fa
Feedback

فریب کلاهبرداران را نخورید! تل‌متریو این کانال‌ها را شناسایی و برچسب‌گذاری می‌کند 👉 برای مشاهده برچسب، اشتراک تهیه کنید 👈

تراث العلاّمة حماد الأنصاري

تراث العلاّمة حماد الأنصاري

رفتن به کانال در Telegram

"قناة دعوية تهتم بنشر علم الشيخ حماد الانصاري رحمه الله " _محدث المدينة في زمانه _ نستقبل مشارڪاتڪم هنا : @Tourath_ansari_bot

نمایش بیشتر
313
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-37 روز
-330 روز

در حال بارگیری داده...

کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '25
ژوئن '25
+5
در 16 کانال‌ها
مه '25
+130
در 6 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+178
در 15 کانال‌ها
Get PRO
مارس '250
در 8 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+8
در 8 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
13 ژوئن0
12 ژوئن0
11 ژوئن0
10 ژوئن+1
09 ژوئن+1
08 ژوئن0
07 ژوئن0
06 ژوئن0
05 ژوئن0
04 ژوئن+1
03 ژوئن+1
02 ژوئن0
01 ژوئن+1
پست‌های کانال
▶️⤵▶️ ⬇️❪سلسلة مصطلح الحديـث❫ .. للشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 3⃣2⃣ ❩.. 📌تابع أنواع المَرْفُوعُ حُكْمًا: 5⃣الخامسُ: قـولُ الصَّحابيِّ: أُمِرْنا. أو: نُهِينا. أو: أُمِرَ النَّاسُ. ونَحْوُهُ، كقَـوْلِ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أُمِرْنا أن نُخْرِجَ في العِيدَيْنِ العواتِـقَ. [أخرجه البخاري ❪٩٨١❫ ومسلم ❪٨٩٠❫]. ⬅- وقَـوْلِهَا: نُهينا عن اتِّباعِ الجنائِزِ، ولم يُعْزَمْ علينا. [أخرجه البخاري ❪١٢٧٨❫ ومسلم ❪٩٣٨❫]. 💭- وقَـوْلِ ابنِ عبَّاسٍرَضِيَ اللهُ عَنْهُما: أُمِرَ النَّاسُ أن يكـون آخِرُ عَهْدِهِم بالبَيْتِ. [أخرجه البخاري ❪١٧٥٥❫ ومسلم ❪٣٨٠/١٣٢٨❫]. 💭- وقَوْلِ أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وُقِّتَ لنا في قصِّ الشَّاربِ، وتَقْليمِ الأظافرِ، ونَتْفِ الإِبِطِ، وحَلْقِ العانةِ، ألَّا نَتْرُكَ فوق أربعينَ ليلةً. [أخرجه مسلم ❪٢٥٨❫]. 6⃣السَّادسُ: أن يَحْكُمَ الصَّحابيُّ على شيءٍ بأنَّه معصيةٌ، كقَوْلِ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فيمن خَرَجَ من المسْجِدِ بَعْدَ الأذانِ: «أمَّا هذا فقد عَصَى أبا القاسِمِ ﷺ». [أخرجه مسلم ❪٦٥٥❫]. 💡 وڪذا لـو حَكَمَ الصَّحابيُّ على شيءٍ بأنَّـه طاعةٌ؛ إذ لا يكـونُ الشَّيْءُ معصيةً أو طاعةً إلَّا بنصٍّ من الشارعِ، ولا يَجْزِمُ الصَّحابيُّ بذلك إلَّا وعنده عِلْمٌ منه. 7⃣السَّابعُ: قولُهُم عن الصَّحابيِّ: رَفَعَ الحديث. أو: روايةً. كقَوْلِ سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما ، قال: «الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثٍ: شَرْبَةِ عَسَلٍ، وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ، وَكَيَّةِ نَارٍ، وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ» رَفَعَ الحديثَ. [أخرجه البخاري ❪٥٦٨٠❫]. 