ميثاق العسر | الأرشيف
رفتن به کانال در Telegram
قناة لنشر منشورات الباحث ميثاق العسر، المتخصصة في الشأن الإسلامي. تضم القناة سلسلة من البحوث الأكاديمية والمقالات الفكرية والدراسات التحليلية في القضايا الإسلامية المعاصرة والتراثية. منصة تجمع نتاج ميثاق العسر البحثي لتعزيز الوعي والمعرفة.
نمایش بیشتر771
مشترکین
+224 ساعت
+57 روز
+2430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+7
در 0 کانالها
اوت '26
+36
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+36
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+88
در 2 کانالها
Get PRO
مه '26
+36
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+36
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+56
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+45
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+65
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+62
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+85
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+59
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+62
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+380
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 04 سپتامبر | +1 | |||
| 03 سپتامبر | +2 | |||
| 02 سپتامبر | +1 | |||
| 01 سپتامبر | +3 |
پستهای کانال
حسابات ميثاق العسر الرسمية :
حسابه على الفيسبوك :
https://www.facebook.com/share/1BNgbBYj31/
الموقع الإلكتروني :
https://aleser.net/
اليوتيوب :
http://www.youtube.com/@aleser00
الانستغرام :
https://www.instagram.com/aleser00/
التيك توك :
https://www.tiktok.com/@m.aleser?lang=ar&is_from_webapp=1&sender_device=mobile&sender_web_id=7655645404177253906
| 2 | الموقع الإلكتروني الرسمي لميثاق العسر :
https://aleser.net/ | 162 |
| 3 |  2500-محمد الصدر: يجوز للموالية أن تخيط بكارتها إذا خافت الفضيحة!!
#بعد التّسهيلات الّتي قدّمها لمقلّديه للتمتّع بالبواكر دون علم أهلهنّ بشرط عدم الدّخول، الشّهيد محمّد الصّدر: يجوز للمؤمنة الموالية الّتي أفتضّت بكارتها بحرام أو متعة، أن تُجري عمليّات ترقيع البكارة إذا ما تعرّضت للحرج الشّديد، أو خافت من الفضيحة، أو القتل، ولا إشكال على من يُجري العمليّة في أخذ الأجور!!
اضغط هنا | 152 |
| 4 |  2499-محمّد الصّدر: يجوز للرّجل قـ.تـ .ل المرأة الزّانية من أرحامه فوراً دون انتظار استئذان منّي!!
#أقول: لو فرضنا أنّ الأخ رأى أخته البكر بين أحضان المؤمن الموالي الّذي عمل بفتوى الشّهيد محمّد الصّدر في جواز تمتّع البنت دون علم أبيها مع اشتراط عدم الدّخول، فبادر وقتلها بعد أن رأى المؤمن الموالي قد افتضّ بكارتها رغماً عنها وهو في ثورة شهوته، فما هو حكمه في هذه الحالة، وما معنى أن نمنح هذه الصّلاحيّة الواسعة في القتل لعنوان الأقارب في مثل هذه الممارسات، أفتونا مأجورين؟!
#للوقوف على تفاصيل أكثر يُتفضّل بالاشتراك في المنصّة التّالية:
اضغط هنا | 140 |
| 5 | 2498-رسالة إلى الإخوة والأخوات الصّدريّين ممّن تهمّهم الحقيقة!!
#سيدي الصّدري، سيّدتي آنستي الصّدريّة:
#حينما أضع أمامكم فتاوى مرجع تقليدكم وأجوبة استفتاءاته، أو مقاطع مرئيّة أو صوتيّة من خطبه ولقاءاته ودروسه ومحاضراته، وأضع بين أيديكم معطياتها ومصادرها واقتباساتها بالدّقّة، مع ذكر الجزء والصّفحة ورقم المسألة والطّبعة؛ فأنا لا أجازف باسمي وسمعتي لأفتري وأبهت الرّجل لا سمح الله؛ لأنّ تكذيبي وفضحي لو كنت مفترياً، سيكون في مثل هذه الحالة أسهل من شربة الماء!!
