الدّررُ اللّوامِع

قال الفضيل بن عياض-رحمه الله- : في تفسير قول الله تبارك وتعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم} قال: لا تغفلوها عن ذكر الله؛ فإن من أغفلها عن ذكر الله تبارك وتعالى فقد قتلها.

المجالسة وجواهر العلم لدينوري ١/٣٨٨.

https://t.me/deklsofwrk

المعصية بين عاقبتها وعفو الله تعالى 👇 قال الطبري في تفسيره حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن مبارك، عن الحسن، في قوله:"ولقد عفا عنكم" قال: قال الحسن، (وصفَّق بيديه: وكيف عفا عنهم، وقد قتل منهم سبعون، وقُتل عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكسرت رباعيته، وشج في وجهه؟ قال: ثم يقول: قال الله عز وجل:"قد عفوت عنكم إذ عصيتموني، أن لا أكون استأصلتكم". قال: ثم يقول الحسن: هؤلاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي سبيل الله ‌غضابٌ ‌لله، يقاتلون أعداء الله، نهوا عن شيء فصنعوه، فوالله ما تركوا حتى غُمُّوا بهذا الغم، فأفسق الفاسقين اليوم يَتَجَرْثَمُ كل كبيرة، ويركب كل داهية، ويسحب عليها ثيابه، ويزعم أن لا بأس عليه!! فسوف يعلم)

الشيخ ربيع المدخلي –حفظه الله- عن (بعض) المجاهيل في موقع الأثري : « عند بعضهم تقية ، تقية الباطنية ! الآن، أسأل اللي يحاربوك في الأثري من هم ؟ من هم ؟ ما تعرف ما تدري من هم ،كذا وكذا ويجيبون أسماء غريبة والله لا نستبعد أن فيهم روافض يشاركون في هذا الموقع، لا أستبعد، ورب السماء، ويجي رئيسهم ويقول فينهم الحدادية؟! طيب اذا ما هم حدادية هم روافض ! بارك الله فيك، وباطنية! يمكن اذا ماهم حدادية ولا سمهم لنا؟ سمِّ لنا جندك؟ قل فلان فلان فلان ؛ ما في اذا اخبث تقية هذه؛ هذه تقية لا يوجد لها نظير الآن، اسمع أسماء الروافض فلان فلان فلان، لكن اسماء الحدادية فينهم ما تحصلهم! اذا زيادة على الباطنية هذه نحن ما نكفرهم؛ لكن انا لا استبعد أن فيهم باطنية لا أستبعد.» 📼 شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري (الشريط الثاني)

