يُسْر 𓇻

وَلَمَّا فُتِحَتْ قُبْرُسُ وَنُهِبَ مِنْهَا السَّبْيُ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ تنحَّى وحده جالسًا، واحتَبى بحمائل سيفه فجعل يَبْكِي، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ فِي يَوْمٍ أَعَزَّ اللَّهُ فِيهِ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ؟ فَضَرَبَ مَنْكِبِي بِيَدِهِ وَقَالَ: "يَا جُبَيْرُ، بَيْنَمَا هِيَ أُمَّةٌ ظَاهِرَةٌ قَاهِرَةٌ لِلنَّاسِ لَهُمُ الْمُلْكُ، إِذَا تَرَكُوا أَمْرَ اللَّهِ فَصَارُوا إِلَى مَا تَرَى فَسَلَّطَ عَلَيْهِمُ السِّبَاءَ، وَإِذَا سَلَّطَ السِّبَاءَ عَلَى قَوْمٍ فَلَيْسَ لَهُ فِيهِمْ حَاجَةٌ، مَا أَهْوَنَ الْخَلْقَ عَلَى اللَّهِ إِذَا تَرَكُوا أَمْرَهُ".

'فأمسك رجل من بينهم يُدعى معاوية بزمام حكم المملكتين: الفارسية والرومانية. ازدهرت العدالة في عهده، وساد سلام عظيم في الأقاليم التي كانت تحت حكمه، وسمح للجميع بأن يعيشوا كما يشاؤون. لقد تلقوا من الرجل الذي كان دليلهم أمراً يقضي بإكرام المسيحيين والرهبان. وكانوا بسبب هدايته متمسكين بعبادة إله واحد، وفق عادات الشريعة القديمة. وفي البداية، كانوا شديدي التمسك بتقليد محمد قائدهم، حتى أنهم فرضوا عقوبة الإعدام على من يخالف أوامره. كانت جيوشهم تغزو كل عام بلاداً وجزراً بعيدة، وتعود بأسرى من كل الأمم تحت السماء، لكنهم كانوا يكتفون بجزية من كل إنسان، ويتركونه حراً في دينه. وكان بينهم مسيحيون: بعضهم من الهراطقة (اليعاقبة/الأحادية الطبيعة) وبعضهم منا (النساطرة). وفي أيام معاوية كان سلام في العالم لم يسمع بمثله آباؤنا وآباء آبائنا. وكأن ربنا قال: سأفتنهم بهذا، كما هو مكتوب: بالرحمة والحق يكفر الإثم (أمثال ١٦:٦)". ~ يوحنا بار بنكاي الفينيقي في كتابه "رأس الملل ١٥".

" أما محمد وحده يستطيع قيادة 400 ألف فارس ، فقد بدأ التدريب العسكري منذ السنة الثانية عشرة من عمره، وظل يمارسه باستمرار حتى يومنا هذا، وقد بلغ الآن السادسة والعشرين من عمره. لا يوجد انقسام داخل جيش السلطان؛ فهو وحده صاحب السلطة، ولا يوجد من يراه أعلى منه منزلة. ومع ذلك، فإن جنوده ينفذون أوامره ويطيعونه. وهذا الشعب ليس معتادًا على الترف؛ فهم يشربون الماء بدلًا من النبيذ، ويجعلون الثلج فراشًا لهم. ولا يمرضون بسبب هذه الظروف الصعبة، كما يتحملون حرارة الشمس الشديدة. وكذلك ترقد خيولهم على الثلوج، ولا تصبح أضعف بسبب ذلك، كما تتحمل حرارة الصيف دون أن تتضرر. ولا يمكن استنفاد ذهب السلطان وفضته بسهولة؛ إذ لا تُنفق أمواله كلها بين رعاياه داخل بلاده، بل تُجمع لديه الموارد اللازمة للمعيشة، وهو ما يمكّنه من مواصلة الحرب مدة طويلة. لذلك، لا يوجد في هذا الوقت ما هو أنفع للمسيحيين من اتباع مبدأ الإبقاء على كل طرف فيما يملكه حاليًا، والدخول في اتفاقات تحقق السلام والأمان. فليحتفظ كل طرف بما يملكه، وليتمتع بالأمن والراحة. أما السلطان العثماني، فينبغي أن ينصرف إلى الملذات والترف والمآدب، وأن يستسلم للراحة الجسدية والنفسية، حتى تضعف عزيمته وتفتر قوته. وعليه أن يقلّد المسيحيين في الانغماس في هذه الممارسات، حتى يصبح بمرور الأيام أكثر كسلًا، وأشد نفورًا من المشقة والمخاطر، وأسيرًا لرغباته الدنيئة وشهواته. وعندئذ، بعد أن تضعف قوته وتخور عزيمته، يستطيع المسيحيون أن يسعوا، في الوقت المناسب، إلى استعادة ما فقدوه بجهد قليل ومن دون التعرض لمخاطر كبيرة. وليتفضل الله، المبارك إلى الأبد، بمنحهم ذلك. آمين ". ________ وثيقة تاريخية معاصرة كتبت في مجتمع الكرادلة في روما أي مجتمع البابوية في عهد البابا بيوس الثاني للتجهيز للحملة الصليبية بسبب خوفهم من توسعات مُرعب أوروبا والبابوية السلطان محمد الفاتح رحمه الله / Redditi Turchi et potentiarum nobis. Un nuevo testimonio sobre la Cruzada contra el Imperio Otomano a mediados del siglo XV, Mercedes López-Mayán.