#إذ يكفي أن يُقال: هذه الصّورة مكذوبة، وهذا المقطع مفبرك، وهذا النّصّ محرّف، وهذه النّسبة باطلة، وهذا هو الأصل الّذي يكشف الحقيقة؛ وعندها سينفضّ حتّى مناوئوكم من حولي، ويترك الجميع متابعتي والاهتمام والاعتناء بما أنقل.
#ولهذا يجب أن تطمئنّوا تماماً إلى أنّ لكم الحرّيّة الكاملة في فحص جميع ما أنشر، وتتبّع أصوله بالدّقّة. بل خذوا عشرة نماذج عشوائيّة ممّا أنشره عن الشّهيد محمّد الصّدر وعن غيره أيضاً، واذهبوا وافحصوها بأنفسكم، وتأكّدوا من صورها وأصولها ومصادرها؛ فإذا عثرتم على واحد منها فقط غير واقعيّ، أو مفبرك، أو محرّف عمداً، أو مولّد بالذّكاء الاصطناعي ونسبته إليه، فإنّي لكم ضامن، وسأعلن ذلك أمام الجميع وأتحمّل مسؤوليّته كاملة.
#أما طريقة التّهريج، وحملات التّبليغ على الحساب الفاشلة، والفشار والسّباب، وكيل الاتّهامات والتّخوين، أو الاعتماد على ما يولّده الذّكاء الاصطناعي من خريط وأكاذيب في ردّ ما أكتب؛ فنتمنّى منكم تجاوزها والابتعاد عنها؛ لأنّ شيئاً من ذلك لا يغيّر حقيقة وثيقة، ولن يجلب لكم اطمئناناً نفسيّاً سليماً في حقّانيّة قناعاتكم، بل يكون استمراركم على تقديسكم نفسه من أوضح مصاديق التّجري المحرّم بكلّ المقاييس.
#والمفروض أنّنا جميعاً في خندق واحد عنوانه البحث عن الحقيقة؛ لا البحث عمّا يوافق مسبقاتنا وموروثاتنا. كما أنّ المفروض بنا أن نسعى إلى كشف زيف أهداف المدّعين في أيّ حقبة تاريخيّة؛ لكيلا نكون "ماشة نار" بأيديهم، فيستغلّوننا ويوظّفوننا في مشاريعهم الشّخصيّة، ويبيعوننا الأوهام بالآجل، بينما ندفع نحن أثمانها في العاجل. فتفطّنوا قليلاً تغنموا كثيراً، والله من وراء القصد.
#ميثاق_العسر
#لرؤية تفاصيل أكثر وحقائق أبهر يُتفضّل بالاشتراك في المنصّة:
WWW.ALESER.NET | 127 |
| 6 |  2497-محمّد الصّدر: استمناء المرأة ـ مهما كانت طُرقه ووسائله ـ وإن كان محرّماً في نفسه، لكنّه لا يوجب جنابةً ولا غسلاً، ولا يُبطل صومها أيضاً!!
اضغط هنا | 112 |
| 7 |  2496-في سياق التّسهيلات الّتي قدّمها الشّهيد محمّد الصّدر لمقلّديه: مقلّدٌ نكح بنتاً بكراً دون علم أهلها بشرط عدم الدّخول، لكنّه لم يتمالك نفسه فأفقدها بكارتها رغماً عنها!!
#والشهيد محمّد الصّدر يُجيب: هو بحكم الزّاني في الآخرة، ويُعزّر اثني عشر سوطاً إلى عشرين حسب المصلحة لا غير!!
