانحداره الأخلاقي أم أنه أم أنه طبيعي واعتدنا عليه؟ هل طبيعي أن ينحرف المؤمن ولا نحرك ساكناً ونحن نمتلك الأدلة على العقائد وقادرين على ارشاد الجاهل وهداية الضال؟
أنّ هذا الهم لا يكون إلا لذوي النفوس العالية في المعرفة والفضيلة. | 490 |
| 6 | هل الأذان والإقامة مستحبّان مؤكّدان للمرأة كاستحبابهما للرجل أم هو أقلّ من ذلك؟
الجواب: لم يثبت تأكّد استحبابهما في حقّها.
- مطابق لفتاوى السيد السيستاني(مد ظله)
#ليتفقهوا_في_الدين | 476 |
| 7 | خطأ منهجي في المناقشة في قانون الأحوال الجعفري
المدونة الجعفرية عبارة عن الأحكام الفقهية التي تنظّم الأحوال الشخصية وفق مذهب أهل البيت (ع)، والفقه نتيجة للإيمان بمنظومة الإيمان والدين التي ترى الأصالة لله تعالى، وأن الإنسان مكلّف يسعى لإفراغ ذمّته من التكاليف الشرعية. وبالتالي فإن الإنسان يتكيّف مع الأحكام الشرعية، لا أن تتكيّف الأحكام مع ظروفه ونمط حياته.
هذه أصول مقدّمة على النقاش في الأحكام الفقهية، ومع عدم إيمان الطرف الآخر بها، يصبح الكلام لغوًا لا طائل منه.
نعم، من لا يؤمن بهذه الأصول يؤمن بالحرية الشخصية، ومن باب الإلزام بما ألزم به نفسه، عليه احترام حريات الآخرين، ومن ضمنهم أبناء الطائفة الجعفرية الذين يريدون تنظيم أحوالهم وفق المذهب الذي يؤمنون به، شأنهم في ذلك شأن بقية الطوائف.
- اسعد الحمداني. | 540 |
| 8 |  من أمن العقوبة أساء القرار!
هي إذن قرارات المترفين حين يُديرون دفّة الأمور وهم في عزلة عن آثارها، لا يطأ الشوكَ حذاؤهم، ولا يكتوي بنارِ البأساء فؤادهم. إنّها أقصى درجات الاغتراب عن هموم الناس ومعاناتهم.
ورد في عهد الإمام علي- عليه السلام- لمالك الأشتر قوله:
اللَّهَ اللَّهَ فِي الطَّبَقَةِ السُّفلَى، مِنَ الَّذِينَ لَا حِيلَةَ لَهُم، مِنَ المَسَاكِينِ، و المُحتَاجِينَ، وَأَهلِ البُؤْسَى، وَالزَّمْنَى[ذوي العاهات] | 571 |
| 9 | وفي أمـر حضـانة الأطفـال في حال فـراق الزوجين جاء في السُـنَّة إناطتها في حال كـون عـمـر الطـفل سنتين فأكثر بالأب، وهـو ما قد يقـدّر أضراراً بالـزوجة لأنـها بعاطفـتها أكثـر تمسكاً بالأطـفال من الـزوج ولكـن ربمـا كـان الملـحوظ في هـذا التشـريع أن الأب هو القـيّم علـى الأسـرة والمـسؤول عليـها فهـو أولـى بـأن يُحـمَّـل هـذه المسـؤولية ،ومـن المعـلوم أنّ الحضـانة مسؤولـيّة ثقيـلة لا يرغـب فيـها كثـير من الآبـاء؛ إذ الطـرفان المفـترقان عـادةً يرغـبان في زواجٍ جديـد، بل ربمـا كـان التشـريع ناظـراً إلـى دفعهـما بهـذا الاتـجاه ستـراً لهـما، وإناطـة مسؤولـيّة الأطـفال بـأيّ واحـدٍ يصـادم هـذه الرغـبة، وهـو أكثـر صـدوداً للـمرأة عن الـزواج مـرة أخـرى منـه للـرجل، لا سيّـما أنّ الرجـل أقـدر علـى فـرض رعايـة الأطـفال في الأسـرة الجـديدة من فـرض المـرأة رعايتـهم مع الـزوج الجـديـد.