الو معك جيـش الدفاع اجي دورك على قائمة الاستهـداف ومعك خيارين يا بتطلع فوق السطح يا بتنزل لبرة البيت طيب ايش فيه شو عملت ايش بدر مني تحكيش كثير نفذ الاوامر معك دقيقتين يا اما بنقـصف البيت عليك وعلى اهلك وعماتك وخالاتك وكل عيلتك حاضر هطلع فوق السطح وحسبي الله ونعم الوكيل اول شي ودع اهله وبعدها ودع حبايبه اللي بالبيت وحكى الهم محدش يطلع معي عشان ما حد يمـوت انا هضحي بحالي لاجلكم بس امانة عليكم ما حد يطلع معي سامعة يما وفعلا طلع فوق السطح ما مر غير ثواني ونزل عليه صـاروخ آفراد واستشهد العبرة وين من هالقصة تخيل انت يتصل عليك حد ويحكيلك انا هيني جاي اقتلك وتكون عارف انك ميـت كيف ممكن يكون شعورك مين ممكن تودع شو ممكن تحكي لامك وشو ممكن تكون اخر كلمة تطلع منك هاي هي حياتنا في غـزة الموت جاي جاي بس كل واحد بستنى دوره هاي قصة مش انا مألفها ولا قصة بحكيها من وحي الخيال هاي قصه حقيقيه حصلت أمس مع شب من غزة من عائلة السرحي ربنا يتقبله وحسبنا الله ونعم الوكيل

لقد شخّص نبينا صلى الله عليه وسلم حالنا منذ عصر النبوة! قال رسول الله ﷺ: "يا مَعْشَرَ المهاجرينَ! خِصالٌ خَمْسٌ إذا ابتُلِيتُمْ بهِنَّ، وأعوذُ باللهِ أن تُدْرِكُوهُنَّ. لم تَظْهَرِ الفاحشةُ في قومٍ قَطُّ؛ حتى يُعْلِنُوا بها إلا فَشَا فيهِمُ الطاعونُ والأوجاعُ التي لم تَكُنْ مَضَتْ في أسلافِهِم الذين مَضَوْا. ولم يَنْقُصُوا المِكْيالَ والميزانَ إِلَّا أُخِذُوا بالسِّنِينَ وشِدَّةِ المُؤْنَةِ، وجَوْرِ السلطانِ عليهم. ولم يَمْنَعُوا زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السماءِ، ولولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا. ولم يَنْقُضُوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه إلا سَلَّطَ اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم ، فأَخَذوا بعضَ ما كان في أَيْدِيهِم. وما لم تَحْكُمْ أئمتُهم بكتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ويَتَخَيَّرُوا فيما أَنْزَلَ اللهُ إلا جعل اللهُ بأسَهم بينَهم". (صحيح الجامع)

وأشهد أن سيدنا محمدًا عبد الله ورسوله الذي أقض للمشركين المضاجع.

يومَ ذاتِ الرِّقاعِ، قَفَلَ رَسولُ اللهِ ﷺ، فأدرَكَتهُمُ القائِلةُ في وادٍ كَثيرِ العِضاهِ، وتَفَرَّقَ النَّاسُ يَسْتَظِلُّونَ بالشَّجَرِ، فَنَزَلَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ تَحْتَ سَمُرَةٍ، وناموا نَوْمَةً، فَجاء رَجلٌ مِنَ المُشرِكينَ، وكان سَيْفُ النَّبيِّ ﷺ مُعلَّقًا بالشَّجَرةِ وهو نائمٌ، فاخْتَرَطَه الرَّجلُ وأخَذَه، فَاسْتَيْقَظ النَّبيِّ ﷺ، وسيفه في يد الرَجلٌ صَلْتًا، فقال: أتَخافُني؟، فأجابَه النَّبِيُّ ﷺ: "لا"، قال: فمَن يَمنَعُكَ منِّي؟، فَقَالَ لَهُ: "اللهُ"، فوقع السَّيفَ.