🔥 جديد 🔥 سئل الشيخ سمير ميرابيع حفظه الله عن الأخذ عن هذه القنوات المجهولة التي ظهرت مؤخرا وأن أهل العلم اختلفت فتاواهم في ذلك مما سبب لبسا عند الإخوة فأجاب حفظه الله: أنا لا أظن أن أهل العلم قديما اختلفت فتاواهم في حكم الأخذ عن المجهول ؟؟ هل تظن أنت أنهم اختلفوا ؟! القاعدة واضحة.ولا تزول هذه قواهد سلفية. الأخذ عن المجهول يبقى حكمه معلوما الجهالة حيث كانت فهي مردودة، نحن متبعون لهذه القواعد أعطيك مثالا: الحديث المرسل مثلا: التابعي الكبير يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم، وهم لم ير النبي صلى الله عليه وسلم، مع أن التابعي الكبير ثقة، مثلا نقول المخضرم الذي شهد الإسلام والجاهلية، فنسبة ٩٩.٩٩ أنه سمع هذا الحديث عن الصحابي، لكن نسي ما دون هذا الصحابي، لأن المخضرم قد اجتمع عنده جمع من الصحابة فربما ما تذكره، لكن تذكر أنه مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم _لو ما سمعه ونسبه يكون كذابا_ لكن رغم مع هذا ورغم جلالته رد حديثه المرسل، لماذا ؟! للجهالة، لأنه بعد التتبع وجدنا بعض التابعين لم يباشر الصحابي بل سمع من تابعي آخر، فعلماء الحديث وهم علماء السنة قالوا: المراسيل كلها مردودة. ثم أضيفك شيئا؛ الذي يكثر من الإرسال يقال في حقه: كثير الإرسال. وهذا المصطلح أهل الحديث نظروا فيه على وجه التهمة، لماذا كلما حدث أرسل ؟؟ فأردت إيصال أمر وهو أن قضية الجهالة معتبرة خصوصا في الأحكام، والآن نحن نتحدث على المكشوف، مثلا القنوات هذه قد ينقل من كتاب كذا أو كلام فلان أو علان فلا إشكال إذا كان ناقلا فلا يهم القناة من وراءها، لكن إذا كان بصدد الأحكام. أن تقول مثلا: فلان على بدعة كذا ! مثلا أشعري ! وأنا لم أسمع من اتهمه قبل بهذه البدعة، أو سروري أو حيث كان ؟! فهذه الأحكام، إذا جاء فلان وقال لك ما حال فلان، تقول له: سروري. يسألك من قال هذا ؟! تقول له: قالت القناة !! مستحيل هذا فليس هذا من العلم ؟! فيستحيل أعزو إلى قناة أو مجهول فإن هذا العلم دين فهذه الأحكام لا بد لها من سند. فلو سأل شيخا فأجابه بهذا الحكم فلا إشكال . ولهذا الشيخ سليمان لما سئل عن هذه القنوات فقال: هي بادرة خير. فالإنسان لا يمكن أن يقول بغلق هذه لقنوات إذا كانت تنشر الخير، لكن في الأحكام على الأشخاص لا بد أن نعرف من وراءها. فهذا هو العلم، العلم بسنده، من حدثك ولهذا أثر ابن سيرين أثر عظيم فقال: لما وقعت الفتنة قلنا سموا لنا رجالكم... فلا أظن سلفي يقول الخبر عن المجهول أو التوثيق على الجهالة كأن يقول حدثني الثقة مقبول.. اهـ بتصرف في تعديل بعض الكلمات [ سؤال موجه ضمن كلمة للشيخ بولاية تيسمسيلت ليلة السبت ١٩ رجب ١٤٤٦ هـ] https://t.me/aljazayir_ASounia

[ صفة رفع اليدين في الدعاء] قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: وظاهر كلام أهل العلم : أنه يضم اليدين بعضهما إلى بعض، كحال المستجدي الذي يطلب من غيره أن يعطيه شيئا، وأما التفريج والمباعدة بينهما فلا أعلم له أصلا؛ لا في السنة، ولا في كلام العلماء

الشرح الممتع

https://t.me/deklsofwrk

🔶 ملخصٌ في بعض ما يتعلق بأحكام زكاة الفطر ◀️ حكمها: أخرج البخاري: عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ". 🔶 ومن كان يَعُول غيره (كالأب ينفق على ابنه) فإنه يُخرجُه عنه أخرج ابن أبي شيبة عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنه-: "أنه كان يعطي صدقة الفطر عن جميع أهله صغيرهم وكبيرهم عمن يعول، وعن رقيقه ورقيق نسائه" صححه الألباني. ◀️ وقتها: لها وقتان: الأول: وقت فضيلة. عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: "وَأَمَرَ -أي النبي ﷺ- بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ". الثاني: وقت جواز. عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: "وَكَانُوا -أي في زمن النبي ﷺ- يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ". > ولا يجزئ إخراجها بعد صلاة العيد، وتعتبر صدقةً من الصدقات إن خرجت. فقد قال ﷺ: "من أدَّاها قبلَ الصلاةِ فهيَ زكاةٌ مقبولةٌ ومن أدَّاها بعد الصلاةِ فهيَ صدقةٌ من الصدقاتِ". ◀️ مصرفها: الفقراء والمساكين. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ". قال العلامة الألباني: "قوله (وطعمة للمساكين) يفيد حصرها بالمساكين". ◀️ جنسها: الطعام من غالب قوت أهل البلد. عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه يَقُولُ: "كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ؛ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ". ◀️ مقدارها: صاعٌ من طعام (من قوت أهل البلد كالأرز، والماكرونة حاليًا). > والصاع هو: أربعة أمداد، والمدُّ هو: ملئ كفَّي الرجل المتوسط. 🔶 هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقودا؟ لا يجوز ذلك؛ لأن فيه مخالفةً للنص، فهو من المحدثات. فإن قيل: النقود أنفع للفقير: فيقال: إن القضية تعبديةٌ وليست بالأهواء، فالنبي ﷺ لما فرض جنسًا معينًا بمقدار معين دل على ذلك. _ وقد كانت الدراهم والذهب والفضة موجودةً في زمن النبي ﷺ، ومع ذلك لم نعلم أن أحدًا من الصحابة أخرجها دراهما. > وهذا قول جمهور الفقهاء من مالك والشافعي وأحمد يقولون: أنه لا يجزئه إخراجها ثمنًا. > ومن جميل ما يُستدل به على عدم جواز إخراجها نقدًا: أن في تحديد النبي ﷺ المقادير دليلٌ على ذلك، حيث فرضها: (صَاعًا  مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ) فعلَّق الإخراج بالصاع، ونحن نعلم أن الصَّاع من التمر لا يُساوي الصَّاع من الشعير من حيث الثمن فدلَّ بهذه الإشارة من كلام النبي ﷺ على أنها لا تُشرع نقدًا، وأن العبرة بالصَّاع من الطعام. ___ https://t.me/qwertyuiooplkjhgffdsszxvbnm