- آية االه السَّيد محمد باقر السيستانيّ
- إتجاه الدين في مناحي الحياة :١٨٩ | 573 |
| 10 | الحضانة في الفقه الجعفري
ما تم سنّه في المدونة الجعفرية للأحوال الشخصية العراقية عبارة عن أحكام شرعية موجودة في القرآن الكريم والسُنة الروائية ومن ثم في كتب فقهائنا منذ مئات السنين، ولم يتم اختراعها الآن، أو اكتشفها أحد من تلقاء نفسه، وعلى هذا نحتاج أولاً الى مراجعتها وقراءتها قراءة صحيحة وفهمها فهماً سليماً من مصادرها وليس من المشاهير، فهذا الموضوع يتعلق بدين الإنسان واستقرار المجتمع وليس إعلان عن فيلر أو منتجات للبشرة كما أنه ليس إجبارياً.
الطلاق هو أبغض الحلال الى الله تعالى وفيه تبعات نفسية على الرجل والمرأة وعلى الأطفال طبعاً، وهو شيء طارئ وليس رفاهية، وحلوله ليست مثالية، ولا يمكن إنكار آثاره المؤلمة، والأحكام الشرعية جاءت لتتدارك هذه التأثيرات عن طريق قوانين تراعي الجميع وتقسم الحضانة بين الأب والأم وفقاً لمصلحة الطفل ومسؤولية الأبوين، وعلينا أن نأخذ هذا الأمر بالحسبان عند الكلام عنها.
وتقسيم الحضانة شرعاً هو كما في منهاج الصالحين للسيد السيستاني:
«حضانة الولد وتربيته وما يتعلق بها من مصلحة حفظه ورعايته تكون في مدة الرضاع - أعني حولين كاملين - من حق أبويه بالسوية، فلا يجوز للأب أن يفصله عن أمه خلال هذه المدة وإن كان أنثى، والأحوط الأولى أن لا يفصل عنها حتى يبلغ سبع سنين وإن كان ذكراً.»
فهو لسبع سنين من حق الأم ثم السبع سنين التي بعدها من حق الأب، ولا يمكن أن نجعل الحضانة للأب فقط بحجة أنه المسؤول عن الإنفاق عليه لأن الطفل محتاج الى عاطفة الأم، ولا يمكن أن تكون الحضانة للأم فقط بحجة أنه بحاجة الى حنانها لأن الطفل بحاجة الى إسناد الأب وتربيته أيضاً ولا يمكن أن نعتبر الأب عدواً ولا أن نتخيل أن حضانة الأم فقط ستحقق استقراراً للطفل لأن ذلك خلاف الحاجات النفسية للطفل، وكلنا يعرف حال الأيتام وما يعانوه من فقدان آبائهم، والثقل الذي يقع على الأم جرّاء ذلك.
نعم، الحضانة مثل القوامة، فهي ليست تشريف للرجل، بل إلقاء لمسؤولية الطفل على عاتق الأب، ولا نعرف لماذا يُعتبر رمي مسؤولية الطفل على الأم وحدها حقاً تتم المطالبة به بينما هو ظلم وتحميلها عبئاً غير قادرة على حمله وحدها.
وشرعاً وقانوناً لا يجوز للأب حرمان الأم من رؤية وتواصل أطفالها معها وهم في حضانته، كما لا يجوز للأم حرمان الأب منهم.
وهذا تفصيل المسألة في استفتاءات موقع المرجعية العليا:
«لا ينبغي للأب أن يمنعها من رؤية ولدها، ولا يجوز للأب الإضرار بالأم من حيث منعها من رؤية أولادها، وإذا كان الأولاد يتضررون من عدم اللقاء بأمهم من حيث ارتباطهم العاطفي الشديد بها، فلا بد للأب أن يوفر لهم فرصة اللقاء بها.»
إن ما يتم تداوله من قبل المشاهير من الدعوة الى استفراد الأم بالحضانة واعتبار الأب عدو لدود هو أشبه بالدعوات التي ظهرت في الغرب من تحويل المجتمع الى نظام أمومي يتم التخلي فيه عن سلطة الأب، والذي أثبت فشله الذريع لكونه نظام بدائي في أصله نشأ عندما كان الزواج يتخذ أشكالاً مختلفة كما في الجاهلية وما قبلها ولم يكن يُعرف الأب الحقيقي للطفل، وتمت مجابهته من قبل تيارات أخرى، إضافة لارتفاع إحصائيات التفكك الأسري والمشكلات النفسية والسلوكية التي تصيب الأطفال في العوائل التي يغيب فيها الأب.
لقد جربنا لسنوات طويلة قوانين وضعية وضعها أناس عاديون، ماذا نالت المرأة من حقوق بتلك القوانين وأي ضرر أبعدته عنها حتى نحارب قوانين إلهية قبل تجربتها؟
إن أحكام الطلاق وضعت لتعالج الخلل الذي يحصل بعد الطلاق، ونحن نرى النساء تصب كل جهدها على معالجة الخلل بينما القليل من تسأل نفسها كيف أحرص على أن لا يقع هذا الخلل.
