الجزائر بلاد التّوحيد والسنّة

🔵 | هل الإنحراف في المنهج له تأثير على السلوك والخلق؟ 🎙 لفضيلة الشيخ أ.د : أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة حفظه الله. ╭─═┅┅┅┅┅┅┅═────╮   🌐https://t.me/Istiqamah1446 ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═────╯

🔥 #جديد 🔵 | " كلمة شكر وتقدير لأعوان الحماية والجيش و رجال حماية الغابات لما يقومون به من جهود لأجل إخماد الحرائق " 🎙 لفضيلة الشيخ أ.د : أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة حفظه الله. ╭─═┅┅┅┅┅┅┅═────╮  🌐 https://t.me/Istiqamah1446 ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═────╯

من الذي أبطل صلاة مليار مسلم من الذي أجاز الإنكار العلني على الحكام من الذي قال أن الشيخ الفوزان فوق رأسه المطرقة من الذي يصحح فتاواه سرا من الذي سرق من ال فراج و الأشقر و سيد سابق ووو من الذي بتر أثر بن عباس رضي الله عنهما من الذي أضاف ... من الذي جرأ الجهال و السفهاء على خيرة العلماء من الذي كذب على الأئمة بن باز و بن عثيمين و الألباني رحمهم الله من الذي قال عن محيط الجيش نجس من الذي حرم أموال الجيش و الشرطةو عدم إعطائهم شربة ماء من الذي ليس له لقاءات مع كبار العلماء مع أنه كان بالقرب منهم من الذي قال عن اللجنة الدائمة للإفتاء أنّ فتاويهم مسيّسة من الذي فتح بابه للرافضي عدة فلاحي و أغلقه على الشيخ السّلفي عبد المجيد جمعة من الذي قال أنا فتحت لكم الباب و أنتم ابحثوا من الذي قال خليها تتخلط حتى تصفى الجواب يعرفه كل سلفي واضح و ينكره كل متلوّن مخذّل مغمغم مصلحجي سروري https://t.me/SONafialjazayir

محاولات الأخضري البائسة لتحسين صورته المتهالكة والاستئثار ببعض المغفلين من الأتباع... مسرحية هزلية مستمرة ....!! ​ما زال ذياك السفيه يسعى حثيثا وبخبثٍ لا يجيده إلا صغار العقول لتحسين صورته التي تشققت وتصدعت ... تارةً تجده يمارس هوايته المفضلة في "التخفي الإلكتروني" فيراسل بعض الشخصيات والشيوخ بحسابات أخرى وهمية وكأنه عبقري زمانه الذي يظن أن حيله الصبيانية تنطلي على العقلاء ....! وكرةً أخرى يحاول متكلفا الزج بنفسه في معترك التدريس والدورات متقمصا دور "العالم النحرير" لعل وعسى أن يجد في زحام المغفلين من يصفق له متناسيا أن فاقد الشيء لا يعطيه وأن منصات العلم لها رجالها لا مهرجوها .... ​وتارات يطل علينا بكتابات فاسدة حاقدة يفرغ فيها شحنات غضبه العاجز يطعن فيها في السلفيين الذين كشفوا عواره وأسقطوا ورقة التوت عن سوءته فجاءت ردوده البائسة مصداقا جليا لمقولة: "الصراخ على قدر الألم". ... ​والمعروف عن هذا الغر المريض - لمن يجهل تاريخه الحافل - أنه من قديم الزمان أسيرٌ لمرض نفسي حاد وهشاشة داخلية تجعله يرتعد من مجرد التوجيه .. فهو لا يتحمل النقد ولا يستوعب الرد منذ أيام "بطولاته الموهومة" في زمن اليمن! والناس تعرفه حق المعرفة بجهله المركب ومرضه العضال الذي يجعله يعيش دور الضحية حينا ودور العلامة الأوحد أحيانا أخرى بينما هو في ميزان أهل البصيرة لا يعدو كونه ظاهرة صوتية تستجدي الانتباه ... لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس ..!! https://t.me/httpstmetenwirelhawalik