💭- وقَوْلِ سعيدِ بنِ المسَيِّبِ، عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ روايةً: «الْفِطْرَةُ خَمْسٌ -أَوْ: خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ- الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ». [أخرجه البخاري ❪٥٨٨٩❫]. ✔️-وكذلك لو قالوا عن الصَّحابيِّ: يَأْثِرُ الحديثَ. أو: يَنْميهِ. أو: يَبْلٌغُ به. ونَحْوَهُ؛ فإنَّ مثْلَ هذه العِباراتِ لها حُكْمُ المرْفوعِ صريحًا، وإن لم تكُنْ صَرِيحةً في إضافَتِها إلى النَّبيِّ ﷺ، لكنَّها مُشْعِرَةٌ بذلك. 🔍 - والمَوْقُوفُ: ما أُضيفَ إلى الصَّحابيِّ، ولم يَثْبُتْ له حُكْمُ الرَّفْعِ. ⏺- مثالُهُ: قولُ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «يَهْدِمُ الْإِسْلامَ زَلَّةُ الْعَالِمِ، وَجِدالُ الْمُنافقِ بِالْكِتَابِ، وحُكْمُ الأئمَّةِ المضِلِّينَ». [أخرجه الدارمي في المقدمة ❪٢٩٥/١❫ برقم ❪٢٢٠❫]. 🔍- والمَقْطُوعُ: ما أُضيفَ إلى التَّابِعِيِّ فمَنْ بَعْدَهُ. ⏺- مثالُهُ: قَـوْلُ ابنِ سيرينَ: «إنَّ هـذا العِلْمَ ديـنٌ، فانظـروا عمَّـنْ تأخُـذونَ دينَكُمْ». [خرجه مسلم ❪٢٦❫]. 💭وقَوْلُ مالكٍ: «اتْرُكْ من أعمالِ السِّرِّ ما لا يَحْسُنُ بك أن تَعْمَلَهُ في العلانيةِ». [رسالة إمام دار الهجرة أبي عبد الله مالك بن أنس إلى هارون الرشيد ) - يُتْبَـعُ إن شَـاء الله - ❪📖❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨51-53❩ .. ╭┈──── ••⇣⇣ ╰┈➢🔗  https://t.me/hamadansatri

2
sticker.webp
83
3
🕋🕋🗓🕋 📖 العشر الأوائل من ذي الحجة📖 🔓 إعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَنَّ عَشْرَكُمْ هَذَا لَيْسَ كَعَشْرٍ وَهُوَ يَحْتِوي عَلَى فَضَائِلَ عَشْرٍ: ▫️الأُولَى1⃣: أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وجل أقسم به فقال 🌱وليال عشر🌱 وإذا أقسم العظيم بشيءٍ عظَّمه. ▫️وَالثَّانِيَةُ2⃣: أَنَّهُ سَمَّاهُ الأَيَّامَ الْمَعْلُومَات،ِ فَقَالَ تَعَالَى: 🌱ويذكروا اسم الله في أيام معلومات🌱 قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ أَيَّامُ الْعَشْرِ. ▫️وَالثَّالِثَةُ3⃣: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ 📿 شَهِدَ لَهُ بِأَنَّهُ أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا ▫️وَالرَّابِعَةُ4⃣: حدَّث عَلَى أفضلية أَفْعَالِ الْخَيْرِ فِيهِ. ▫️وَالْخَامِسَةُ5⃣: أَنَّهُ أَمَرَ بِكَثْرَةِ التَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّهْلِيلِ فِيهِ. ▫️وَالسَّادِسَةُ6⃣: أَنَّ فيه يوم التروية. ▫️وَالسَّابِعَةُ7⃣: أَنَّ فِيهِ ⛰🤲 وَصَوْمُهُ يكفِّر سَنَتَيْنِ. ▫️وَالثَّامِنَةُ8⃣: أَنَّ فِيهِ لَيْلَةَ جَمْعٍ وَهِيَ لَيْلَةُ الْمُزْدَلِفَةِ. ▫️وَالتَّاسِعَةُ9⃣: أَنَّ فِيهِ 🕋 الَّذِي هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الإِسْلامِ. ▫️وَالْعَاشِرَةُ0⃣1⃣: وُقُوعُ الأُضْحِيَةِ🐑📿 الَّتِي هِيَ عَلَمٌ لِلْمِلَّةِ الإِبْرَاهِيمِيَّةِ وَالشَّرِيعَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ. 