#أقول: ما هو حال البنت المغرّر بها في مثل هذه الحالة، وماذا سيكون مصيرها اجتماعيّاً، وما هو حال بكارتها شرعيّاً بعد أن وثقت بمرجع تقليدها ومقلِّده المتديّن وسلّمت نفسها؟!
#لمتابعة تفاصيل أكثر يُتفضّل في الاشتراك بالمنصّة:
اضغط هنا | 123 |
| 8 |  2495-محمّد الصّدر، من طأطأة الرّأس حين المشي والتقيّة المكثّفة إلى الحضور الجماهيريّ الغفير، والأجهزة الأمنيّة المنتشرة لتوفير الحماية والتّسهيلات، الجماهير الّتي تخدع من لا خبرة له سريعاً، وتتبخّر سريعاً؛ ويبقى الحمل الثّقيل الّمدمّر الّذي لا طاقة لأحدٍ على حمله، والسّبب: ذلك الاندفاع الشّخصي غير المدروس!!
اضغط هنا | 123 |
| 9 |  2494-محمّد الصّدر: أوّل بيت شعر نظمته كان بعمر السّنتين إلى ثلاث سنوات، حيث قلت بالعاميّة:
#حسن علي حسن علي، رايح للكاظم يشتلي!!
#ملاحظة: أقدمت هيئة التّراث في الحنّانة على بتر وحذف كلام السيّد الصّدر الّذي قال فيه أوّل بيت شعر نظمته كان بعمر السّنتين من مقطع الفيديو المخصّص لهذه المقابلة، أي الثّواني الـ 16 في بداية المقطع، ولهذا اضطررنا إلى الاستعانة بالنّسخة غير المبتورة لوضعها في بداية المقطع ودمجه مع النّسخة الأوضح المبتورة الّتي وضعتها هيئة التّراث، لذا وجب التّنويه.
اضغط هنا | 141 |
| 10 |  2493-محمّد الصّدر: في كلّ مرّة ناقشت السّيستاني يفشل في مجاراتي!!
#قيل للشّهيد محمّد الصّدر: يُتناقل في بغداد أنّكم ناقشتم السيّد السّيستاني والشّيخ عليّ الغروي، وإذا حدث هذا فما هي النّتيجة؟!
#فأجاب الشّهيد بخطّ يده: بسمه تعالى، هذا حدث عدّة مرّات، وخاصّة مع السّيستاني، وفي كلّ مرّة يكون هو الّذي يقول شيئاً يدلّ على كراهته استمرار النّقاش، فاسكت احتراماً له، وليس انقطاعاً للحجّة والدّليل، فلو كان دليل أقوى لاستمرّ بالمناقشة!!
#أقول: الظّاهر أنّ ردّ السّيد السّيستاني الّذي استظهر منه الشّهيد كراهته استمرار النّقاش هو من قبيل قولنا في إجابة بعض التّعليقات: "الله كريم"، أو "إن شاء الله"، وأمثال ذلك؛ لفقدان القواسم المشتركة؛ بحيث ترى المتحدّث في وادٍ، والمتلقّي في وادٍ آخر تماماً، واستمراريّة النّقاش لا جدوى منها على الإطلاق، فتدبّر قليلاً، تغنم كثيراً، والله من وراء القصد.
اضغط هنا | 121 |
| 11 | 2492-محمّد الصّدر أحياهم أم أماتهم؟!
#مشكلة شريحة كبيرة من البسطاء والسُّذّج أنّهم يتصوّرون أنّ الشّهيد محمّد الصّدر قد أحياهم وانتشلهم من الضّياع الّذي كانوا يعيشونه حسب تعابيرهم؛ مع أنّهم لو تفطّنوا إلى ما صنعه "رحمه الله" فيهم، لما تردّدوا في القول إنّه أماتهم وأركسهم إلى القاع!!
#وذلك لأنّ من يفكّر في مصلحتي لا يدعو طلّاب الأكاديميّات جميعاً إلى الغشّ في الامتحانات!!