"كان انتشار الغناء والموشَّحات في مُقابل انحسار مجالسِ العلم وحلقاتِ الذكر، وظهور القينات "المغنيِّات" حين ماتت النَّخوة أو كادت، وشيوع ألوانٍ من المعاصي والموبِقات بعد تفشِّي شرب الخُمور، كل ذلك كان من أهم أسبابِ سقوط الأندلس؛ إذ نتَج عنه تفكُّك البنية الاجتماعية في مُعظم النَّسِيج الأندلسي، فدبَّ الوهن في المُجتمع ما أسفر عن انهيار مؤسساتِ الدَّولة، فدخلت جحافِل الكُفر إلى الجسد المُسلِم بعد أن أدَّى إسراف أبنائه في الذُّنوب إلى إنهاك مناعته".

"يذكرُ المؤرخون أنَّ انتشار الغِناء والمُجون في المجالِس والنوادي في المجتمع الأندلسي قُبَيل السُّقوط أشاع جواً مِن المُيوعة والتخنُّث لدى الرِّجال، فذهبت مُروءة أكثرهم، وصار همُّهم إشباع شهواتهم، فخارت الهمم وانتحرتِ العزائم. فلما طرق الصليبيُّون أبواب الأندلس ألفوها مفتوحة والحرَّاس سكارى بعد ليالٍ حمراء، ولنا أن نتصوَّر الذُلَّ والعار الذي ألحقه الإفرنج بأهل الأندلس، إنَّها عاقبة العِصيان ومآلُ الإعراض عن شرع الرَّحمن".

لبنيامين هدف صريح وواضح ومعلن .. هو أن يتفرد كيانه بالسيطرة على الشرق الأوسط كله .. وهو في سبيل ذلك يسقط قوى تلو أخرى .. وحتى يسقط إيران كان عليه أن يقطع أذرع محور المقاومة ثم ينطلق للقضاء على الرأس في طهران .. إن فعل فعليه أن يتوجه إلى تركيا وأن يجعل من سوريا ساحة لتصفية الحساب .. فإن فعل فإن السعودية قد ضعفت تماما .. وبقيت مصر في النهاية وحيدة في مواجهته ولن يتوانى حينئذ في إضعافها تماما .. إذن فسقوط إيران يضعف السعودية وتركيا ومصر .. ويجعل من الكيان صاحب الكلمة العليا في الشرق الأوسط .. وما تفعله أمريكا هي فخاخ مركبة يلتقط صيدها تل أفيف وحدها .. هدف واضح جدا ومكشوف .. فهم لا يفرقون بين إيران وتركيا ولا السعودية واليمن ولا بين سني وشيعي … إخضاع المنطقة برمتها هو الهدف

" يا شريكي عند الهم، ومؤنسي عند الغم، وأخي في الآخرة، ورفيقي في طريق الحق حضرة الشيخ "أبو السعود أفندي"، بعد السلام والدعاء بالخير، كيف حالك؟ وكيف مزاجك؟ هل أنت بصحة جيدة؟ ليمنحك حضرة الحق كمال القوة والسلامة مما عنده. أمنيتنا ورجاؤنا ألا نكون خارج قلبك الشريف في الأوقات المباركة. على أمل أن يُهزم الكفار، ويكسروا وينهكوا، وينصر جنود الإسلام عموماً بنيل رضاء الله تعالى. الدعاء ثم الدعاء. عبد الهدى كاره الرياء سليمان خان " _____ الرسالة التي أرسلها السلطان سليمان القانوني رحمه الله عند مرضه وقبل وفاته أثناء حصار سيكتوار إلى شيخ الإسلام أبو السعود أفندي / آ. سهيل أنوير، الرسالة التي أرسلها السلطان سليمان إلى "أبو السعود أفندي" أثناء مرضه في سكتوار قبل أربعمائة سنة، الوطن التركي، المجلد الخامس، العدد 8، آب 1966، ص 26.

"أمة الإسماعيليين ستدمر الذهب الذي عليه صورة صليب ربنا... من أجل جعل البلدان تسك ذهبها الخاص مع كتابة اسم وحش عليه". ~ أثناسيوس الإسكندري دراسة حديثة عن محاولة الخليفة معاوية بن أبي سفيان سك الدينار العربي ووضع اسم النبي ﷺ عليه.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْ نَزَلَ بِالْجِبَالِ الرَّاسِيَاتِ مَا نزل بَأبي لَهَاضها. اشْرَأَبَّ النِّفَاقُ بِالْمَدِينَةِ، وَارْتَدَّتِ الْعَرَبُ. فَوَاللَّهِ مَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ إِلا طَارَ أَبِي إِلَى أَعْظَمِهَا فِي الإِسْلامِ. ~ تاريخ خليفة بن خياط (ت٢٤٠ه‍).

«الحمدُ لله الذي أذلَّ بالموتِ رقابَ الجبابرة، وأنهى بالموتِ آمالَ القياصرة، فنقلهم بالموتِ من القصورِ إلى القبور»

"بَقِيَ فِي الشَّامِ عِشْرِينَ سَنَةً أَمِيرًا، وَعِشْرِينَ سَنَةً خَلِيفَةً، وَرَعِيَّتُهُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ مَحَبَّةً لَهُ وَمُوَافَقَةً لَهُ، وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ إِحْسَانًا إِلَيْهِمْ وَتَأْلِيفًا لِقُلُوبِهِمْ، حَتَّى إِنَّهُمْ. قَاتَلُوا مَعَهُ عَلِيَّ وَصَابَرُوا عَسْكَرَهُ، حَتَّى قَاوَمُوهُمْ وَغَلَبُوهُمْ". "وَهَذَا عليٌّ لَمْ يُغْنِ عَنْ نَفْسِهِ وَمَعَهُ أَكْثَرُ جُيُوشِ الْأَرْضِ، بَلْ لَمَّا حَارَبَهُ مُعَاوِيَةُ مَعَ أَهْلِ الشَّامِ، كَانَ مُعَاوِيَةُ مُقَاوِمًا لَهُ أَوْ مُسْتَظْهِرًا، سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ بِقُوَّةِ قِتَالٍ، أَوْ قُوَّةِ مكرِ واحتيال، فالحرب خدعة". ~ منهاج السنة لابن تيمية.

"إن من كانوا مع معاوية تغلبوا واستولوا على الماء، ومن كان مع علي تركوا القتال بسبب العطش، على أن معاوية لم يكن يريد أن يقاتل، لكنه أحرز النصر بدون مشقة". — الأسقف البيزنطي تيوفانيس عن معركة صفين "إن أهل العراق ملوا السيف وجزعوا منه جزعا لم يجزعه أهل الشام، واختلفوا بينهم، فخاف علي لما رأى من وهنهم أن ينكشفوا ويتفرقوا عنه، فمال إلى القضية". — أنساب الأشراف للبلاذري، ج٣، ص١١٠، ١١١ والحرب يوم صفين قائمة ومعاوية يقاتل جادا في أيامه كلها منتصفا أو مستعليا، -إما متعادلا أو منتصرا-". ~ الإمام الشافعي كتاب الأم (ص٢٣٧) كتَب جورج الرشعيني، وهو معاصر لعلي ومعاوية وصفين: "بدأ معاوية حربا مع أبي تراب في صفين وهزمه". (George of Resh'aina, Syriac Life of Maximus XXIII, 312-313) وجورج الرشعيني هو تلميذ سوفرونيوس أسقف القدس الذي سلم إيلياء لعمر بن الخطاب، موطنه ريش عينو ܪܝܫ ܥܝܢܐ (راس عين) قرب الحسكة السورية حاليا، وهي في ذات النطاق الجغرافي الذي حدثت فيه معركة صفين (الجزيرة الفراتية، قرب الرقة: تحديدا: بلدة تل أبي هريرة) وهي أقدم رواية لمعركة صفين.

تَلَمَّظَ السيفُ من شوقٍ إلى أَنَسٍ فالموتُ يلحظُ، والأقدارُ تنتظرُ

مَرَرْتُ فإذا أبو جهْلٍ صريعٌ، فَأَدْرَكْتُهُ بِآخِرِ رَمَقٍ، فَعَرَفْتُهُ، فَوَضَعْتُ رِجْلَيَّ عَلَى عُنُقِهِ، فَقَالَ لِي: لَقَدْ ارْتَقَيْتَ مُرْتَقًى صَعْبًا يَا رُوَيْعِي الْغَنَمِ، ثُمَّ قُلْتُ: هَلْ أَخْزَاكَ اللهُ يَا عَدُوَّ اللهِ؟ قَالَ: وَبِمَا أَخْزَانِي أَعْمَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ أَخْبِرْنِي لِمَنِ الدَّبْرَةُ الْيَوْمَ يا ابنَ أُمِّ عبدٍ؟ قُلْتُ: "للَّهِ وَلِرَسُولِهِ". فضربْتُه بالسيف، ثمَّ احتززت رَأْسَهُ. ~ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ.

وعن جَابِرٌ قَالَ: نِمْنَا نَوْمَةً ثُمَّ إِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْعُونَا فَجِئْنَاهُ فَإِذَا عِنْدَهُ أَعْرَابِيٌّ جَالِسٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّ هَذَا اخْتَرَطَ سَيْفِي وَأَنَا نَائِمٌ فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْتًا فَقَالَ لِي مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي قلْتُ: اللهُ، فشَامَ السَّيفَ، فهَا هُوَ ذا جَالِسٌ". ثُمَّ لَمْ يُعَاقِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «شَامَ السَّيفَ»: أغْمَدَه في جِرابِه مِن تِلْقاءِ نفْسِه.