#التعليم القرآني طريقٌ ليس بالمفروش بالورود، بل هو درب الأنبياء، محفوفٌ بالصّبر والاحتساب، تمشي فيه وأنت تستحضر قول اللّه تعالى: "وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ"، وقوله سبحانه: "إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ". فكم من معلمٍ جلس يُلقِّن الحروف، ويهذّب الألسنة، ويزرع النّور في القلوب، فلا يجد إلاّ جفاءً أو غفلةً ممن لا يعرف قدره، وكأنّما نسي هؤلاء قول النّبي ﷺ: "خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه"، ذلك الوسام العظيم الذي قد يُقابل أحيانًا ببرودٍ أو قسوة. ومع ذلك، يمضي المعلم، يقتدي بصبر نوحٍ عليه السّلام الذي دعا قومه ألف سنةٍ إلا خمسين عامًا، فلم يزده إعراضهم إلّا ثباتًا. وفي الجانب الآخر، تشرق وجوهٌ طيّبة، تقدّر العلم وتحفظ لأهله مكانتهم، فتكون بلسمًا للجراح، وتذكيرًا بأنّ الخير باقٍ في الأمّة. ومع كلّ هذا التباين، يبقى في قلب المعلّم شيءٌ من الحزن النّبيل، كقول الشّاعر: أعلّمه الرماية كلّ يومٍ فلما اشتدّ ساعده رماني لكنّه لا يتراجع، لأنّ غايته ليست مدح النّاس، بل رضا اللّه، ولأن حروف القرآن التي يغرسها اليوم، ستنبت نورًا في قبره يوم يُقال: اقرأ وارتقِ. فيكفيه أن يكون من أهل القرآن، أهل اللّه وخاصته، وإن أثقلته الطّريق، وأوجعته قسوة بعض القلوب. https://t.me/SONafialjazayir

عندما تنظر في تعامل السّلف مع أهل البدع يأخذك العجب من صلابتهم وقوّتهم في الحق وشدّتهم عليهم وهجرانهم لهم والإنكار عليهم حتى غدا ذلك سمة من سماتهم وأصلا من أصولهم ولقد حاول الحزبيّون في عصرنا هذا طمس هذا الأصل حتى كادت معالمه أن تندرس ولكن يأبى اللّه إلّا أن يتمّ نوره فقيّض لهذا الأصل من أنعشه وجدّده وأبرزه وطبّقه فحافظ بذلك على صفاء الدّعوة السّلفيّة لأنّ هذا الأصل سياج منيع في وجوه أهل البدع من الحزبيّين وغيرهم الشيخ خالد بن أحمد نمازي حفظه اللّه. https://t.me/SONafialjazayir

فإعادة أهل التّمييع والتّخذيل إلى السّاحة قبل التّوبة والإصلاح والبيان ليست تسامحا محمودا، ولا جمعا للكلمة، ولا ترميما للصّف؛ بل قد تكون هدما لما بناه العلماء، وإحياء لما أماته البيان، وإرباكا للأجيال، وتشجيعا للمتلوّنين، وفتحا لأبواب الفتن من جديد. الشيخ صلاح العازمي حفظه اللّه. https://t.me/SONafialjazayir

📌أيها الإخوة الكرام؛ علمُ الوقفِ والابتداء لا يَقِلُّ أهميّةً عن علم التّجويد؛ فكما أنَّ علمَ التّجويد مهمٌ لضبط ألفاظ القرآن الكريم على الطّريقة الصّحيحة المُتواترة عن سيدنا النّبيّ ﷺ، فكذلك علم الوقف والإبتداء مهمٌ جدًا في ضبط معاني الآيات، ولا يُمكن أن يُستَغنَى بأحدهما عن الآخر بأيّ حالٍ من الأحوال. سمعتُ أحدَ القرّاء يقول: ﴿تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ یَتَفَطَّرۡنَ مِن فَوۡقِهِنَّ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ﴾ ووقف!؛ فقد جعل الملائكة والسّماوات يتَفطَّرنَ، أي يتشقّقن!، مع أنَّ الفعل ﴿یَتَفَطَّرۡنَ﴾ خاصٌ بالسّماوات، والفعل ﴿يُسَبِّحُونَ بِحَمِْدِ رَبِّهِمْ﴾ خاصٌ بالملائكة الكِرام، لكن لهذا القارئ رأيٌ آخر!. فينبغي على القارئ ألّا يتصدّر للإمامة قبل معرفة مبادئ هذا العلم؛ لا أقول حتى يغوص في أسرار علم الوقف والإبتداء، ولكن على الأقل لا يَؤُمّ الناسَ حتى يَتعلّم أساسيات الوقف والابتداء. https://t.me/SONafialjazayir

#الأشخاص الذين عندهم انحراف في الفكر، أو انحراف في السّيرة ... والمنهج وهم مشهورون عند النّاس فلا بأس أن يذكروا بأسمائهم ، وأن يحذر من منهجهم. العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه اللّه الأجوبة المفيدة (۱۷۳)]. https://t.me/SONafialjazayir

