Дух и время

В Неделю всех святых апостол Петр в Евангелии задаёт Христу самый животрепещущий вопрос всех поколений христиан:

Вот мы оставили все и последовали за Тобой – что же будет нам? (Мф. 19, 27)

Господь отвечает на это:

всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19, 29).

Но, конечно, речи не идёт о радикальном разрыве всех своих связей с миром. Господь говорит о том, что на первом месте в любом деле и в любых отношениях должно быть служение Богу. Примеры святых тому подтверждение: каждый на своём месте, они наполняли свою деятельность любовью к Богу, они своими делами прославляли Создателя и Творца. Кто-то из них бросал все, что имел, и уходил в пустыню или монастырь, кардинально перекраивая свою жизнь; но многие продолжали жить так, как жили их родители и предки. И жили не «спустя рукава», лукаво ожидая смерти как конца земной жизни и начала вечной; они бесконечно трудились, прославляя этим Бога и преображая мир вокруг. Апостол Павел раскрывает, что жизнь праведника чрезвычайно насыщенна – она полна и чудес, и бедствий:

верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (Евр. 11, 33-38)

А мы сегодня призываемся к тому, чтобы, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 12, 2), подражая примерам святых, присоединиться к их бесчисленному сонму. Они ждут нас, до сих пор: ведь

Бог и нам предназначил лучшую долю: они должны достигнуть вместе с нами совершенства! (Евр. 11, 40)

«Единство языков, уничтоженное гордостью Вавилона, было восстановлено смирением Церкви», — писал преподобный Беда Достопочтенный. В день Пятидесятницы человечество, некогда разделенное у Вавилонской башни, вновь собирается в Церкви. Но это не возвращение к одному общему языку. Апостолы начинают говорить — и каждый слышит их на своем наречии: парфянин — как парфянин, мидянин — как мидянин, житель Рима — как житель Рима. Бог не стер различия между людьми, не создал безликую массу, говорящую одинаковыми словами. Освящая нас, Он дает каждому возможность вместить одну Истину и при этом сохранить собственную уникальность. Эта Истина — во Христе: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Он дает нам оживляющий дар Святого Духа, воду, «благодаря которой человеческая природа, почти иссушенная до самых корней, высохшая и бесплодная из-за козней дьявола, возвращается к своей первозданной природной красоте», — так писал о ней святитель Кирилл Александрийский. Церковь рождается как место, где разные, порой противоположные друг другу люди, как и целые народы, могут услышать одного Бога. Вавилон разделил людей потому, что человек захотел подняться к небу собственной силой. Пятидесятница соединяет нас потому, что Небо само сошло к человеку.

По традиции исполнили вместе с праздничным хором храма мц. Татианы при МГУ под управлением Марии Козыревой великий прокимен Пасхальной великой вечерни:

Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса. 1. Сказал еси в людех силу Твою. 2. И рех: ныне начах, сия измена десницы Вышняго. 3. Помянух дела Господня, яко помяну от начала чудеса Твоя.

Христос Воскресе!

Сегодня нечего сказать. Бог убит, распят и похоронен. Сегодня весь мир, как та завеса в храме (Мф. 27, 51), разделился надвое: тех, кто распял Его, ликуя, что может избавиться от Бога; и тех, кто погребал Его, провожая слезами и молитвами. С кем сегодня мы? Куда и какими мы идём после Креста? Ради чего умер Бог? Что изменится завтра? А пока – «Да молчит всякая плоть человеча...»

Вечерня Великого Пятка

Прокимен, глас 4: Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий. Стих: Боже, Боже Мой, вонми Ми, вскую оставил Мя еси?

@tatiana_msu

Великий пост приближается к концу, и мы проводим одни из последних мероприятий, посвященных этому периоду. Завтра – «Книга скорбных песнопений» Григора Нарекаци, фактически армянский аналог Канона Андрея Критского, и живое исполнение шараканов, армянских богослужебных гимнов; в понедельник – вечер духовных стихов «Благочестивые песни на всяк день поста».

