𖤓 𝗠𝗮𝗱 𝗣𝗿𝗼𝗽𝗵𝗲𝘁 𖤓
رفتن به کانال در Telegram
God’s Maddest Prophet playlist: @TheGhaliPlaylist
نمایش بیشتر2 811
مشترکین
+124 ساعت
+67 روز
+2430 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+22
در 1 کانالها
اوت '26
+123
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+215
در 11 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+84
در 8 کانالها
Get PRO
مه '26
+132
در 10 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+112
در 7 کانالها
Get PRO
مارس '26
+848
در 9 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+77
در 6 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+173
در 7 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+105
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+228
در 13 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+266
در 17 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+289
در 12 کانالها
Get PRO
اوت '25
+172
در 16 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+272
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+90
در 8 کانالها
Get PRO
مه '25
+186
در 8 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+195
در 13 کانالها
Get PRO
مارس '25
+237
در 19 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+176
در 11 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+866
در 10 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 06 سپتامبر | +1 | |||
| 05 سپتامبر | +2 | |||
| 04 سپتامبر | +2 | |||
| 03 سپتامبر | +4 | |||
| 02 سپتامبر | +11 | |||
| 01 سپتامبر | +2 |
پستهای کانال
| 2 | أنتِ النخاع في عظمي، والدم الجاري في عروقي. أمنحك جسدي ليصير فيك واحدًا، وأكلؤك بروحي حتى يواريني التراب. هذا غاية ما أملك أن أهديك، هذا جهدي الذي أسوقه إليك، وهو أقصى ما تطيقين احتماله. سنرضى بما قُدِّر لنا — تلك هي رؤياي التي رأيت، تلك هي النبوءة والوعد. | 334 |
| 3 | لا تقتصر الكتابة الحسنة على ما يفاجئ المرء به نفسه عبر التذكر، ولكنها تبني نظاما يقف بصاحبه على تلك اللحظة: «ماذا فعلتُ؟» | 475 |
| 4 | People who think they have something meaningful to say, self-proclaimed messengers of an alternative to the status quo, when in fact they constitute the status quo, the growing outer regions of the status quo. That is the status-quo of today: a constantly growing and morphing system-of-status-evaluation. Speed is the new stasis. Rapidly changing exteriors with no inside. Colorful vases ripe to be smashed.
— From my short story "The Ghost of Romulus", 2022. | 1 554 |
| 5 | إنَّ من تمام العافية وسلامة العقل أن يكف المرء عن إيراد نفسه موارد الخصومة، ومواضع المنازعة، وكثرة الخلاف، فلا يلتفت حتى لمن كرسوا وقتهم لمنازعته وتكدير صفوه. أنْ تنسل أيامه خفيفة بريئة من القلق والاضطراب، وأن يعجز شانئوه عن نيل التفاتةٍ منه: لعمري إن ذلك الضرب من الرجال هو الذي سماه إبكتيتوس بالرياضي الذي لا يُصرع. | 907 |
| 6 | لم يعد العيش مقبولًا إلا لمن أيس من النهايات السعيدة. العيش السعيد لا وجود له، بل سويعات متفرقة تمتعنا حينًا ثم ما تلبث أن تولي عنا. لا يوجع الدهر أكثر ممن يعولون عليه. | 2 810 |