#السؤال: أحسن الله إليكم شيخنا، ما قولكم في المباهلة التي ستُعقد حول الإمام النووي، وهل كان سنيًّا أو أشعريًّا؟ #الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن صحَّ أن أحدًا يدعو إلى المباهلة في مثل هذه المسألة، فإن هذا من الطيش، وقلة الفقه في دين الله، وهو دليل على الجهل بحقيقة المباهلة وشروطها؛ فإنها ليست لعبةً يتقاذفها المختلفون، ولا وسيلةً لحسم كل نزاع، ولا بابًا يُفتح عند كل خلاف. وإنما شُرعت المباهلة بشروط، وفي أضيق الأحوال، بعد إقامة الحجة وظهور الحق ظهورًا لا يبقى معه ريب. قال تعالى: ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ...﴾ [آل عمران: 61]. فتأمل قوله سبحانه: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ﴾، أي: بعد قيام الحجة، وانكشاف المحجة، واندحاض الشبهة. ولهذا كان أهل السنة لا يتساهلون في المباهلة، ولا يدعون إليها إلا في أضيق الحدود، وبعد استنفاد البيان، وإقامة البرهان، ومع ظهور الحق ظهور الشمس في رابعة النهار، وإصرار الخصم على المكابرة والعناد. أما أن تُجعل المباهلة وسيلةً للفصل في مسائل البحث العلمي، أو في الحكم على الأعيان مما اختلف الناس حول منهجه، ، فهذا من الانحراف عن مقصودها الشرعي، ومن قلة الفقه في الدين. فالمرجع في هذه القضايا إلى فهم السلف، وكلام الأئمة المحققين، لا إلى المباهلات والانفعالات. فإذا كان الخلاف قد وقع بين المتقدمين والمتأخرين، فكيف يعقل بعد ذلك أن تُقام مباهلة؟ فمن أراد المباهلة على أنه لم يكن أشعريًّا، فماذا سيفعل أمام كلام الألباني وابن عثيمين رحمهما الله؟ ومن أراد أن يباهل على أنه كان أشعريًّا، فماذا سيفعل أمام اعتذار كثير من أهل العلم له، وقولهم: إنه كان سنيًّا في الجملة؟ فالمباهلة لا تكون إلا بعد يقينٍ لا يخالطه شك، وظهورِ الحق ظهورًا لا يحتمل التردد، وهذا لا ينطبق على مسألة المباهلة في شأن النووي، وهل كان سنيًّا أو أشعريًّا. وبيان ذلك من وجهين: الوجه الأول: أن الإمام النووي وافق الأشاعرة في بعض المسائل العقدية، ولذلك ذهب طائفة من أهل العلم إلى وصفه بالأشعرية، باعتبار موافقته لهم في تلك المسائل. الوجه الثاني: أن جمعًا من أهل العلم اعتذروا له، ورأوا أنه لم يكن أشعريًّا على الحقيقة، وأن ما وقع فيه إنما هو موافقةٌ لهم في بعض المسائل، مع بقاء انتسابه إلى أهل السنة في الجملة، فلم يُلحقوه بالأشاعرة. فإذا كان كبار أهل العلم قد اختلفوا في توصيفه، وكان الأمر مما دخله الاجتهاد والنظر، فكيف تُشرع المباهلة في مسألةٍ هذا شأنها، مع انتفاء اليقين الذي هو أساس المباهلة ومناط مشروعيتها؟ ولذلك أدعو جميع أطراف هذه المباهلة إلى الكف عن هذا العبث والطيش، والتراجع عنه قبل فوات الأوان؛ فإنهم بهذا الصنيع لا ينصرون حقًّا، ولا يقيمون حجة، وإنما ينتصر كل فريقٍ لنفسه، ويجعل اسم المباهلة وسيلةً للخصومة والانتصار للرأي. وإن الإقدام على المباهلة في مثل هذه المسائل الاجتهادية تجرؤٌ على أمرٍ عظيم، وإلقاءٌ بالنفس إلى التهلكة، مع عدم تقدير عواقب الأمور، وما قد يترتب على ذلك من التعرض لسخط الله تعالى إن وقعت المباهلة على غير وجهها المشروع. فالواجب على الجميع أن يتقوا الله تعالى، وأن يزنوا أقوالهم وأفعالهم بميزان العلم والعدل، وأن يعلموا أن المباهلة ليست بابًا للمغالبة والانتصار للنفس، وإنما هي آخر ما يُلجأ إليه عند ظهور الحق ظهورًا لا يبقى معه مجالٌ للريب أو الاجتهاد. وكتب الفقير إلى عفو ربه عماد رفعت المصري https://t.me/SONafialjazayir

