يُسْر 𓇻

إلى متى تعصي وكم تتمرد؟ وأقبح من قبيحك أنّك تتعمد! ‏يا رديء العزم، يا سيء المقصد، يا نقي الثوب والقلب أسود! ‏ما هذا الأمل وأنت لست بمخلد؟ ‏- ابن الجوزي رحمه الله.

إن الرجل كان يُشاكُ الشوكة يقول: إني لأعلم أنك بذنب، وما ظلمني ربي عز وجل. ‏- الحسن.

"من لطيف انجذابِ الحبيب لمحبوبه، ألا يوافقه في فعله فحسب، بل تراه يتتبّع نياته، ويتشمّم مقاصده. صيامكم للتاسع (تاسوعا)،فيه اشتياق لنوايا النبي ﷺ، فيه محبة لمقاصده .. فقد أراد أن يصوم التاسع لكنه توفي عنه ﷺ ‏فاشتاقوا لمقاصده، فقد كان يقصِد أن يشتاق لكم"

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، من خالد بن الوليد إلى رستم، ومهران، وملأ فارس، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أحمد إليكم الله الذي فَضَّ خِدْمَتَكُمْ وَفَرَّقَ كَلِمَتَكُمْ وَوَهَنَ بَأْسَكُمْ وَسَلَبَ مُلْكَكُمْ، فإذا جاءكم كتابي هذا فابعثوا إلي بالرهن، واعتقدوا مني الذمة، وأجيبوا إلي الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَأَنْتُمْ صَاغِرُونَ، فإن لم تفعلوا فوالله الذي لا إله إلا هو لَأَسِيرَنَّ إِلَيْكُمْ بِقَوْمٍ يُحِبُّونَ الْمَوْتَ كَمَا تُحِبُّ فَارِسٌ الْخَمْرَ.

وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمّي إلهين من دون الله؟! قال سبحانك. لم يبادر إلى الإنكار، بل بادر إلى التنزيه.

مِنْ بَلِيغِ كلام عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قولُه: "الرِّجَالُ ثلاثةٌ: رَجُلٌ تامٌّ، ونصف رَجُلٍ، ولا شيء. أَمَّا الرَّجُلُ التَّامُّ، فهو الذي كَمُلَ دِينُهُ وَعَقْلُهُ. فإذا أراد أَنْ يَقْضِيَ أَمْراً اسْتَشَارَ أَهْلَ الرَّأْيِ؛ فلا يزال مُوَفَّقاً. وأمَّا نِصْفُ الرَّجُل، فهو الذي يُكَمِّلُ الله له دِينَهُ وعقله. فإذا أراد أن يَقْضِيَ أَمْراً لَمْ يَسْتَشِر فيه أحداً، وقال: أَيُّ الناس أَتْبَعُهُ وأَتْرُكُ رَأْيِي لِرَأْيِهِ؟ فَيُصِيبُ وَيُخْطِئُ. وأمَّا الذي لا شيء، فهو مَنْ لا دِينَ له ولا عَقْلَ؛ فلا يزال مُخْطِئاً مُدْبِراً. ووالله إنِّي لأَسْتَشِيرُ في الأَمْرِ حَتَّى خَدَمِي".

عن أنس: "كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ، وأَجْوَدَ النَّاسِ، وأَشْجَعَ النَّاسِ، ولقدْ فَزِعَ أَهْلُ المَدِينَةِ ذاتَ لَيْلَةً سَمِعُوا صَوْتًا، فانطلقَ ناسٌ قِبَلَ الصوتِ، فَتَلَقَّاهُمُ النبيُّ ﷺ علَى فَرَسٍ لأبِي طَلْحَةَ ما عليه سَرْجٌ، وهو مُتَقَلِّدٌ سَيْفَهُ، ويقولُ: «لَمْ تُرَاعُوا، لَمْ تُرَاعُوا»، فقال: «لقد وجَدْتُه بحرًا»".

جاءَ فِي العقدِ الفريدِ أنّ أردشيرَ قالَ لابنهِ: يا بنيَّ، الملكُ والدِّينُ أخَوانِ لا غِنى لأحدهِما عنِ الآخرِ، فالدِّينُ أسٌّ والملكُ حارِسٌ، ومَا لمْ يكُنْ لهُ أسٌّ فمهدومٌ، ومَا لمْ يكُنْ لهُ حارسٌ فضائعٌ. وقالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ -رحمهُ اللَّهُ-: قوامُ الدِّينِ بكتابٍ يهديْ، وسيفٍ ينصرُ: ﴿وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾.