#ومن يفكّر في مصلحتي لا يقول لي: تعالَ صلِّ خلفي بالولاية، ولا عليك بالمخاطرة الأمنيّة مهما كانت العواقب، وعليَّ الضّمان!!
#ومن يفكّر في مصلحتي ينهاني عن الاقتراب من القاصرات دون علم أهلهنّ، ولا يفتح لي باباً فقهيّاً يجوّز ذلك!!
#ومن يفكّر في مصلحتي لا يخاطر بحياتي، ويدعوني إلى المشي للحسين وإطلاق الشّعارات مهما كانت المخاطر والعواقب!!
#ومن يفكّر في مصلحتي لا يدعو طلّاب الطّبّ إلى الابتعاد عن دروس التّشريح وأشباهها قدر الإمكان، ثمّ الاكتفاء منها بما يحقّق حدّ النّجاح!!
#من يفكّر في مصلحتي لا يفسّق ويسقّط المراجع الآخرين ووكلائهم ومقلّديهم ويخلق لي حالة من التّصادم والصّراع السّرمديّ المستمر حتّى في داخل البيت الواحد!!
#وهكذا تتوالى أنواع الفتاوى والممارسات الّتي أماتت النّاس وهم يحسبون أنّها أحيتهم، وأركستهم وهم يتوهّمون أنّها انتشلتهم، وأضرّت بمصالحهم وهم يعتقدون أنّها صُنعت من أجلهم، ولله في خلقه شؤون وشؤون، فتدبّر ولاحظ.
#للوقوف على تفاصيل أكثر يُنصح بمتابعة الرّابط التّالي:
www.ALESER.net | 111 |
| 12 |  2491-محمّد الصّدر: ليس للزّوجة إلزام الزّوج بالطّلاق ولو ضربها ضرباً مُبرحاً باستمرار!!
#امرأة تُريد إسقاط جنينها وهو في شهره الثّالث، وذلك لكونها تريد الطّلاق من زوجها؛ والسّبب: إنّه سيّء الخلق جدّاً معها ويُضربها ضرباً مُبرحاً، ولا تُريد أن يُضاف لها ولد آخر بعد أن أنجبت ستّة منه!! والشّهيد محمّد الصّدر يُجيب: لا يجوز لها إسقاط جنينها، ولا تستطيع إجبار زوجها على الطّلاق أيضاً!!
اضغط هنا | 105 |
| 13 | 2490-فتوى الصّدر في جواز الغشّ أفسدت التّعليم ولم يتراجع عنها!!
#قيل للشّهيد محمّد الصّدر: "كثرت في الآونة الأخيرة ظاهرة الغشّ في الامتحانات الأكاديمية بحجة حلّيتها مما يؤدي إلى إفساد الدّراسات التّعليميّة في كافّة المراحل، وبالتّالي حصول ثغرة في مجالات التّعليم المهمّة للمجتمع؛ حيث إنّ بعض الأطباء لا يتقنون عملهم كأطباء بسبب عدم إحاطتهم بالعلوم الطّبية الموجودة في منهج دراستهم، وكذا أغلب مدرّسين مادّة الإسلاميّة الّذين يرثى لحالهم؛ حيث لا يجيدون القراءة، وغيرهم في مجالات أخرى، والسّبب الرّئيسي في ذلك هو الغشّ في الامتحانات بصورة غريبة ومؤلمة يؤدي بعضها إلى انتهاك الطالبات اللواتي يكتبن الغش على الملابس، فما هو رأي سماحتكم في ذلك كلّه؟!".
#لكنّ الغريب واللّافت والمفزع أنّ سماحته، بدلاً من أن يفتي بضرس قاطع بحرمة ذلك، ولو من باب تحكيم العناوين الثّانويّة، أجاب بلغة أخلاقيّة باردة:
#ننصح بتجنّب الغشّ إذا كان فيه ضرر على الفرد، أو على غيره، أو على المجتمع!! (1).