- زهراء حسام | 521 |
| 11 | المبيت في كربلاء وطول مدة الزيارة
العلامة الشيخ علي الجزيري(دامت بركاته) :
لا يوجد نص صريح ينهى عن المبيت، لكن الشهيد الثاني استنبط استحباب الانصراف من كربلاء بعد قضاء الوطر.
الأسباب المحتملة مستنبطة من روايات مشابهة (مثل كراهة سكن مكة) أو ملاحظة للنفس البشرية؛ فالإقامة الطويلة قد تؤدي إلى التعود على قدسية المكان وتقليل الشعور بها، أو الانشغال بأمور الحياة الدنيا. وبالجملة مفهوم (قضاء الوطر) مرن ويعتمد على قدرة الفرد على الحفاظ على الخشوع والتركيز الروحاني.
- مقتبس من جلسةٍ حوارية عقدت في ١٥ محرم ١٤٤٧هـ. | 554 |
| 12 | لِمَ_لا_يُجيبُ_الحاج_باسم_الكربلائيMP3_160K.mp3 | 505 |
| 13 | منزلة وجلالة زرارة بن أعين الفقيه صاحب الإمامين الصادقين(عليهما السلام)
من رجال الكشي بسنده عن ابن أبي عمير قال: قلت لجميل بن دراج، ما أحسن محضرك وأزين مجلسك؟ فقال: أي والله ما كنا حول زرارة بن أعين الا بمنزلة الصبيان في الكتّاب حول المعلم. | 597 |
| 14 | ما الواجب علينا تجاه انتظار الإمام المهدي (عليـه السّلام)؟
هل الواجب علينا انتظاره وتهيئة الأسباب لخروجه أم الواجب علينا انتظاره والأسباب سيهيئها الله له؟
آية الله الشيخ علي الجزيري:بعض الأسباب نحن مسؤولون عنها، وبعضها يهيئها الله والأسباب الخارجة عن قدرتنا - مثل الإذن الرباني له- ليست واجبة علينا والواجبات علينا هي التكاليف الشرعية العامة التي تخصّ الفرد المسلم، مثل الصلاة والزكاة والخمس وترك المحرمات والعمل بالرسالة العملية للفقيه المقلَّد، وهذه التكاليف لا تختص بزمان الغيبة، بل هي مشتركة بين أهل الغيبة وأهل الحضور والمجتمع ليس كيانًا ذا إرادة مستقلة يوجّه له تكليف خاص وراء تكليف أفراده ،والانتظار هو حالة نفسانية من الترقب والأمل والتعلق برحمة الله - باعتبار الإمام مصداقًا لرحمته - وليس المقصود به تهيئة أسباب مادية لخروجه.
وأما دور الله في تهيئة أسباب الظهور فالله هو الذي يهيئ السبل لتمكين الإمام إذا أذن له بالخروج، مثل ما ورد عند غيرنا من أنّ الله (يصلحه في ليلة).
- مقتبس من الجلسة الحوارية
يوم الجمعة ١٥ محرم ١٤٤٧هـ | 659 |
| 15 | السؤال : هل يجوز أن نصلّي قبل أن ينتهي المؤذِّن من الأذان؟
الجواب: يجوز مع الوثوق بدخول الوقت.
- مطابق لفتاوى السيد السيستاني(دامت بركاته)
#ليتفقهوا_في_الدين | 625 |
| 16 |  هذا المشهد يحمل دلالة عميقة تتجاوز مجرد المصافحة والاستقبال مشهد تختصر فيه الحوزة أخلاقَها قبل علومها
يظهر أبناء المرجع الأعلى وهم يحتفون بكبار أساتذة الحوزة العلمية الشيخ باقر الإيرواني والشيخ هادي آل راضي.
أدام الله تعالى ظِلال أهل العلم والمعرفة.
-منقول | 756 |
| 17 | من رجال الكشّي بسنده عن سعد الإسكاف، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام إنّي أجلس فأقصّ وأذكر حقّكم وفضلكم ،قال: وددت أن على كلّ ثلاثين ذراعًا قاصًّا مثلك». | 721 |
| 18 | كلمة عن المرجع الكبير السيد الشبيري الزنجاني قدس سره | 629 |
| 19 |  هل رؤية الإمام المهدي مشروطة بالقيام ببعض الأعمال؟
- لا يوجد عهد من الله وإلتزام منه بأنّ من قام بعمل ما سيمكّن من رؤيته فلا يوجد، وأما يوجد عمل جُرَّب فنفع فهذا أمر يقال، ولا ينبغي أن يتخذ ذلك دكانا.
