رَوضَةُ النَّاظِرِ وَجُنَّةُ المُناظِرِ

الإخونج لا ضير عندهم أن يتحالفوا مع المشرك التكفيري الذي يكفِّر أهل السنة قاطبةً ويستحل دمائهم، لكن عندهم إشكالية عظيمة في التحالف مع أهل السنة الذين يكفرون من كفرهم الله ورسوله. على الأقل تحالفوا مع التكفيري السني أفضل مما تتحالفون مع التكفيري المشرك

وَأَمَّا ذِكْرُ الْمُسْتَفْتِي أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِكُلِّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ﷺ فَهَذَا عَيْنُ الْكَذِبِ؛ بَلْ كَفَرُوا مِمَّا جَاءَ بِهِ بِمَا لَا يُحْصِيهِ إلَّا اللَّهُ: فَتَارَةً يُكَذِّبُونَ بِالنُّصُوصِ الثَّابِتَةِ عَنْهُ. وَتَارَةً يُكَذِّبُونَ بِمَعَانِي التَّنْزِيلِ. وَمَا ذَكَرْنَاهُ وَمَا لَمْ نُذْكَرْهُ مِنْ مَخَازِيهِمْ يَعْلَمُ كُلُّ أَحَدٍ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا ﷺ. منهاج السنة لابن تيمية وقال الإمام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : فَكُلُّ مَنْ غَلَا فِي حَيٍّ؛ أَوْ فِي رَجُلٍ صَالِحٍ كَمِثْلِ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَوْ "عَدِيٍّ" أَوْ نَحْوِهِ؛ أَوْ فِيمَنْ يُعْتَقَدُ فِيهِ الصَّلَاحُ؛ كَالْحَلَّاجِ أَوْ الْحَاكِمِ الَّذِي كَانَ بِمِصْرِ أَوْ يُونُسَ القتي وَنَحْوِهِمْ وَجَعَلَ فِيهِ نَوْعًا مِنْ الْإِلَهِيَّةِ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ: كُلُّ رِزْقٍ لَا يَرْزُقُنِيهِ الشَّيْخُ فُلَانٌ مَا أُرِيدُهُ أَوْ يَقُولَ إذَا ذَبَحَ شَاةً: بِاسْمِ سَيِّدِي، أَوْ يَعْبُدُهُ بِالسُّجُودِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَوْ يَدْعُوهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى؛ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ: يَا سَيِّدِي فُلَانُ اغْفِرْ لِي أَوْ ارْحَمْنِي أَوْ اُنْصُرْنِي أَوْ اُرْزُقْنِي أَوْ أَغِثْنِي أَوْ أَجِرْنِي أَوْ تَوَكَّلْت عَلَيْك أَوْ أَنْتَ حَسْبِي؛ أَوْ أَنَا فِي حَسْبِك؛ أَوْ نَحْوَ هَذِهِ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ؛ الَّتِي هِيَ مِنْ خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ الَّتِي لَا تَصْلُحُ إلَّا لِلَّهِ تَعَالَى فَكُلُّ هَذَا شِرْكٌ وَضَلَالٌ يُسْتَتَابُ صَاحِبُهُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ. 📚مجموع الفتاوى : (٣/٣٩٥)

يريدون منا أن نقف مع هؤلاء في نفس الصف ضد من هم أقل شركاً منهم، وإن لم توافق على هذا فأنت خارجي متعصب

اليوم أغسلك إن شاء الله تعالى

الرد على قُلَّةِ هَجَر

مَن نَزَلَ مَنْزِلًا، ثُمَّ قالَ: أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ؛ لَمْ يَضُرَّهُ شَيءٌ حتَّى يَرْتَحِلَ مِن مَنْزِلِهِ ذلكَ. صحيح مسلم

بدأ درس التلاوة حياكم الله https://t.me/minhaj83?videochat=cb874d5d53690238fc

🟢بافيل دوروف: سنقوم بالإفصاح عن عناوين أجهزة المستخدمين "رموز IP" وأرقام الهواتف النقالة للحكومات بموجب طلبات قانونية .

بدأ درس تصحيح التلاوة حياكم اللّٰه وبياكم https://t.me/minhaj83?videochat=7c1670bd8bd7cf2951

الخلاف بين الإسلام والكفر صار عند هؤلاء خلافًا سياسيًا مذهبيًا، وكأننا نتحدث عن خلاف بين شافعية مصر وحنبلية بغداد ومالكية المغرب وأحناف الكوفة، وليس عن خلاف جوهري بين المسلمين والمشركين منذ زمن نبي الله نوح عليه السلام .