‏قال الشيخ حسن آيت علجت - حفظه اللّٰه - : ” تجد كثير من هؤلاء الشباب الذين يغرّدون، ويكتبون ويخوضون في الفتن تشعر منهم قلة التقوى، وأنه لا يراقب اللّٰه تعالى، وتجده يكذب ويعتدي، ويطعن ويتكلم، ويحسب أنه يحسن صنعا، وأنه يذبّ عن الدين، وعن الشريعة، ‏وعن العلماء، ويزيّن له الشيطان عمله، ويغرّد وإذا سألته يقول: أنا أذبّ عن أعراض المشايخ! وهو يطعن ويكذب، هكذا يكون الذبّ، أهذا يرضاه اللّٰه عزوجل منك؟ ويرضاه المشايخ الصادقون منك؟! أبدًا، ويكتب باسم مستعار جبنا وخوفا، وخسّة ودناءه، ويكذب ويطعن ولا يبالي، ويظن أنه يدافع عن أعراض ‏المشايخ، وهذا إنما يدل على قلة التقوى!!. “ [ كلمة توجيهية - ليلة الأربعاء/١٩ربيع الآخر/١٤٤٣ ] ---------------------- 🪵 قناة التيليجرام 📲 فوائد الشيخ حسن آيت علجت - حفظه الله - 🪵 👇 t.me/hasan_ayat_ealijt

🔸الشيخ العلَّامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله

منهج الحدادية وحش يفترس الناس ظلما وعدوانا

■( دع عنك مدح الناس لك فأنت أعلم بسرك وبخفاياك .. )

✍🏻 من درر الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول - حفظه الله تعالى - قال الشيخ : أيضًا من حب الرياسة والشرف ؛ بدأت مرحلة إسقاط السلفيين وجرحهم وتعظيم المنحرفين وتقديمهم ؛ فكان من كان معهم مقَدَّمًا ولو كان منحرفًا ومن كان ضدهم مجروحًا ولو كان على الحق . 📝 محاضرة من فقه حديث ( ما ذئبان جائعان ) 🖋 معهد الميراث النبوي ✒️ يسمح بنقل المنشور ولا يسمح بالتصرف فيه . ‏ https://t.me/Ahmedbazmool

قال ‏الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " إذا صليت أحسن الظن بالله عز وجل بأن الله يقبلها منك، إذا صمت فكذلك، إذا تصدقت فكذلك، إذا عملت عملاً صالحاًً أحسن الظن بأن الله تعالى يقبل منك "

📚شرح رياض الصالحين 335/03

‏https://t.me/deklsofwrk

قال ابن رجب رحمه الله تعالى ( الإلحاح على الله بقول: يا رب يا رب هو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء)

جامع العلوم والحكم ٢٩١

https://t.me/deklsofwrk

‏-مَن دَبَّ إليه الكسل والضعف في ‎#رمضان ، فعليه بكثرة الذكر في الليل والنهار: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. قال ‎#ابن_القيم: "الذكر يعطي الذاكر قوة حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لايطيق فعله بدونه". -وليكثر أيضاً من : (لا حول ولا قوة إلا بالله). قال ‎#ابن_تيمية: "ولتكن هجيراه: (لا حول ولا قوة إلا بالله) فإنه بها يحمل الأثقال، ويكابد الأهوال، وينال بها رفيع الأحوال". وقال ابن القيم: "هذه الكلمة لها تأثير عجيب في معالجة الأشغال الصعبة، وتحمل المشاق، والدخول على الملوك، ومن يُخاف، وركوب الأهوال، ولها أيضا تأثير في دفع الفقر".