📚- التبصرة لابن الجوزي - رحمه الله ╭┈──── ••⇣⇣ ╰┈➢ ▫️ https://t.me/hamadansatri
303
4
sticker.webp
241
5
🩶‏بعد رؤية هلال شهر ذي الحجة في السعودية: ‏-📌 غدا الاربعاء أول أيام شهر ذي الحجة ‏- 📌يوم الخميس بعد القادمة يوم عرفة ‏- 📌
🩶‏بعد رؤية هلال شهر ذي الحجة في السعودية: ‏-📌 غدا الاربعاء أول أيام شهر ذي الحجة ‏- 📌يوم الخميس بعد القادمة يوم عرفة ‏- 📌يوم الجمعة بعد القادم عيد الأضحى. ⏪يبدأ التكبير المطلق من الليلة
288
6
🔴
108
7
❪سلسلة مصطلح الحديـث❫ .. للشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 2️⃣2️⃣ ❩.. ✾ أَقْسَامُ الخبَرِ باعْتبارِ مَن يُضافُ إليه: ❪❪ المرفوع حكماً ❫❫ ➋- والمَرْفُوعُ حُكْمًا: ما ڪان له حكْمُ المضافِ إلى النَّبيِّ ﷺ، وهو أنواعٌ: ⦁ الأوَّلُ: قَوْلُ الصَّحابيِّ إذا لم يُمڪن أن يڪونَ من قَبيلِ الرَّأْيِ، ولم يڪن تَفْسيرًا، ولا معروفًا قائلُهُ بالأخْذِ عن الإسْرائيلِيَّاتِ، مثْلُ: أن يكونَ خَبَرًا عن أشْراطِ السَّاعةِ، أو أَحْوالِ القِيامةِ، أو الجَزاءِ، فإن ڪان من قَبيلِ الرَّأْيِ فهو مَوْقوفٌ، وإن ڪان تَفْسيرًا: فالأصْلُ له حُڪمُ نفسِه، والتَّفْسيرُ موْقوفٌ. ☜ وإن ڪان قائلُهُ معروفًا بالأَخْذِ عن الإسْرائيلِيَّاتِ فهو مُتردِّدٌ بَيْنَ أن يڪونَ خبَرًا إسرائيلِيًّا، أو حَديثًا مَرْفوعًا، فلا يُحْكَمُ فيه بأنَّه حديثٌ؛ لِلشَّكِّ فيه، وقـد ذَكَـروا أنَّ العبادِلَةَ -وهم: عَبْدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ، وعَبْدُ اللهِ بنُ الزُّبَيْرِ، وعَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، وعَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ العاصِ- أخَذوا عن أحْبارِ بني إسرائيلَ: من كَعْبِ الأحْبارِ، أو غَيْرِهِ. • الثَّاني: فِعْلُ الصَّحابيِّ إذا لم يُمْكِنْ أن يڪون من قَبيلِ الرَّأْيِ، ومثَّلوا لذلك بِصلاةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الكُسوفِ أكثَرَ من رُڪوعيْنِ في كُلِّ ركْعةٍ[1]. • الثَّالثُ: أنْ يُضِيفَ الصَّحابيُّ شيئًا إلى عَهْدِ النَّبيِّ ﷺ، ولم يَذْكُرْ أنَّه عَلِمَ به، ڪقَوْلِ أسماءَ بنْتِ أبي بكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ذَبَحْنا على عَهْدِ النَّبيِّ ﷺ فَرَسًا، ونَحْنُ في المدينةِ، فأكَلْناهُ[2]. • الرَّابعُ: أن يقولَ الصَّحابيُّ عن شيْءٍ بأنَّه من السُّنَّةِ، ڪقول ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «من السُّنَّةِ أن يُخْفِيَ التَّشَهُّدَ»، يعني: في الصَّلاةِ[3]، فإن قاله تابعيٌّ فقيل: مَرْفُـوعٌ. وقيل: مَوْقـوفٌ. ڪقَـوْلِ عُبيْدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ ابنِ عُتْبَةَ بنِ مسعودٍ: «السُّنَّةُ أن يَخْطُبَ الإمامُ في العيديْنِ خُطْبَتَيْنِ، يَفْصِلُ بينهما بِجُلوسٍ»[4]. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1]• أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٤٦٨/٢). [2]• أخرجه البخاري(٥٥١٩)، ومسلم(١٩٤٢). [3]• أخرجه الترمذي (٢٩١). [4]• «السنن الڪبرى» للبيهقي (٢٩٩/٣). - يُتْبَـعُ إن شَـاء الله - ❪📖❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨50-51❩ .. ╭┈──── ••⇣⇣ ╰┈➢  ✈️  https://t.me/hamadansatri
142
8
sticker.webp
99
9
  📚ڪـــــــــتـــــــــــــــــــــــاب: 📚 أبو الحسن الاشعري    🪶    فضــــــــــــيلة الشيخ : حمــــــــــــاد بن محمد الأنصاري 🔺▪️   📜📚📜📚📜📚📜📚📜 ╭┈──── ••⇣⇣ ╰┈➢  ✉️ https://t.me/hamadansatri
184
10
sticker.webp
132
11
❪سلسلة مصطلح الحديـث❫ .. للشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 21 ❩.. ✾ أَقْسَامُ الخبَرِ باعْتبارِ مَن يُضافُ إليه: ❪❪ تابع المرفوع صريحا ❫❫ ➢ ومثالُهُ من الوَصْفِ في خُلُقِهِ: ڪان النَّبيِّ ﷺ أجْوَدَ النَّاسِ، وأشجَعَ النَّاسِ(1)، ما سُئِلَ شيئًا قَـطُّ، فقال: لا (2)، وڪان دائِمَ البِشْرِ، سَهْلَ الخُلُقِ، ليِّنَ الجانِبِ(3)، ما خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إلَّا اختار أيسَرَهما إلَّا أن يكـونَ إثْمًا، فيڪـونُ أبعَدَ النَّاس عنه(4). ❍ ومثالُهُ من الوَصْفِ في خِلْقَتِه: ڪان النَّبيُّ ﷺ رَبْعَةً من الرِّجالِ: ليس بالطَّويلِ، ولا بالقَصيرِ(5)، بعِيدَ ما بَيْنَ المنْكِبَيْنِ، له شَعْرٌ يبْلُغُ شحْمَةَ أُذُنَيْهِ(6)، وربَّما يبْلُغُ مَنْكِبَيْهِ(7)، حسَنَ اللِّحْيَةِ(8)، فيه شَعَراتٌ من شَيْبٍ(9). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)- أخرجه البخاري (٢٨٢٠)، ومسلم (٢٣٠٧). (2)- أخرجه البخاري (٦٠٣٤)، ومسلم  (٢٣١١). (3)- أخرجه الطبراني «المعجم الڪبير» (١٥٨/٢٣). (4)- أخرجه البخاري (٣٥٦٠)، ومسلم (٢٣٢٧). (5)- أخرجه البخاري (٣٥٤٧)، ومسلم (٢٣٤٧). (6)- أخرجه البخاري (٣٥٥١)، ومسلم (٩٢/٢٣٣٧). (7)- أخرجه البخاري (٥٩٠٣)، ومسلم (٩٥/٢٣٣٨).ڪما أخرجه مسلم(٩٢/٢٣٣٧). (8)- أخرجه ابن سعد  «الطبقات» (٣٥٧/١). (9)- أخرجه البخاري (٥٨٩٤)، ومسلم  (٢٣٤١). - يُتْبَـعُ إن شَـاء الله - ❪📖❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨50❩ ..   ╭┈──── ••⇣⇣ ╰┈➢    https://t.me/hamadansatri
234
12
sticker.webp
151
13
