Áim Na Rodnom

Наверное для каждого есть качество, которое утомляет его, когда встречается на пути. Для меня таковым является ётсюзлюк / малодушие. Проявляется оно в скупости, когда отдаётся дрожащей рукой и прилежным расчётом, в лести, когда лукавят ради собственной выгоды, в подстрекательстве, в подхалимстве, в предательстве, в трусости, в ехидстве, в принципе во всём что претит чести. Предки таковых не особо жаловали и называли «къалтырауукъ» / дрожащий. На родном есть пословица: «Ётлю киши, хорлатса да, батырды, ётсюз киши, хорласа да, факъырды» / «Смельчак и в поражении остается героем, трус и в победе остается жалким».

Однажды человек осознаёт простую истину и все претензии к миру испаряются: «Джюрегингде болмагъанны дунияда табаллыкъ тюлсе» / «Ты не найдешь в мире того, чего нет в твоём сердце». Открывающий в самом себе любовь, мудрость, красоту, милосердие, начинает замечать их в окружающем мире. Жадному все кажутся жадными, щедрый живёт с чувством достатка, а любящий ощущает нежность мира. Человек не достигает ничего вне себя, но даже малейшее усилие, направленное на совершенствование своего нрава может вознаградиться спокойствием сердца.

Ання говорила: «Джаз джюрек да чагъады» / «Весной и сердце цветёт».

В Карачае и Балкарии благополучие неразделимо от чести. У нас знак доброжелательного человека — честь, знак искреннего счастья — честь, знак настоящего достатка — честь. На родном говорят: «Игилик болур ючюн, кишилик керек, кишилик болур ючюн, адамлыкъ керек» | «Чтобы было добро, нужно мужество, чтобы было мужество, нужна честь».

В Карачаево-Балкарской философии существует понятие «ыспаслыкъ» — взгляд на мир, основанный на довольстве и благодарности за весь предопределенный Всевышним удел. Мы считаем эту концепцию тайником мудрости, посколько она помогает жить в принятии, замедлиться и насладиться дарованным Творцом, обретая спокойствие. Наши предки считали, что благодарность помогает душе, как чистая пища телу.

Однажды мой друг поделился мыслью: «Ата бабалары бла ёхтемленир ючюн, адам алгъа аланы кесине ышандырыргъа керек болурму?» / «Прежде чем гордиться своими предками, может человеку должно стать тем, на кого предки могут надеяться и полагаться».

Образованность, начитанность — это, конечно, хорошо, однако для меня не совсем это про ум. Ум / акъыл — в первую очередь это поведение. Достойное поведение в каждом дне внутри семьи, в деле, на досуге, среди людей и наедине. Это умение и понимание что и где уместно, когда и для чего, уважение к собственному и чужому, а самое — жить в ладу с совестью. На родном говорят: «Акъылы барны ангы бар» / «У кого есть ум, у того есть и понимание». Да, и для меня ум начинается там, где проявляется желание понять другого и суть вещей.

Рождённые быть воинами.

В человека меня влюбляет его искренность. Это дорогое. Умение высказывать искренние убеждения, чувства, и бесстрашно переживать последствия своей сути. Очень труднопостигаемая вещь в этом мире. Она требует смелости и воли, отказ от всего лживого, фальшивого, притворного. Пока одному кажется, что с ней вместе приходит уязвимость перед людьми (высмеивание или порицание), другой олицетворяет её со свободой перед ними же и покорностью перед Всевышним. Может поэтому, на родном искренние поступки описываются словами «кёлю бла», то есть «дела с душой / по духу».

Этический кодекс «Ёзден адет» в письме завершается словами: «Адамгъа адам керек» / «Человеку нужен человек». Пожалуй, это один из важнейших уроков человечества: что в мире существуют предметы для того, чтобы их использовать, а люди — чтобы любить.

друг, чем сильнее в сердце процветает иман, тем слабее желание сердца найти признание у людей.

алан, не къадар бек джюрекде иман чакъса, ол къадар аз джюрек адамладан махтау сакълайды.

В мир тысячи дорог. Домой - одна дорога. Кайсын Кулиев, 1977

В разговоре про одиночество, с другом пришли к мысли, что человек через осознанное одиночество может прийти к самодостаточности, которая ни про «мне никто не нужен», а «мне важно какой я и какой рядом со мной человек». Заметили, что на родном одинокий это «джангыз», и это же слово означает «единственный», а состоит оно из слова «джан» / «душа». Оказалось, что для нас обоих душа самодостаточная — это душа испытанная единством своей жизни, способная себя занять, не страшащаяся молчания и тишины. Да, он может быть один, но также легко он может разделить своё время с тем, кто ему по-настоящему интересен и дорог. Он не жаден на чувства, но ему необязательны свидетели для его приключений или умозаключений. И самодостаточный человек — это идеальный друг, потому что он с вами ни потому что ему скучно или нуждается в чём-то, он видит вас настоящего и хочет вас знать.

А ведь ценным в человеке остаётся прежнее: «джюрек хал» / «форма сердца». Состояние, в котором сохраняется честность, порядочность и верность, учтивость, искренность и непоколебимое желание творить благое.

Когда в очередной раз подумаешь «кёзюме кёрюндю» / «показалось», не усомнись в себе, ибо человек пробуждает в твоём сердце только то, что он по-настоящему за собой несёт. Помни же и не ругай себя, луна не запятнится от того, что направленный ею свет проявил чью-то тень.

В начале улицы, где проживала моя Ання был къара-суу / родниковый источник. Дословно это «чистая вода». В детстве меня удивляло, как старшие откладывали трапезу, если заканчивалась вода с данного источника, и шли за ней. Когда же я спрашивала: «А с крана вода не идёт?», Ання с улыбкой отвечала: «Къара сууну татыун ызы бир тюрлюдю» / «У родниковой воды послевкусие другое». Она не говорила вкус, а именно послевкусие. Сейчас я понимаю, что и с людьми подобно къара-суу, когда встречается человек источающий чистоту и свет, источник доверия и веры, ради послевкусия общения с ним, мы готовы идти, не размениваясь на иное и не жалея время.

На вопрос «къалайса» / «как дела?», у Аття была всегда один ответ, очень ясный и красивый: «шукур Аллахха» / «слава Творцу». Ничего личного, ничего лишнего.