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3, 23-24)

Можно ли сегодня предположить, где находился Эдемский сад? В книге Бытия даётся одна точная географическая наводка:

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат (Быт. 2, 11-14)

Где находятся Тигр и Евфрат, известно давно. Две другие реки, Фисон и Гихон, остаются предметом исследований. Мы исходим из того, что все четыре реки в одном месте должны были становится единым водным потоком. Тигр и Евфрат, действительно, соединяются у иракского города Эль-Курна в одну реку – Шатт-эль-Араб, или Эрвендруд. Остаётся найти еще две реки. Большинство согласно с тем, чтобы считать Гихоном реку Карун – одну из самых крупных и важных рек Ирана. Она соединяется с Шатт-эль-Арабом у иранского города Хорремшехр. Где находится Фисон? Исследователи полагают, что Фисон – это пересохшая река Эр-Румма. Раз в сто лет она наполняется водой, протекая от центра Аравийского полуострова примерно до иракского города Басры. Там она впадала в Шатт-эль-Араб. Так четыре крупных реки сходятся в одной реке; на другом конце этого единого водного потока и мог быть Эдем. Допуская цепочку этой аргументации, мы видим: Эдем мог находиться там, где сегодня – Персидский залив. Исследования показывают, что на этом месте изначально была суша. В результате тектонических сдвигов эта местность понизилась и была затоплена водами четырех рек; тогда, вероятно, и обмелела Эр-Румма. Представить климат и природу места мы можем по побережью залива в Иране, Ираке, Катаре, Бахрейне. Мы не ищем рай на земле: он исчез с земли после грехопадения прародителей. Но географическое место сада, где жили Адам и Ева, осталось здесь. Так сложилось, что чтобы избежать соблазнов, Бог промыслительно скрыл его под водой. Но земля, освященная некогда Божьим присутствием, все равно стала местом рождения великих цивилизаций. А сегодня земля Эдема в особом фокусе нашего внимания – уже несколько тысяч лет она воюет с землёй Обетованной...

В третий день творения появляются растения; в четвёртый – Солнце, планеты и звезды; в пятый день Бог творит животных. В еврейском оригинале Бытия глаголы творения выражены разными словами; но трижды повторяется глагол «бара», значение которого принято толковать как «сотворить из ничего». Бог творит из ничего трижды: Вселенную в первый день, животных в пятый день и человека в шестой день:

В начале сотворил Бог небо и землю (Быт 1:1) И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся (Быт 1:21) И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1:27)

Три импульса, троекратное действие Слова, революционно меняющее мир. Все остальное Бог творит, преобразуя то, что уже есть. Это относится к растениям, в частности: они, судя по всему, появляются из тех элементов, которые изначально находились на Земле. Солнце, планеты и звезды не появляются в четвёртый день: они были созданы еще в первый, но не выполняли те функции «светил», на которые в четвёртом дне указывает Бог. Кажется парадоксальным: неужели солнце могло появиться позже растений на земле? Однако исследования показывают, что когда на земле появились первые растения (2,5 млрд лет назад), Солнце «работало» только на 90% – то есть Бог обозначает функции светил только тогда, когда они «дозревают». И когда Солнце становится таким, как сейчас, на Земле формируется приятный и комфортный для жизни климат – и Бог творит первых животных: рыб, пресмыкающихся и птиц.

Всех с началом Великого поста! Теперь на буднях ближайшие 40 дней нас будут сопровождать ветхозаветные книги Бытия и Притч. Испросив друг у друга прощения и, что более важно, простив друг друга – мы вступили на начальную точку пути нашего спасения. И в первую очередь мы посмотрим туда, где началось вообще все:

В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1)

Точкой, от которой начинается отсчёт времени, является творение Богом Вселенной. До этого был только вечный Бог. Небо и земля – это и есть обозначение Вселенной. Бог творит из ничего видимый материальный мир, и тогда появляется время.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт. 1, 3)

После создания Вселенной Бог наполняет её светом. Это не солнечный свет: солнце творится только в четвёртый день. Есть несколько версий, какой природы этот свет: обобщая их, можно аккуратно предположить, что речь идет о световой энергии, электромагнитном излучении, которое возникает в результате первого заданного Богом импульса творения мира. Свет рождается движением частиц: Бог говорит Слово – и хаотичная материя Вселенной приходит в движение, упорядочивается, выделяя световую энергию – видимый и благодатный знак присутствия Слова Божьего, устрояющего мир.