📜 🎙️ قال رسول الله ﷺ : ⏩ أڪثروا الصلاة عليَّ يوم الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلى اللهُ عليهِ عشرًا ⏪
📜 🎙️ قال رسول الله ﷺ : ⏩ أڪثروا الصلاة عليَّ يوم الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلى اللهُ عليهِ عشرًا   ⏪. 📖[صحيح الجامع - رقم: (1209)] 📖(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) اللهم صلِ وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
192
14
❪سلسلة مصطلح الحديـث❫ .. للشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 20 ❩.. ✾ أَقْسَامُ الخبَرِ باعْتبارِ مَن يُضافُ إليه: ➢ ينقسمُ الخبرُ باعتبارِ مَنْ يضافُ إليه إلى ثلاثةِ أَقْسَامٍ: [أ] - المَرْفُوعُ. [ب] - الموقوفُ. [ﺟ] - المقطوعُ. [أ] - فالمَرْفُوعُ: ما أُضِيفَ إلى النَّبيِّ ﷺ. ↫ وينقسَمُ إلى قِسْمَيْنِ: مَرْفُوعٍ صريحًا، ومَرْفُوعٍ حُكْمًا. ➊- فالمَرْفُوعُ صريحًا: ما أُضيفَ إلى النَّبيِّ ﷺ نفْسِهِ من قَوْلٍ، أو فِعْلٍ، أو تقريرٍ، أو وصْفٍ في خُلُقِه، أو خِلْقَتِه. ◄ مثالُهُ من القَـوْلِ: قَـوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: «مَنْ عَمِـلَ عَمَـلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْـرُنَا فَهُـوَ رَدٌّ». [أخرجه مسلم في ڪتاب الأقضية، باب نقض الأحڪام الباطلة، رقم (١٨/ ١٧١٨)، وأخرجه بمعناه البخاري في ڪتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود، رقم (٢٦٩٧) من حديث عائشة رضي الله عنها]. ◄ ومثالُهُ من الفِعْلِ: ڪان ﷺ إذا دَخَلَ بيْتَهُ بدأ بالسِّواكِ. [أخرجه مسلم في ڪتاب الطهارة، باب السواك، رقم (٢٥٣) من حديث عائشةرضي الله عنها]. ◄ ومثالُهُ من التَّقْريرِ: تقريرُهُ الجاريَةَ حين سألها: «أَيْنَ اللهُ؟» قالت: في السَّماءِ. فأقرَّها على ذلك ﷺ. [أخرجه مسلم في ڪتاب المساجد، باب تحريم الڪلام في الصلاة، رقم (٥٣٧) من حديث معاوية ابن الحڪم السلمي رضي الله عنه]. ☜ وهڪذا ڪلُّ قَوْلٍ أو فِعْلٍ عَلِمَ به النَّبِيُّ ﷺ، ولم يُنْكِرْهُ، فهو مَرْفُوعٌ صريحًا من التَّقْريرِ. - يُتْبَـعُ إن شَـاء الله - ❪📖❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨49-50❩ .. ╭┈──── ••⇣⇣ ╰┈➢    https://t.me/hamadansatri
193
15
sticker.webp
147
16
📜🔖📜🔖📜🔖📜🔖📜   📖 ڪـــــــــتـــــــــــــــــــــــاب: 📚ذيل ديوان الضعفاء والمتروڪين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين 📚        🔖فضــــــــــــيلة الشيخ : ✍ حمــــــــــــاد بن محمد الأنصاري رحمه الله تعالى   📜🔖📜🔖📜🔖📜🔖📜 ╭┈──── ••⇣⇣ ╰┈➢   https://t.me/hamadansatri
169
17
sticker.webp
137
18