#بلى يا سادة؛ بعد كلّ هذه المآسي، وبعد أن حرّم على الأطبّاء المشاركة في دروس التّشريح والدّروس الّتي يلزم منها الاطّلاع على الأجهزة التّناسليّة في السّياق التّعليميّ الطّبيعي، وأوجب عليهم الاقتصار في أمثالها على حدّ النّجاح فقط، وبعد أن أجاز لهم الغشّ في الامتحانات، بل ودفع الأموال إلى الأساتذة من أجل إنجاحهم بمختلف الطّرق والوسائل، وبعد أن أوضح له المستفتي المأساة الحاصلة بسبب ذلك؛ نلاحظ أنّ سماحة السيّد اكتفى بتقديم النّصيحة فقط، محتفظاً بالحكم الأوّلي القاضي بجواز الغشّ، وأخذ الأجرة عليه، وعدم جواز معاقبة من يفعله... إلخ، من دون مساس!!
#وبعد أن تجلّى لك هذا البيان، وبانت لك معالم الحقيقة، يتّضح لك أنّ ما تراه من كلمات ترقيعيّة هنا أو هناك، في سبيل صرف الفتوى الواضحة والصّريحة والمحكمة للشّهيد محمّد الصّدر في جواز الغشّ في امتحانات المدارس الأكاديميّة في مختلف الظّروف والأحوال، بدعوى أنّها فتوى ظرفيّة خاصّة لحظت حالات خاصّة؛ لهو بيان أفضل ما يمكن وصفه به بالخريط الّذي لا يصدر حتّى من الصّبيان المحصّلين!!
#وذلك لأنّ حديثه عن عدم انبغاء الغشّ "في حالة الضّرر على الفرد أو الغير أو الجهاز التّعليميّ" إنّما جاء بلسان النّصيحة الأخلاقيّة والتّوصية غير الملزمة، لا بلسان الحكم الفقهيّ بالحرمة؛ ومن ثمّ فهو لا يمسّ حكمه الفقهيّ الأوّلي في جواز الغشّ الأكاديميّ بعرضه العريض، ولا يمثّل تراجعاً عنه أو تقييداً فقهيّاً له، فتدبّر ولاحظ.
#على أنّ هذا الاستفتاء جاء بعد نحو سنة من الاستفتاء المفصّل الّذي قدّمه طالب الدّراسات المسائيّة في كلّيّة الآداب قسم اللّغة العربيّة، والّذي شرح فيه الآثار المدمّرة لظاهرة الغشّ في المدارس، والّتي كان المشايخ من أتباع الشّهيد محمّد الصّدر يروّجون لها؛ إذ أُرّخ هذا الاستفتاء في حدود الرّابع والعشرين من نيسان عام 1998م، الموافق للثّامن والعشرين من شهر ذي الحجّة لعام 1418هـ، وكان ذلك الاستفتاء في تاريخ الاثنين 19 أيّار 1997م، الموافق 12 محرّم 1418هـ.
#وفي الحقيقة، إنّ التّدمير المفزع للجهاز التّعليميّ مسؤوليّة يتحمّل الشّهيد محمّد الصّدر جانباً مهمّاً منها؛ وإنّ الميكافيليّة الّتي كان ينطلق منها لم تكن تكترث بما يحصل من مآسٍ وآثار بقدر اكتراثها بتحقيق الغاية الآنيّة، وهي انتشار مرجعيّته وإحكام قبضتها على الحرث والنّسل، فتدبّر ولاحظ، والله من وراء القصد.
(1) استفتاء منشور في كتاب "الفتاوى الخطيّة للشّهيد محمّد الصّدر": ص264، ونُشر أيضاً في كتاب "مسائل وردود": ج5، المسألة رقم: 683، ص275.