إذا كان رب البيت بالدف ضارباً .. فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

ٰ ✍️ | الأصل في الباب ما جاء في السنة عند الدارمي وغيره من حديث سعد بن أبي وقاص ❤️ قال : سئل النبي ♥️ أيُّ الناس أشد بلاءً ؟ قال : 😉الأنبياء ، ثم الأمْثَلُ فالأمثل ، يُبتلَى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلابة زِيدَ صلابةً ، وإن كان في دينه رقَّةٌ خُفِّف عنه ، ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض ما له خطيئة😍 وما رواه الترمذي - وترجم به البخاري -😉إن العلماء ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر😍 فكما أن العلماء يرثون من الأنبياء العلم فيرثون منهم البلاء ؛ فالأصل أن أدوار العلماء هي ذاتها أدوار الأنبياء ، الدعوة إلى التوحيد وتعليم الناس العلم وإصلاح أديانهم . وما من إمام من أئمة المسلمين وعالم من علمائهم إلا وله محنة - محنة الإمام مالك ، محنة الإمام الشافعي ، محنة الإمام أحمد ، محنة الإمام سفيان الثوري وهكذا - ؛ والمحنة من الامتحان والاختبار . وهذا شأن المصلحين في كل زمان ، وشاهده قول ورقة ❤️ للنبي ♥️ : 😉ما جاء أحد بمثل ما جئت به إلا عودي😍 وهي سنة من سنن صراع الحق والباطل التي لا تتبدل ولا تتغيّر ﴿ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴾ [ الأحزاب : ٦٢ ] ، فمن دخل في الحق لزمه أن يدفع ثمنه : 📖 ﴿ الٓمٓ ۝ أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ ۝ وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ ۝ ﴾[ العنكبوت : ١ - ٣ ] ثم قال في آخر آية مبيّناً نتيجة الاختبار : 📖 ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [ العنكبوت : ٦٩ ] وقد تحدّث الإمام ابن قيم الجوزية ❤️ في مدارج السالكين ، وذكر كلاماً حول مراحل الاختبار التي يمرّ بها السائر إلى ﷲ ، فذكرها مرحلة مرحلة حتى بلغ آخرها وهي مرحلة الأنبياء وأتباعهم ممن حمل رسالتهم ؛ فذكر أن الشياطين عندما تعجز عنهم ، تسلّط عليهم شياطين الإنس ؛ فيؤذنونهم في أجسادهم وأهليهم وأرزاقهم ويخرجونهم من أوطانهم أو يملأون بهم السجون ، وقد وقع ذلك ليوسف ❤️ ، فعندما يئست امرأة العزيز منه حرّضت عليه من أدخله السجن . . #اقرأ ✍️ @aqra10 .

.

قال ابن كثير في ترجمة ابن جرير الطبري المفسِّر ،: "ودُفن في داره؛ لأن بعض الرعاع من عوام الحنابلة منعوا من دفنه نهارًا، ونسبوه إلى الرفض، ومن الجهلة من رماه بالإلحاد، وحاشاه من هذا ومن ذاك أيضًا، بل كان أحد أئمة الإسلام في العلم بكتاب الله وسُنة رسوله، وإنما تقلدوا ذلك عن أبي بكر محمد بن أبي داود، حيث كان يتكلم فيه ويرميه بالعظائم ويرميه بالرفض" وشواهد هذا في تراجم العلماء كثير، كالبخاري والخطيب البغدادي وابن ابي العز الحنفي، إلخ…، عليهم رحمة الله جميعًا.