❪سلسلة مصطلح الحديـث❫ .. للشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 19 ❩.. ✾ وَصَلْـنَـا إِلَىٰ قَــوْلِ الشَّيخِ - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ -: ❐ تعارُضُ الجَرْحِ والتَّعْديلِ:     [أ] - تعريفُهُ.    [ب] - أحوالُهُ. [أ] - تعارُضُ الجَرْحِ والتَّعْديلِ: أن يُذْكَـرَ الرَّاوي بما يُوجبُ رَدَّ رِوايتِهِ، وبما يُوجِبُ قَبولَها، مثْلُ: أن يقولَ بَعْضُ العُلَماءِ فيه: إنَّه ثِقَةٌ. ويقولَ بَعْضٌ: إنَّه ضعيفٌ. [ب] - ولِلتَّعارُضِ أحْوالٌ أرْبَعٌ: ❍ الحالُ الأُولى: أن يكونا مُبْهَمَيْنِ، أي: غَيْرَ مُبَيَّنٍ فيهما سببُ الجَرْحِ أو التَّعْديلِ، فإنْ قُلْنا بعَدَمِ قَبولِ الجَرْحِ المبْهَمِ أُخِذَ بالتَّعْدِيلِ؛ لأنَّه لا مُعارِضَ له في الواقِعِ، وإن قلنا بقَبولِهِ -وهو الرَّاجحُ- حصل التَّعارُضُ، فيُؤْخَذُ بالأرْجَحِ منهما، إمَّا في عدالةِ قائلِهِ، أو في معرفتِهِ بحالِ الشَّخْصِ، أو بأسبابِ الجَرْحِ والتَّعْديلِ، أو في كثرةِ العَدَدِ. ❍ الحالُ الثَّانيةُ: أن يڪونا مُفَسَّرَيْنِ، أي: مُبَيَّنًا فيهما سببُ الجَرْحِ والتَّعْديلِ، فيؤْخَذُ بالجَرْحِ؛ لأنَّ مع قائِلِهِ زِيادَةَ عِلْمٍ، إلَّا أن يقولَ صاحبُ التَّعْديلِ: أنا أعلَمُ أنَّ السَّبَبَ الَّذي جرَحَهُ به قد زال. فيُؤْخَذُ حينئذٍ بالتَّعْديلِ؛ لأنَّ مع قائِلِهِ زِيادَةَ عِلْمٍ. ❍ الحالُ الثَّالثةُ: أن يڪون التَّعْديلُ مُبْهَمًا، والجَرْحُ مفسَّرًا، فَيُؤْخَذُ بالجَرْحِ؛ لأنَّ مع قائِلِهِ زيادَةَ عِلْمٍ. ❍ الحالُ الرَّابعةُ: أن يڪونَ الجَرْحُ مُبْهَمًا، والتَّعْديلُ مُفَسَّرًا، فَيُؤْخَذُ بالتَّعْديلِ لرُجْحانِهِ. - يُتْبَـعُ إن شَـاء الله - ❪📖❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨43-44❩ .. ╭┈──── ••⇣⇣ ╰┈➢    https://t.me/hamadansatri
196
19
sticker.webp
136
20
❪سلسلة مصطلح الحديـث❫ .. للشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 18 ❩.. ✾ وَصَلْـنَـا إِلَىٰ قَــوْلِ الشَّيخِ - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ -: ❐ تابع الـجَـرْحُ والتَّـعْـديــلُ: • الجَرْحُ: [جـ] - وللـجَـرْحِ مَـرَاتبُ: ⭗ أعلاها: ما دَلَّ على بُلوغِ الغايةِ فيه، مثْلُ: أكذَبُ النَّاسِ. أو: رُكْنُ الكَذِبِ. ◅ ثمَّ ما دلَّ على المبالغَةِ، مثْلُ: كذَّابٌ. و: وضَّاعٌ. و: دجَّالٌ. ⭗ وأسْهَلُها: ليِّنٌ. أو: سيِّئُ الحِفْظِ. أو: فيه مقالٌ، وبَيْنَ ذلك مراتِبُ مَعْلُومةٌ. [د] - ويُشْتَرَطُ لِقَبولِ الجَرْحِ شُروطٌ خَمْسةٌ: (١)- أن يڪون من عَدْلٍ، فلا يُقْبَلُ من فاسقٍ. (٢)- أن يڪونَ من مُتَيَقِّظٍ، فلا يُقْبَلُ من مُغَفَّلٍ. (٣)- أن يڪونَ من عارِفٍ بأسبابِهِ، فلا يُقْبَلُ ممَّنْ لا يَعْرِفُ القوادِحَ. (٤)- أن يُبيِّن سبَبَ الجَرْحِ، فلا يُقْبَلُ الجَرْحُ المبْهَمُ، مثْلُ: أن يَقْتَصِرَ على قولِهِ: ضعيفٌ. أو: يُرَدُّ حديثُهُ. حتَّى يُبَيِّنَ سببَ ذلك؛ لأنَّه قد يجْرَحُهُ بسببٍ لا يقتضي الجَرْحَ، هذا هو المَشْهُورُ، واختار ابنُ حجَرٍ -رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ- قَبولَ الجَرْحِ المبْهَمِ إلَّا فيمَن عُلِمَتْ عدالَتُهُ، فلا يُقْبَلُ جَرْحُهُ إلَّا ببيانِ السَّبَبِ[1]، وهذا هو القَـوْلُ الرَّاجحُ، لا سِيَّما إذا كان الجارحُ من أَئِمَّةِ هذا الشَّأْنِ. (٥)- ألَّا يكونَ واقعًا على مَن تواتَرَتْ عدالتُهُ، واشْتَهَرَتْ إمامتُهُ، كنافِعٍ، وشُعْبَةَ، ومالِكٍ، والبُخاريِّ، فلا يُقْبَلُ الجَرْحُ في هؤلاءِ وأمْثالِهِمْ. ❐ الـتَّـعْـديـلُ: [أ] - تعريفُهُ. [ب] - أقسامُهُ. [ﺟ] - مراتبُهُ. [د] - شُروطُ قَبولِهِ. [أ] - التَّعْديلُ: أنْ يُذْكَرَ الرَّاوي بما يُوجِبُ قَبولَ رِوايتِهِ، من إثْباتِ صفةِ قَبولٍ، أو نَفْيِ صِفةِ رَدٍّ، مِثْلُ أن يُقالَ: هو ثِقَةٌ. أو: ثَبْتٌ. أو: لا بأْسَ به. أو: لا يُرَدُّ حديثُهُ. [ب] - وينقسمُ التَّعْديلُ إلى قسميْنِ: مُطْلَقٍ، ومقيَّدٍ. ❪١❫- فالمُطْلَقُ: أن يُذْكَـرَ الرَّاوي بالتَّعْديلِ بدونِ تقْييدٍ، فيكونَ تَوْثِيقًا له بكُلِّ حالٍ. ❪٢❫- والمقيَّدُ: أن يُذْكَرَ الرَّاوي بالتَّعْديلِ بالنِّسْبةِ لشيْءٍ مُعَيَّنٍ من شيْخٍ، أو طائفةٍ، أو نَحْوِ ذلك، فيكونَ توثيقًا له بالنِّسْبةِ إلى ذلك الشَّيْءِ المعيَّنِ دونَ غَيْرِهِ، مثْلُ: أنْ يُقالَ: هو ثِقَةٌ في حديثِ الزُّهْريِّ، أو في الحديثِ عن الحِجازيِّينَ. فـلا يڪونُ ثقةً في حديثِهِ من غَيْرِ مَن وُثِّقَ فيه، لڪن إذا ڪان المَقْصُودُ دفْعَ دعوى ضَعْفِهِ فيهم فلا يَمْنَعُ حينئذٍ أن يڪون ثِقَةً في غَيْرِهِمْ أيضًا. [جـ] - ولِلتَّعْديلِ مَرَاتبُ: ⭗ أَعْلَاها: ما دَلَّ على بُلوغِ الغايةِ فيه، مثْلُ: أوثَقُ النَّاسِ. أو: إليه المُنْتَهَى في التَّثَبُّتِ، ثمَّ ما تأكَّدَ بصِفَةٍ، أو صفتيْنِ، مثْلُ: ثِقَةٌ ثِقَةٌ. أو: ثِقَةٌ ثَبْتٌ. أو نَحْوِ ذلك. ⭗ وأَدْنَاها: ما أَشْعَرَ بالقُـرْبِ من أسْهَلِ الجَرْحِ، مثْلُ: صالحٌ. أو: مقارِبٌ. أو: يُرْوَى حديثُهُ. أو نحوِ ذلك، وبَيْنَ هذا مراتِبُ معلومةٌ. [د] - ويُشْتَرَطُ لِقَبولِ التَّعْديلِ شُروطٌ أربعةٌ: ➊- أن يڪون من عَدْلٍ، فلا يُقْبَلُ من فاسقٍ. ➋- أن يڪون من مُتَيَقِّظٍ، فلا يُقْبَلُ من مُغَفَّلٍ يَغْتَرُّ بظاهِرِ الحالِ. ➌- أن يڪون من عارفٍ بأسبابِهِ، فـلا يُقْبَلُ ممَّن لا يَعْرِفُ صِفاتِ القَبولِ والرَّدِّ. ➍- ألَّا يڪون واقعًا على مَن اشْتَهَرَ بما يُوجِبُ ردَّ روايتِهِ من كَذِبٍ، أو فِسْقٍ ظاهِرٍ، أو غَيْرِهِما. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1]• نزهة النظر في توضيح نخبة الفِكَر صـ(١٧٩). - يُتْبَـعُ إن شَـاء الله - ❪📖❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨41-43❩ .. ╭┈──── ••⇣⇣ ╰┈➢    https://t.me/hamadansatri
224