اضغط هنا | 117 |
| 14 |  2489-تسويغ أنواع الغشّ في الامتحانات... الميكافيليّة الصّدريّة المخفيّة!!
#من أبرز التّسهيلات الّتي قدّمها الشّهيد محمّد الصّدر للشّباب في فترة التّبشير لمرجعيّته والإغراق في طريقة نشرها: تسويغه الغشّ في المدارس والجامعات الأكاديميّة. وهي فتوى مشهورة معروفة لم تقتصر على نصّ متشابه مغمور هنا أو هناك، بل وردت فيها نصوص محكمة منشورة ومشهورة، لا غبار على دلالتها، وشارك في نشرها وترويجها وممارستها عدد كبير من المشايخ من مقلّديه ووكلائه في الدّراسات المسائيّة أيضاً، وكانوا يثقّفون نحوها؛ وهو أمر ساهم في جذب الشّباب إليه آنذاك، وجعل بعضهم يحوّل تقليده إليه، ويُبشّر بأعلميّته أيضاً.
#وهذه الفتوى لم تكن وليدة اضطرار أفضى إليها، أو لحاظ وضع حكوميّ قائم بغية إسقاطه أو دفع ظلمه مثلاً كما قد يروّج بعض السُّذّج؛ بل هي ممارسة فقهيّة طبيعيّة تنطلق من رؤية مفادها أنّ أدلّة حرمة الغشّ مختصّة بالبيع والشّراء، ولا تشمل مثل هذه الأمور أصلاً، فضلاً عن عدم إدخالها تحت عناوين محرّمة أخرى. وألسنة أجوبة الاستفتاءات واضحة وصريحة، ولا تحتمل مثل هذا التّأويل.
#لكن لنقرأ معاً ما خلّفته هذه الفتوى من فساد ما بعده فساد، ولنصغِ بعد ذلك إلى إجابة الشّهيد نفسه عن ذلك؛ لنكتشف من خلال هذا النّصّ عمق الأزمة، والميكافيليّة المفزعة الّتي كانت تحكم تحرّكاته رحمه الله.
#قدم له طالب في كلّيّة الآداب المسائيّة، قسم الّلغة العربيّة، في جامعة بغداد استفتاءً يكشف عن تفاصيل خطيرة جدّاً، بتاريخ الاثنين 19 أيّار 1997م، الموافق 12 محرّم 1418هـ، وسنضطرّ إلى نقله بطوله؛ لما فيه من جدوى كبيرة تُلقي بظلالها على الآثار الّتي ولّدتها فتوى سماحته في جواز الغشّ في المدارس الحكوميّة.
#جاء فيه: سماحة آية الله السيّد محمّد الصّدر دام ظلّه، السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
#أرجو إكرامي بالجواب على بعض الأسئلة المتعلقة بالغشّ في الامتحان؛ فقد درج البعض بالتحدث عن حلّية هذا العمل وأنّه نوع من المساعدة. وهذه الأصوات من بعض مشايخ الحوزة العلميّة الموقّرة. والذين يشاركونني الدّرس في كلّية الآداب المسائيّة. [ويُمكن من خلال تاريخ الاستفتاء معرفة من كان طالباً في تلك الكليّة].
#علماً أنّ حالات الغشّ في الامتحان عديدة ومتنوعة، منها على سبيل المثال... لإكمال قراءة المقال يُتفضّل بمتابعة الرّابط التّالي:
اضغط هنا | 129 |
| 15 |  2488-محمّد الصّدر ومقلّده السّاحر الّذي أوقع المسيحيّة في غرامه!!
#أحد مقلّدي الشّهيد محمّد الصّدر يسأل: أوقعت مسيحيّة عن طريق سحر نافع بحبّي وغرامي وأريد مجامعتها، فهل أنكحها دون عقد باعتبارها كافرة حربيّة مملوكة لي، أم أجري معها العقد المؤقّت؟! والشّهيد محمّد الصّدر يُجيب: أحوط الأساليب هو إجراء العقد المؤقّت معها قبل نكحها!!