#السؤال شيخنا أحسن الله اليكم و بارك فيكم ما موقفنا ممن يغمزطلبة العلم المبرزين او احد الاخوة السلفيين الواضحين كالشيخ ابو مقبل و الشيخ فيصل سيلم و الشيخ رشيد بن ديب و غيرهم مع انه يظهر لزومه لغرز الشيخ عبد المجيد جمعة و اظهاره العداء للسيرورية و المميعة و جزاكم الله خيرا #الجواب الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، فهؤلاء جميعا من خيرة أهل المنهج الواضحين، ولا نزكي أحدا على الله، فمن رأيتَه يغمز إخواننا المعروفين بسلامة المنهج، كأخينا الشيخ أبي مقبل الغامبي، والشيخ فيصل سيلم، والشيخ رشيد بن ذيب، وأخينا عبد النصير أبو أنس، أو غيرهم من أهل السنة الواضحين؛ فلا تثق به، ولا تغترَّ بما تراه منه وإن كان يُظهر من الدفاع عن الشيخ عبد المجيد جمعة، ما ملأ به الليل والنهار. فإن الطعن في أهل المنهج، مع ادعاء نصرة المنهج، من أعظم علامات التناقض،فكن على يقين بأن من يطعن في أهل السنة الثابتين، ثم يتظاهر بنصرة المنهج، فدعواه محلُّ ريبة، فالعبرة بصدق المواقف، لا بكثرة الشعارات. وكتب الفقير إلى عفو ربه عماد رفعت المصري https://t.me/SONafialjazayir

السلفي إن لم يتخلّص من رواسب الجاهلية وبقايا عنصرية الانتماءات القبَلية المقيتة المنتنة ، وينتصر لها ، ويوالي ويعادي فيها ، عليه أن يراجع سلفيته ويتبرَّأ من هذا المعتقد ، فالسلفية كالبحر في لفظه للجِيّف ، وعليه بشروحات أهل العلم على كتاب التوحيد وشرح رسالة مسائل الجاهلية لشيخ الإسلام المجدِّد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وفي هذا قال ﷺ :" أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة ". رواه مسلم ذمّها ﷺ ووصفها أنّها من أمر الجاهليه وليست من الإسلام في شيء . https://t.me/SONafialjazayir

قال الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله: فكم من أناس كانوا يتكلمون عن السنة ونشرها وتعليمها لما جاءت الفتنة تهدم أصول السنة ظهر زيفهم وكذبهم، تحذلقوا وتشدقوا بخدمة السنة وأصول السنة تهدم أمام أعينهم، بل لم يكتفوا بالسكوت على ذلك، بل ارتموا في أحضان هؤلاء الذين جنوا على أصول أهل السنة، أصول المنهج السلفي. محاضرة بمدينة وهران ۱۰ شوال ١٤٤٧ هـ ] https://t.me/SONafialjazayir

حقيقة فركوس وعصابته كما يرويها بونجار المتعصِّب لفركوس مهما حاول بعضهم من تبرئة ساحته من فكر السًرورية فأتباعه يفضحونه #ركِّزوا على قوله : مسائل توحيد الحاكمية وطعنهم في مشايخ الحجاز

إبراهيم بويران هو رأس هذه الفتنة ومؤجّجها ولو كان صادقا لاعتزل وتاب إلى اللّه ولزم بيته بعد أن كان سببا في إشعالها بدلا من الاستمرار في إذكائها وتأجيجها يوما بعد يوم حسبنا اللّه ونعم الوكيل فيه نسأل اللّه أن يكفّ شرّه وشرّ كلّ أتباعه ممّن يؤجّجون هذه الفتنة ونسأل اللّه أن يُظهر الحق وأهله ويخذل الباطل وأهله https://t.me/SONafialjazayir

براءة شيخنا عبد المجيد جمعةالسَّلفِيُّ المِفْضَال من منهج محمود الحَدَّاد المُنْحَرفِ الضّالْ كتبه : أحد طلبة العلم وفّقه اللّه . قرأه وأذن بنشره الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه اللّه .