وَيحَ الفتى الظاهر مِنه عامِر والباطِن خَرَاب.

فالعقل يؤثر بالمصاحبة وكذلك الحمق.

قال الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله: "إن الرجل ممّن كان قبلكم ليلقى الرجل العاقل فيكون بعقله عاقلاً أيامًا". [روضة العقلاء(ص٢٥)، وسراج الملوك (ص٧٢)]

ثُمَّ أَخَذَهُ أَيضاً إبليسُ إِلى جَبَلٍ عالٍ جِدّاً، وأَرَاهُ جَميعَ مَمَالِكِ العَالمِ ومَجدَهَا، وقَالَ لَهُ: «أُعطيكَ هذهِ جَميعهَا إِن خرَرْتَ وسَجَدْتَ لِي» حينئِذٍ قالَ لَهُ يَسُوعُ: «اذهَبْ يَا شَيْطانُ! لأَنَّهُ مكتوبٌ: للرَّبِّ إِلَهِكَ تسجُدُ وإِيَّاهُ وحدَهُ تَعبُدُ». وتَعَبَّدَ الشَّيْطَانُ معه عَشْرَ سِنِينَ، أَقَامَ يَوْمًا عَلَى شَفِيرِ جَبَلٍ، فَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ لَنْ يُصِيبَكَ إِلَّا مَا كُتِبَ لَكَ؟ قَالَ إِبْلِيسُ: فَارْقَ بِذِرْوَةِ هَذَا الْجَبَلِ، فَتَرَدَّ مِنْهُ فَانْظُرْ تَعِيشُ أَمْ لَا؟ فَقَالَ عِيسَى: وَيْلَكَ! أَلَيْسَ قَالَ: يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَسْأَلْنِي هَلَاكَ نَفْسِكَ، ولَا يُجَرِّبُنِي عَبْدِي، فَإِنِّي أَفْعَلُ مَا أَشَاءُ. إِنِّي لَسْتُ بِالَّذِي أَبْتَلِي رَبِّي وَلَكِنَّ رَبِّي إِذَا شَاءَ ابْتَلَانِي. وَعَرَفَ أَنَّهُ الشَّيْطَانُ، فَفَارَقَهُ. كتاب مكائد الشيطان لابن ابي الدنيا

عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَتْ مَرْيَمُ: "كُنْت إذَا خَلَوْت أَنَا وَعِيسَى حَدَّثَنِي وَحَدَّثْتُهُ، وَإِذَا شَغَلَنِي عَنْهُ إنْسَانٌ سَبَّحَ فِي بَطْنِي وَأَنَا أَسْمَعُ".

"إنَّهُ قدِ انقطعَ الوحيُ وتمَّ الدِّينُ أينقصُ وأنا حيٌّ؟، وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الزَّكَاةِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ". ~ الخليفة الصِّدِّيقُ

"بعِثتُ بين يدي الساعةِ بالسَّيفِ، حتى يُعبَدَ اللهُ تعالى وحده لا شريكَ له، و جُعِلَ رِزْقي تحت ظِلِّ رُمْحي، وجُعِلَ الذُّلُّ و الصَّغارُ على من خالفَ أمري، و من تشبَّه بقومٍ فهو منهم". ~ اَلْأَمْجَدَ مُحَمَّدْ ﷺ

صلوا عليه - صلى الله عليه وسلم

‏"هب لي من الفضلِ ما أرجُو وأرقبُهُ يا خيرَ مُعطٍ أنا المحتاجُ والظامي"

وهو من ابيات النابغة الذبياني في مدح قومه: وَلا عَيْبَ فيهِمْ غَيْرَ أَنَّ سُيُوفَهُمْ بِهِنَّ فُلُولٌ مِنْ قِراعِ الكَتائِبِ والفُلول هي الثُّلم أو الكسور والانكسارات في حد السيف.

عن عُرْوَةُ بن الزبير قال : قال لِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ: يَا عُرْوَةُ، هَلْ تَعْرِفُ سَيْفَ الزُّبَيْرِ بن العوام؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَمَا فِيهِ؟ قُلْتُ: فِيهِ فَلَّةٌ فُلَّهَا يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَ: صَدَقْتَ، بِهِنَّ فُلُولٌ مِنْ قِرَاعِ الْكَتَائِبِ. ثُمَّ رَدَّهُ عَلَى عُرْوَةَ. -صحيح البخاري ٣٨٧٣-