#للوقوف على حقائق أكثر حول مرجعيّة الشّهيد محمّد الصّدر، وعموم مشروعه المرجعيّ وتفاصيله ننصح جدّاً بالاشتراك ومتابعة الرّابط التّالي:
اضغط هنا | 130 |
| 16 | #هل ساهمت منشوراتنا الموثّقة بتغيير نظرتك حول الشّهيد محمّد الصّدر ومشروعه المرجعي بعرضه العريض ومراميه وأهدافه، أم لا زالت كما هي مطعّمة بالقداسة لا يُمكن تفكيكها؟! | 156 |
| 17 |  2487-محمّد الصّدر: الزّهراء فرحت لأنّ المهدي هو الأطول عمراً في العالم!!
#الشهيد محمّد الصّدر: دلّت عدّة روايات على حضور الرّسول وفاطمة وعليّ والحسن أحداث كربلاء وحزنهم لها، ولهذا عرفت الزّهراء بموت العسكري واستلام المهديّ الإمامة؛ باعتباره الإمام الأطول عمراً ومسؤوليّة في تاريخ البشريّة، ولهذا سمّيت فرحة الزّهراء!!
#أقول: فرحة الزّهراء والاحتفالات الّتي تُقام في يوم التّاسع من شهر ربيع الأوّل، لا علاقة لها في واقع الطّائفة الشّيعيّة ومنذ قرون بقصّة تتويج المهدي لا من قريب ولا من بعيد، وإنّما يعود ذلك لاعتقاد الطّائفة بهلاك الخليفة الثّاني عمر بن الخطّاب فيه استناداً إلى رواية أحمد بن إسحاق، والّتي أفتى كثير من الفقهاء باستحباب الغسل في هذا اليوم وفقاً لها وبعضهم برجاء المطلوبيّة؛ باعتباره يوم عيد وفرح وسرور، وللوقوف على حقيقة فرحة الزّهراء، والأسباب الحقيقيّة لها، يُنصح بقراءة الدّراسة الاستقصائيّة الّتي كتبناها تحت عنوان: فرحة الزّهراء ودور الفقهاء في شرعنتها، من الرّابط التّالي:
اضغط هنا | 152 |
| 18 | 2486-الشّخصيّات التأريخيّة لا حصانة لها مهما تعنونت بعناوين سماويّة!!
#ما أهدف إلى بيانه وتكريسه من خلال عرض الحقائق الموثّقة والعلميّة من مصادرها الأمّ، هو أن يصل معتنقو الأديان والمذاهب إلى قناعة تامّة بأنّ الشّخصيّات التّاريخيّة، مهما تعنونت بعناوين مقدّسة من قبيل: النبوّة، والإمامة، والصّحابة، والمرجعيّة، والولاية، وأمثالها، لا حصانة لها أمام النّقد العلميّ على الإطلاق.
#بل وحتّى لو أقدم شخص على سبّها أو لعنها أو الاستهزاء والسّخرية بها، فلا ينبغي أن يتحوّل ذلك إلى مبرّر للاعتداء عليه أو تهديده أو ملاحقته؛ فهي شخصيّات تاريخيّة لها ما لها وعليها ما عليها، وينبغي ألّا نربط حاضرنا وتعايشنا الاجتماعيّ بطريقة اعتقاد الآخرين بها، ولا أن نجعل مشاعرنا تجاهها حاكمة على حقوق الأحياء وحريّاتهم.
#ولا حاجة إلى وضع قوانين لخنق النّاس تحت مسمّى الحفاظ على السّلم الأهلي؛ فالسّلم الأهلي الحقيقيّ لا يقوم على إسكات المختلف وإجباره على احترام ما نقدّسه، وإنّما يقوم على قدرة الجميع على التّعايش مع الاختلاف، وعلى الفصل بين نقد الرّموز والمعتقدات من جهة، والاعتداء على الأشخاص وحقوقهم من جهة أخرى.