#جديد ✅️ "#كلمة_شكر_وتقدير لأعوان الحماية والجيش و رجال حماية الغابات ولعموم المواطنين الذين شاركوا في عملية الإطفاء ؛ لما يقومون به من جهود لأجل إخماد الحرائق " السائل : - كما تعلم ماتمر به الجزائر من حرائق الغابات، إذا ممكن كلمة لإخواننا المرابطين، سلطات أمنية وعسكرية ورجال المطافئ وحماية الغابات، وجزاكم الله خيرًا ؟ جواب الشيخ حفظه الله  : - الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، فإننا نثمن بجهود السلطات العمومية، والمتمثلة في وزارة الداخلية وحماية الغابات والحماية المدنية، كما ننوه بالمواطنين الذين هبوا لاستجابة لنداء التعاون على محاصرة هذه الحرائق وإخمادها، وهذا يدخل في عموم قوله تعالى: "وتعاونوا على البر والتقوى"، وهذا من أعظم أنواع البر؛ لأنه يقتضي حفظ النفس، وحفظ الممتلكات، وحفظ الحقوق، ونحو ذلك، فإن هذه الحرائق تأتي على الأخضر واليابس، ومن مقاصد الشريعة السمحة أنها جاءت لحفظ الأنفس، أوو حفظ النفس وحفظ الدين أولًا، ثم حفظ النفس وحفظ العرض، وحفظ المال،  وحفظ العقل . وهذه الحرائق والتي هي من النوازل ؛ تمس هذه المقاصد، فالإعانة على إخمادها ومحاصرتها وإطفائها من أوجب الواجبات، ويتعين على كل مواطن غيور على دينه ووطنه وعلى ممتلكات إخوانه في الدين وفي الوطن، أن يهب للنجدة ولمساعدة الجهات الرسمية في -كما قلت- إخماد هذه الحرائق، كما نهيب بكل مواطن جزائري أن يدعو الله عز وجل لرفع هذا البلاء ، وأن يغيث هذه الأرض وهذا الوطن المحروس، وأن يصب عليه صيبًا وابلًا، لعله يكون سببًا على الأقل في التقليل من الخسائر، وفي إطفاء هذه الحرائق، وأيضًا ينبغي على كل مسلم مواطن جزائري أن يدعو الله عز وجل ليشفي المجروحين ، ويرحم الموتى، وأن يعافي أهل تلك المناطق ، وأن يجنبهم هذا البلاء والوباء، والله المستعان وعليه التكلان، إي نعم. الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله 📆السبت 11 صفر 1447 https://t.me/SONafialjazayir

#جديد ✅️ "#كلمة_شكر_وتقدير لأعوان الحماية والجيش و رجال حماية الغابات ولعموم المواطنين الذين شاركوا في عملية الإطفاء ؛ لما يقومون به من جهود لأجل إخماد الحرائق " السائل : - كما تعلم ماتمر به الجزائر من حرائق الغابات، إذا ممكن كلمة لإخواننا المرابطين، سلطات أمنية وعسكرية ورجال المطافئ وحماية الغابات، وجزاكم الله خيرًا ؟ جواب الشيخ حفظه الله  : - الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، فإننا نثمن بجهود السلطات العمومية، والمتمثلة في وزارة الداخلية وحماية الغابات والحماية المدنية، كما ننوه بالمواطنين الذين هبوا لاستجابة لنداء التعاون على محاصرة هذه الحرائق وإخمادها، وهذا يدخل في عموم قوله تعالى: "وتعاونوا على البر والتقوى"، وهذا من أعظم أنواع البر؛ لأنه يقتضي حفظ النفس، وحفظ الممتلكات، وحفظ الحقوق، ونحو ذلك، فإن هذه الحرائق تأتي على الأخضر واليابس، ومن مقاصد الشريعة السمحة أنها جاءت لحفظ الأنفس، أوو حفظ النفس وحفظ الدين أولًا، ثم حفظ النفس وحفظ العرض، وحفظ المال،  وحفظ العقل . وهذه الحرائق والتي هي من النوازل ؛ تمس هذه المقاصد، فالإعانة على إخمادها ومحاصرتها وإطفائها من أوجب الواجبات، ويتعين على كل مواطن غيور على دينه ووطنه وعلى ممتلكات إخوانه في الدين وفي الوطن، أن يهب للنجدة ولمساعدة الجهات الرسمية في -كما قلت- إخماد هذه الحرائق، كما نهيب بكل مواطن جزائري أن يدعو الله عز وجل لرفع هذا البلاء ، وأن يغيث هذه الأرض وهذا الوطن المحروس، وأن يصب عليه صيبًا وابلًا، لعله يكون سببًا على الأقل في التقليل من الخسائر، وفي إطفاء هذه الحرائق، وأيضًا ينبغي على كل مسلم مواطن جزائري أن يدعو الله عز وجل ليشفي المجروحين ، ويرحم الموتى، وأن يعافي أهل تلك المناطق ، وأن يجنبهم هذا البلاء والوباء، والله المستعان وعليه التكلان، إي نعم. الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله 📆السبت 11 صفر 1447 https://t.me/SONafialjazayir