الرؤية حاصلة لمن تواجد في مكان تواجده، ولكن دون إدراك كنهه.
وقد يشّرف المضطر بحضور الإمام المهدي (عليه السّلام)وليس من شرط ذلك أن يتصف الرائي بصفة خاصة
- العلامة الشيخ علي الجزيري. | 745 |
| 20 | دعاء زمن الغَيْبة كنزٌ مخفيٌّ يزهد به كثيرٌ من المؤمنين حتّى يكاد يكون مجهولًا غير معروف بينهم!
مع أنَّ المتأمّل في ألفاظه ومعانيه، يجده جامعًا لفضائل انتظار الإمام، وكاشفًا عن مقامه الشريف، وحاكيًا عن الطريق الأمثل الذي ينبغي أن يسلكه المؤمن في هذا الزمان، ومانعًا من دخول الثقافات البائسة والاعتقادات الباطلة، وكل هذا بعبارات غاية في الاختصار والعذوبة، كيف لا وقد صدرت مِن سفير الإمام وثقته الذي لا يعمل إلّا بأمر وليّه صلوات ﷲ عليه..
لاحظ هذه المقاطع وتأمّل:
- الصبر وعدم الاستعجال والتسليم لله:«فَصَبِّرْنِي عَلَىٰ ذَلِكَ حَتَّىٰ لاَ أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَلاَ تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ، وَلاَ كَشْفَ مَا سَتَرْتَ، وَلاَ الْبَحْثَ عَمَا كَتَمْتَ، وَلاَ أُنَازِعَكَ فِي تَدْبِيرِكَ وَلاَ أَقُولُ لِمَ وَكَيْفَ؟ وَمَا بَالُ وَلِيِّ ٱلأَمْرِ لاَ يَظْهَرُ وَقَدِ ٱمْتَلأَتِ ٱلأَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ وَأُفَوِّضُ أُمُورِي كُلِّهَا إِلَيْكَ»
- الخوف على الإمام والدعاء له بالحفظ: « اللّهمَّ أَعِذْهُ مِنْ شَرِّ جَمِيعِ مَا خَلَقْتَ وَبَرَأْتَ وَأَنْشَأْتَ وَصَوَّرْتَ، وَٱحْفَظْهُ مِنْ بِيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ، وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ، وَمِنْ فَوْقِهِ وَمِنْ تَحْتِهِ، بِحِفْظِكَ ٱلَّذِي لاَ يَضِيعُ مَنْ حَفِظْتَهُ بِهِ»
- مقام الإمام: «فَإِنَّهُ الْهَادِيُ الْمَهْدِيُّ، وَالْقَائِمُ الْمُهْتَدِي، وَٱلطَّاهِرُ ٱلتَّقِيُّ ٱلزَّكِيُّ ٱلنَّقِيُّ ٱلرَّضِيُّ الْمَرْضِيِّ ، ٱلصَّابِرُ ٱلشَّكُورُ الْمُجْتَهِدُ»
- عدم تقبل أهل الكفر والعناد والتضليل والدعاء عليهم: «وَٱقْتُلْ بِهِ جَبَابِرَةَ الْكُفْرِ، وَٱقْصِمْ بِهِ رُؤُوسَ ٱلضَّلاَلَةِ وَذَلِّلْ بِهِ الْجَبَّارِينَ وَالْكَافِرِينَ، وَأَبِرْ بِهِ الْمُنَافِقِينَ وَٱلنَّاكِثِينَ وَجَمِيعَ الْمُخَالِفِينَ وَالْمُلْحِدِينَ فِي مَشَارِقِ ٱلأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا، وَبَرِّهَا وَبَحْرِهَا وَسَهْلِهَا وَجَبَلِهَا»
- عظمة القرآن الكريم وأنّ الإمام هو الذي يظهر جواهره: «اللّهمَّ وَأَحْي بِوَلِيِّكَ الْقُرْآنَ، وَأَرِنَا نُورَهُ سَرْمَداً لاَ لَيْلَ فِيهِ، وَأَحْي بِهِ الْقُلُوبَ الْمَيِّتَةَ، وَاشْفِ بِهِ ٱلصُّدُورَ الْوَغِرَةَ، وَٱجْمَعْ بِهِ ٱلأَهْوَاءَ الْمُخْتَلِفَةَ عَلَىٰ الْحَقِّ، وَأَقِمْ بِهِ الْحُدُودَ الْمُعَطَّلَةَ وَٱلأَحْكَامَ الْمُهْمَلَةَ»
- الشيخ خالد ياسين | 519 |