| 7 | يحب كثير من الناس أن يتلبسوا بلباس المظلومية، ويتقنعوا بقناع الغفلة، ويتلففوا بصوفة الخرفان الوديعة، ظنًّا منهم أن الدنيا قد تؤتى من هذا السبيل، فيرمون أحدًا من الرجال بتهم لم يقترفها، وذنوب لم يجترحها، وفعائل لم يرتكبها، وليس مرادهم من ذلك إلا شيطنته وتشويهه وإلصاق الشر بذكره. ومع ذلك، وبغض النظر عن تجاهله لهم وإرجائه الرد بما عنده من براهين فاضحة تدل على زيف أقاويلهم وإخزائهم الخزي الأكبر، فإنهم يغفلون عن أن الدنيا لا تفتح أبوابها للحمل والشاة. فمن غفلتهم وسوء تدبيرهم أنهم بهذا التشويه إنما يجعلون من خصمهم ذئبا، جسورًا، متوقد الذهن، داهيةً، ظافرًا، يحمل الشر بين جنبيه، ويجعلون من أنفسهم خرافًا، مهانين، رعاديد، بُلهًا، دراويش، ضحايا، لا ذكر لهم، فلا حظَّ لهم في الدنيا إلا أن يكونوا طرفا خاسرا، وكفى بذلك عليهم ردّا. | 4 372 |
| 8 | كتب فيكتور فرانكل: «إذا عدم الإنسان المعنى، عالج نفسه باللذة». ولكن ما قولك لو ثبت نقيض ذلك: إذا عدم الإنسان اللذة، عالج نفسه بالمعنى؟ وليس أوضح مثلا على ذلك من امرئ تراه مستهامًا بالمعنى طالبًا له محتجًّا على الدنيا به، ثم ما تلبث أن تدرك أن طلبه للمعنى لم يكن إلا احتجاجًا على فراغ عيشه من اللذة، وبذلك انحط «المعنى» إلى منزلة طلّابه: عقار يسكّن وحشة عيش الدراويش. | 1 507 |
| 9 | Babylon.m4a | 166 |
| 10 | 🌟 19 August 1999 🦁 | 1 582 |
| 11 | يبلغ المرء منزلة يعجز فيها عن الجمع بين أشغال يومه وأعباء مسؤولياته، وبين مواهبه وما تشتهي نفسه مزاولته: كأنْ يوفق بين عمله بمنصب الإدارة في شركة ما، وبين صناعة الشعر وحفظه ومعاطاته. فلا يعود يجد في موهبته تلك الغاية التي كان يجدها قبل في حداثة سنّه، ولا يعود يجد في نفسه تلك الهمة التي دفعته قديما لتحسين موهبته كما يجدها الآن لاتقان عمله وتخفيف أثقال مسؤولياته. بل ربما انقطعت الرغبة في الغاية نفسها، وذهبت الشهوة عنها، وانتقلت الحاجة إلى طريق آخر أحكم في عالم أشد وطأة على النفس من عالم الشباب، فالوقت قليل، والعمر قصير، والدنيا لمن يسبق إليها. | 1 838 |
| 12 | في قلبي موضع دافئ قد أفردته لكل ندبة خطَّتها الحادثات على جسدي، وعثرة كبتني، وخسارة أخذت مني، ووجع حل بي، وتجربة نجّذتني. ولكم أحببت قدري على ما ساق من الشدائد، وما أنزل من النوائب، فأيُّ شيء أليق بي منها؟ بها رزتُ الأمور، وسبرت الجراح، وحججت الشُّجاج، وعلمت أنَّ ما للرجل مذهبٌ في العيش غير مداورة الشؤون: بالحزم واليد تارة، وبالمكر والتدبير تارة، و«الرَأيُ قَبلَ شَجاعَةِ الشُجعانِ». | 1 721 |
| 13 | رسالتي إلى صديق سألني عن فائدة الشعر، وقد عنى بالفائدة شيئا غير اللذة المتحصلة من قراءة الشعر، وغير الأسباب التي تدفعنا نحن العرب إلى معاطاة الشعر. أسأل الله أن أكون قد وفقت، فإني معترفٌ بتقصيري، وعذيري أنني مجتهد، فإن أصبت فمن لطف الله وعونه، وإن أخطأت فأستغفر الله العظيم. | 1 876 |
| 14 | ”وقول النابغة في النعمان:
وَإِنَّكَ كَاللَيلِ الَّذي هُوَ مُدرِكي
وَإِنْ خِلتُ أَنَّ المُنتَأى عَنكَ واسِعُ
إنما قال: «كَاللَيلِ الَّذي هُوَ مُدرِكي» ولم يقل: «كالصبح…» لأنه وصَفهُ في حال سخطه، فشبههُ بالليل وهَوْله، فهي كلمة جامعة لمعان كثيرة.”