#نعم؛ ينبغي للقوانين أن تحمي الأفراد والجماعات في ممارسة طقوسهم وشعائرهم وكرنفالاتهم في المجال العامّ ضمن الضّوابط العامّة، وأن تحميهم من الاعتداء والتّهديد والتّمييز؛ لكن لا يصحّ أن تتحوّل حماية المؤمن إلى حماية معتقده ورموزه من النّقد.
#ومن هنا، لا ينبغي أن نمنع الأفراد من نقد رموز الآخر، كما لا ينبغي أن نمنع الآخر من نقد رموزنا، ولو بلغ هذا النّقد حدّ السّخرية اللّاذعة أو الاستهزاء أو اللّعن، فتفطّن قليلاً، تغنم كثيراً، والله من وراء القصد.
اضغط هنا | 148 |
| 19 |  2485-جانب من الاحتفالات الّتي تُقام في يوم التّاسع من ربيع الأوّل والمستمرّة منذ قرون؛ إيماناً بهلاك الخليفة الثّاني عمر بن الخطّاب فيه، وأنّه يوم فرح وسرور كما في رواية أحمد بن إسحاق، والّتي أفتى الفقهاء وفقها باستحباب الغسل في هذا اليوم!!
للوقوف على حقيقة فرحة الزّهراء ودور الفقهاء في شرعنتها، ننصح بقراءة الدّراسة التّالية:
اضغط هنا | 113 |
| 20 | 2484-لماذا ذكر السّيستاني الغسل في يوم ٩ من ربيع؟!
#لكي نوضّح لجهلة السيّد آخر البيانات في بيان ما هم عليه من التخلّف والتّقهقر والغماميّة، نطلب منهم أن يقدّموا الاستفتاء الآتي إلى سماحته، ثمّ ينشروا إجابته بعد ذلك، ونحن نعلم أنّه لن يُجاب عنه أصلاً:
#سيدنا ومقتدانا المرجع الأعلى:
#ذكرتم في رسالتكم العمليّة أنّ دليل استحباب غسل يوم التّاسع من ربيع غير تامّ لديكم، ولكن يؤتى به برجاء المطلوبيّة. فإذا كان الدّليل روايةً معيّنة، فهلّا ذكرتم لنا هذه الرّواية الضّعيفة ومضمونها؟
#وإذا كان الدّليل هو الفرح بتتويج المهدي بالولاية، كما يشيع بعض مقلّديكم، فهل يُعقل أن يكون تضعيفكم للدّليل ناشئاً من عدم إيمانكم بالمهدي؟! أم أنّ لديكم شكّاً في تاريخ وفاة العسكري، وترون استحباب غسل هذا التّتويج في تاريخ آخر؟!
#نضطرّ إلى الكتابة بهذه الطّريقة، الّتي يضحك الفقهاء كثيراً حين مطالعتها؛ لأنّنا مبتلون بأمّة جاهلة لا تعرف أنّ كلاوات "تتويج المهدي" لا تصلح عند الفقهاء دليلاً لإثبات حكم فقهيّ أصلاً؛ فالمستند في إثبات الأحكام إنّما هو الخبر المستجمع للمواصفات المعتبرة، أو غيره من المدارك المعروفة في أبواب الاستنباط، لكنّنا مضطرّون إلى مسايرة الجهلة في جهلهم، فتأمّل قليلاً تغنم كثيراً، والله من وراء القصد.
#لقراءة دراستنا المنشورة حديثاً حول خرافة فرحة الزّهراء ودور الفقهاء في شرعنتها يُتفضّل بمتابعة الرّابط التّالي:
https://aleser.net/books/خرافه-فرحه-الزهراء-ودور-الفقهاء-في-شرعنتها | 126 |