Сегодняшнее соединение Сретения Господня и недели о Страшном Суде – про первую и последнюю встречу с Богом. Первая – проходит тайно, скрытно от всех. Никто, кроме Симеона и Анны, не знал, что этот сорокадневный младенец – Бог. Он приходит тихо и незаметно, пока вокруг кипит жизнь и суета, в тишине молитвы, в тайне покаяния. Такой встречи ждёт каждый живущий человек, а когда она случается, она меняет все, и запала от этого соприкосновения хватает на всю жизнь. Страшный Суд – вопиюще публичная встреча. Все тайное станет явным. То, что мы делаем скрытно, то, как мы относимся к тем, кого мир не замечает, как мы принимаем Христа в бедном и грешном – все это предстанет на суде – как индикатор, оказались ли мы готовы к новой встрече с Богом. Между Сретением и Судом – вся наша жизнь, наполненная тысячами малых встреч с Богом, которые мы часто не замечаем. Каждый раз, когда мы прощаем обиду, когда помогаем ближнему, когда произносим короткую молитву, когда причащаемся на Литургии – мы вновь и вновь соприкасаемся с Ним, хотя порой можем даже не почувствовать этого. И тот, кто, как Симеон, научится видеть Бога здесь, Будет готов ко встрече с Ним во время Его славного пришествия.

В конце января – начале февраля в Москву приезжал настоятель монастыря преподобного Павла Фивейского епископ Даниил с небольшой делегацией из Коптской Церкви. В разговорах владыка делился деталями о христианах Египта. Например, женские монастыри там – только в городах, а мужские – только в пустынях. Вся современная жизнь монахов строится на заветах преподобных Антония Великого, Макария Великого, Пахомия Великого, Паисия Великого и других великих отцов Египетских. Важнейшее место в монашеском деле занимает постоянная Иисусова молитва – она меняет человека, обновляет его; читающий её облекается в добродетели Христовы. В воскресенье 1 февраля в этом году впервые отмечался праздник преподобных отцов – родоначальников монашества и всех святых в земле Египетской просиявших. Праздник установлен по инициативе Комиссии по диалогу с Коптской Церковью. После Литургии в тот день была встреча со Святейшим Патриархом, на которой он замечательно сказал:

«Очень близки отношения Русской Православной Церкви и Коптской Церкви. У нас много общего с точки зрения отношения к монашеской жизни, к теме аскетизма. По духу, по церковной дисциплине, в том числе по постам, вы очень близки нам. Нужно быть уж слишком схоластическим богословом, чтобы найти различия между нами. Но, к сожалению, разделение было утверждено. Поэтому нужно молитвой и взаимным общением стремиться к тому, чтобы преодолеть его. Очень ценим вашу аскетическую практику, то, как живут ваши монахи, и как вы воспитываете свой народ. Прошу ваших молитв у египетских святынь».

День российской науки совпал с днем новомучеников и исповедников Церкви Русской – и вот 10 известных деятелей Московского университета, пострадавших за веру в XX веке. Это исповедники, т.е. пострадавшие за веру, но не прославленные (может быть, пока) во святых. Вкупе с прошедшей сегодня лекцией «Народная поддержка церковного курса Патриарха Тихона во времена гонений» это – наша скромная дань памяти людям, усилиями которых Церковь выжила в тяжёлые годы гонений.

В ближайшее воскресенье – а это день памяти всех новомучеников и исповедников Церкви Русской – у нас в храме пройдёт лекция на тему «Народная поддержка церковного курса Патриарха Тихона во времена гонений». Лектор – кандидат философских наук (МГУ) священник Сергий Иванов, крупнейший исследователь большевицкой кампании по изъятию церковных ценностей 1922 года. Тема чрезвычайно важна по двум причинам: 1) больше 20 святых и больше 150 исповедников веры – преподавателей и выпускников Московского университета – пострадали в годы гонений; 2) до 22 февраля по-прежнему можно увидеть выставку «Храмы у стен Университета», на которой представлены разрушенные церкви и монастыри, до революции окружавшие Московский университет и создававшие его духовный облик. Лектор расскажет, почему народ считал Патриарха Тихона нравственным ориентиром в послереволюционные годы, как против этого работала пропаганда и почему у большевиков ничего не вышло. Продолжает работать наша небольшая, но значимая выставка «Храмы у стен Университета», посвященная разрушенным святыням, создававшим вместе духовный облик Московского университета. Ее положительно оценили представители МГУ, епархиальные Комиссии по взаимодействию с вузами и по церковному искусству, архитектуре и реставрации, несколько экскурсионных групп, написали в СМИ. Если еще не видели – она представлена в нашем храме до 22 февраля.

Закхей «мал был ростом» и «забежав вперед, взлез на смоковницу» (Лк. 19:3-4). Обычно думают, что смирение – это всегда унизиться; но вот, чиновник Закхей, не обращая внимания на окружающих, пренебрегает своим статусом и лезет на дерево. Он не требовал, чтобы толпа расступилась. Смирение возвышает его над толпой и привлекает внимание Бога. Поэтому мы можем сказать: чтобы обратить на себя внимание Божье, нужно перестаться кичиться, надумывать себе чрезмерную важность, придавать чересчур много значения своей персоне. Гордый дух не видит Бога сквозь толпу собственных страстей.

Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме (Лк. 19:5).

И в ответ Христос сам зовет его по имени, хотя Закхей даже не просил встречи. Как писал блаженный Августин: «Не искал я Тебя – Ты меня взыскал». Бог не ждёт, пока грешник станет достойным, чтобы прийти к Нему — Он приходит к нему, чтобы сделать его достойным. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин. 15:16). Завтра уже неделя о мытаре и фарисее – то есть Закхею было посвящено прошлое воскресенье. Несмотря на то, что такого же чёткого посвящения «неделя о Закхее» не существует, всегда в воскресенье за неделю до мытаря и фарисея вспоминается эпизод встречи Закхея и Христа.

Акафистом и всенощным бдением начали престольный праздник – Татьянин день! В честь праздника, выпавшего на воскресенье, вместе с хором нашего храма под управлением Марии Козыревой исполнили особо торжественный напев прокимна «Господь воцарися».

Иисус Христос и Иоанн Предтеча – родственники. По преданию, считается, что Елисавета, мать Иоанна, была сестрой Анны, матери Богородицы. Соответственно, Иоанн приходится двоюродным братом Марии и двоюродным дядей Иисусу Христу. При том, что Иоанн старше Христа всего на полгода. Знал ли Предтеча Христа до Крещения Господня на Иордане?

«Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1, 33-34).

Как так вышло, что за 30 лет родственники не пересеклись? По преданию, когда началось избиение младенцев в Вифлееме, Захарию, отца Иоанна, убили в Иерусалиме за то, что он отказался назвать место, где прячется его малолетний сын. Елисавета убежала с ребенком в пустыню и там через 40 дней скончалась. Ребёнка поддерживал ангел; не исключено, что Иоанн на некоторое время стал членом общины ессеев, иудейских аскетов-пустынников, ожидавших пришествия Мессии. При этом, однако, встреча Иоанна Предтечи со Христом на Иордане – не первая в их жизни. Мы упускаем из виду, как он свидетельствовал о воплощении Бога Слова ещё будучи в животе у матери:

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! (Лк. 1, 41-42)

Ещё до своего рождения Иоанн пророчествовал о Мессии устами своей матери. 📸 @mihaileremin_ru с Крещения Господня в @tatiana_msu

Пусть моя любовь согревает тебя всегда.

Удивился и обрадовался, когда услышал сегодня на литии в молитве, которую читал отец Симеон, имя святителя Луки Крымского – до этого не упоминали. Но он совершенно справедливо входит в число святых Московского университета: вот здесь я подробно рассказывал историю его учёбы. Сегодня телеканалу «Спас» рассказывал об этом, а также о чудотворной иконе святителя Луки с частицей мощей, которая находится у нас в храме. Удивительное совпадение: ведущий программы «Простые чудеса», от которой приезжала съемочная группа, Павел Алексеевич Астахов, рассказывал мне в декабре о том, как после съемок фильма о святом принял на себя труд – инициировать и открывать памятники прославленному хирургу и исповеднику по всей стране. Желание увековечить память святителя Луки в многочисленных памятниках пришло к нему во время съемок большого фильма в честь святого – он свидетельствует, что святитель практически вел его во время работы.

В воскресенье открываем небольшую выставку, посвященную разрушенным храмам вокруг Московского университета. Это наш первый шаг в изучении того наследия, которое сегодня хранится только в старых фотографиях, заброшенных книгах и живых, но неосмысленных свидетельствах о погибших святынях на улицах Москвы. Наша цель – напомнить о тех храмах, монастырях и часовнях, которые находились на территории университетского квартала или рядом с ним, создавая неповторимый духовный облик Московского университета. Эти церкви и обители погибли – но жив наш храм. И пока так, мы призваны хранить память о безвременно ушедших соседях. Продолжая эту работу, мы будем лучше понимать тот контекст, которого Московский университет лишился в XX веке – его духовную историю. Подробнее о выставке – в канале возрожденного Татьянинского творческого содружества

Всех с надвигающимся Рождеством! Утром послужили богослужения сочельника, а вчера провели прямой эфир в группе нашего храма ВК, где поговорили о Рождестве Христовом и о тайне Боговоплощения. Христос рождается! Славим Его!