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🕯 ابن طباطبا العلوي | عيار الشعر. | 288 |
| 15 |  بدون متن... | 1 888 |
| 16 | أَمَا وَالَّذِي رَدَّ العَدُوَّ وَبَغْيَهُ
وَطَرَّحَهُ بِالذُّلِّ تَحْتَ الصَّمَاصِمِ
لَقَدْ ظَلَّ مَعْطُوبَ الذِّرَاعِ، وَذَاكُمُ
جَوَابُ بَنِي أُمِّي إِلَى كُلِّ غَاشِمِ
لَقَدْ رَامَ نُوشِرْوَانُ نَخْلَ رُبُوعِنَا
فَمَا نَالَ نُوشِرْوَانُ غَيْرَ الصَّوَارِمِ
كَذَاكَ العِرَاقِيْ، وَالعِرَاقُ عَرِينُهُ
يَذُودُ بِهِ ذَوْدَ اللُّيُوثِ الضَّرَاغِمِ
فَمَنْ سَرَّهُمْ أَنَّا وَهَنَّا، فَطَالَمَا
تَرَكْنَا عَلَيْهِمْ جَائِعَاتِ القَشَاعِمِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عبد الله التغلبي | ٨ آب ٢٠٢٦. | 2 051 |
| 17 | وليلةٍ مضيئةٍ قمراءِ
نجومها مصابحُ السماءِ
سهرتُها بقهوةٍ سوداءِ
كأنها بمزجها بالماءِ
معصورةٌ من أفرعِ النساءِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عبد الله التغلبي | رجز.
٤ كانون الأول ٢٠٢٥. | 1 661 |
| 18 | يذمّ ابن طباطبا العلوي قصيدتين للأعشى هما: «بانَت سُعادُ وَأَمسى حَبلُها اِنقَطَعا»، و«لَعَمرُكَ ما طولُ هَذا الزَمَن». ويقول أن بهما تكلفًا ظاهرًا، يصدئ الفهم ويورث الغم. ثم يثني على قصيدة أبي الفضل أحمد بن أبي طاهر: «إِذا أَبو أَحمَدٍ جادَت لَنا يَدُهُ»، ويصفها بأنها تجلو الهمَّ وتشحذ الفهم. ثم يختم بقوله: وأكثر من يستحسن الشعر تقليدًا على حسب شهرة الشاعر وتقدم زمانه، وإلا فهذا الشعر [قصيدة أحمد بن أبي طاهر] أولى بالاستحسان والاستجادة من كل شعر تقدمه. | 1 631 |
| 19 | أما بعد، فقد أهديتُ إليكِ مودَّتي لأنك أحقُّ الناس بها، فإنْ كان لها القبول عندك فلا غرو، فأنت للمودَّة أهل، وإنْ كان لها الرفض منك فالقضاء حقُّك، والرجاء بك، ومودَّتي بِيَدك، فاصنعي بها ما بدا لك، والسلام. | 2 065 |
| 20 |  ”قال عبد الله بن عمر العمري: خرجتُ حاجًّا فرأيتُ امرأةً جميلةً تتكلمُ بكلامٍ فاحش، فأدنيتُ ناقتي منها، وقلت: «يا أمة الله! ألستِ حاجّة؟ أما تخافين الله؟» فكشفتْ عن وجهٍ يبهرُ الشمسَ حسنًا، ثم قالت: تأمَّل يا عمري، فإني من اللواتي قال فيهن العرجي:
أماطتْ كِساَءَ الخزِّ عن حُرِّ وجهها
وأدْنَتْ على الخدينِ بُردْاً مُهَلهْلاَ
من اللاّءِ لم يَحْجُجْنَ يبغينَ حِسبَةً
ولكنْ ليقتُلْنَ التَّقيَّ المُغَفّلاَ
وترمي بعينيها القلوبَ ولحْظِها
إذا ما رَمَتْ لم تُخْطِ منهنَّ مَقْتَلاَ
فقلت: «فأنا أسألُ الله أن لا يعذب هذا الوجه بالنار».”
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌟 ابن عبد البر | بهجة المجالس. | 1 687 |