ٰ ✍️ | أقول رداً على هذا : 👍أولاً : لماذا البعض يسأل عن كلام أهل العلم في حكمهم على أعيان العلماء الذين وقعوا في مخالفات عقدية ؟ لأن المخوّل بالحديث في أهل العلم ممن زلّت قدمه هم أهل العلم ، فهم يحسنون معرفة مواضع الزلل ومدى مخالفتها لدين ﷲ وشرعه ، ولأن الحكم على الأعيان يقوم مقام القضاء فلا يحكم على الأعيّان إلا أهل الاجتهاد والنظر ، وطالب العلم ليس مسؤولاً عن حكمه على العين ؛ لأنه ليس من أهل الاجتهاد والنظر ، أما إذا كفّر فسيسأله ﷲ عن تكفيره . 👍 ثانياً : الحكم على العين - كما في مسألتنا هذه - يحتاج أن ينظر العالم فيه إلى حال الشخص ، فإن كانت له مصنّفات بحث فيها ونظر ولم يكتفِ بموضع واحد للحكم على العالم ، فإن العالم قد يُجْمل الكلام في موضع ويفصّله في موضع آخر - وشيخ الإسلام ممن يصنع ذلك - ، ثم ينظر في حقيقة الدعوى المقامة على ذلك العالم ، فإن كانت مسألة جزئية نظر في حيثياتها ومتعلقاتها وثبوتها عن قائلها ، وإن كانت كتاباً نظر في صحة نسبة الكتاب لصاحبه ؛ فإنه قد دُسّ في حديث رسول ﷲ ♥️ أحاديث مكذوبة.، أفلا يُدسّ في كلام من دونه ؟! ، وحرّفت التوراة والإنجيل أفلا يحرّف ما دونها ؟! 👍 ثالثاً : هل طلب قول العلماء في الحكم على عالم زلّ ، يصلح شاهداً في المناقشة ؟ إن كان العلماء من أهل الصدق والعدل والدين والتقوى ، فنعم ؛ لأن ﷲ أمر بسؤالهم عند عدم العلم فقال : 📖 ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [ النحل : ٤٣ ] فكيف يترك الناس كلام أهل العلم وقد أمر ﷲ بسؤالهم ، وينظروا في كلام عاميّ جاهل كابن شمس . 👍 رابعاً : لا يكّف يدّعي دعاوى لا بيّنة عليها ، العلماء كانوا محاربين ، كانوا خائفين ، كانوا مهمّشين ، كانوا وكانوا .. ؛ يريد أنهم لو كانوا أحراراً لكفّروه ؛ وهذا في الحجاج يسمى لعب أطفال ، لأنه ليس بشيء ، ليس فيه أيّ حجة ، الحجة لا بدّ أن تُثبت بشواهد ليصحّ الاحتجاج بها . 👍 خامساً : اتهام صريح لعلماء الأمة وأنهم كانوا على مذهب السيوطي ؛ لذلك لم يكفّروه ، هذا العاميّ الجاهل مولع بالقسمة الثنائية ، إما كذا وإما كذا ، فإما أنهم كانوا خائفين ولم يستطيعوا تكفيره ، وإما أنهم على مذهبه ، ألا يوجد قسمة ثالثة أنهم كانوا أهل حق وعدل وصدع بالحق وبحث وتجرّد ولم يكفّروه بل كانوا يستشهدون بأقواله ويوصون ببعض كتبه ! 👍 سادساً : ضربوه وآذوه وطرحوه أرضاً = يعني عند ابن شمس أنهم كفّروه أو بدّعوه !!! ؛ وهذا يصحّ إذا بُني على مقدّمة : أن عامة الناس كانوا علماء من أهل الاجتهاد والنظر !!! ، عامة الناس لا رأي لهم ، ألا يضرب العامة إلا من كان كافراً أو مبتدعاَ يابن شمس ؟ ! ؛ ألا يضربون من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ؛ هذا ليس دفاعاً عن السيوطي في تلك الواقعة ولكن بياناً لضعف عقله وكيف يحتجّ ويستدلّ ؛ ما دام العامة قد ضربوه = إذن فهو كافر أو مبتدع ! 👍 سابعاً : نصيحة لإخواني : نحن نعيش في آخر الزمان وقد أخبرنا نبينا ♥️ عن التماس العلم عند الأصاغر وعن الرويبضة ؛ التافه الذي يتكلّم في أمر العامة ، وعن الدعاة على أبواب جهنّم ؛ فالزم إن رمت النجاة كتاب ﷲ وتفسيره وسنة النبي ♥️ وشروحها وكتب أهل العلم الذين رسخت أقدامهم فيه ، والزم أهل العلم والعمل من العلماء الذين لا يعرضون بضاعة علمهم عند أبواب السلطان ، واحذر كل منافق عليم اللسان ؛ فإن النبي ♥️ خاف على أمّته منه . . #اقرأ ✍️ @aqra10 .

بدأ درس الآجروميَّة حياكم اللّٰه وبياكم https://t.me/minhaj83?videochat=254e6b431246f20c01

السروال مشتعل، المفروض يطفونه بالنعالات