"یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ 𓂆"
رفتن به کانال در Telegram
"قُلۡ هَـٰذِهِۦ سَبِیلِیۤ أَدۡعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِۚ." قال ابن عثيمين -رحِمه اللّه-: نشرُ العلمِ وإظهاره وبيانه من أسبابِ المغفرة. جميعُها لِلَّه، خُذوا ما شِئتم دون إذن.
نمایش بیشتر2 465
مشترکین
-224 ساعت
-137 روز
-2530 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+16
در 2 کانالها
ژوئن '26
+28
در 6 کانالها
Get PRO
مه '26
+25
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+16
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '26
+53
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+46
در 9 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+66
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+86
در 9 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+61
در 5 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+83
در 9 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+38
در 6 کانالها
Get PRO
اوت '25
+35
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+58
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+81
در 8 کانالها
Get PRO
مه '25
+121
در 29 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+68
در 17 کانالها
Get PRO
مارس '25
+180
در 9 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+51
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+87
در 13 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+77
در 10 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+124
در 13 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+362
در 31 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+83
در 23 کانالها
Get PRO
اوت '24
+478
در 40 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+350
در 35 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+139
در 14 کانالها
Get PRO
مه '24
+415
در 21 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+384
در 43 کانالها
Get PRO
مارس '24
+303
در 6 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+1 015
در 33 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 23 ژوئیه | 0 | |||
| 22 ژوئیه | 0 | |||
| 21 ژوئیه | +1 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | 0 | |||
| 18 ژوئیه | 0 | |||
| 17 ژوئیه | 0 | |||
| 16 ژوئیه | +2 | |||
| 15 ژوئیه | +2 | |||
| 14 ژوئیه | 0 | |||
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | +2 | |||
| 11 ژوئیه | 0 | |||
| 10 ژوئیه | 0 | |||
| 09 ژوئیه | +2 | |||
| 08 ژوئیه | +1 | |||
| 07 ژوئیه | 0 | |||
| 06 ژوئیه | +1 | |||
| 05 ژوئیه | +4 | |||
| 04 ژوئیه | +1 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
«ولا شَيءَ يُطمَئِنُّ نَفسَ المُؤمِنِ إِلَّا أَنَّ أَمرَهُ كُلَّهُ بِيَدِ خالِقِهِ، وَمالِكِهِ، وَمُدَبِّرِ شُؤُونِهِ؛ إِن عَزَّ بِهِ الخَطبُ، وَطالَ بِهِ البَلاءُ، وَحَلَّ عَلَيهِ الأَسَى، تَذَكَّرَ أَنَّهُ هَيِّنٌ بِلُطفِ مَولاهُ، يَسِيرٌ بِرَحمَتِهِ، مُنفَرِجٌ بِقُدرَتِهِ جَلَّ جَلالُهُ..؛
وَمَن رُزِقَ اليَقِينَ في هذا سَكَنَت نَفسُهُ، وَسَلَّمَ بِالرِّضا قَلبُهُ».
| 2 | المعنى التربوي:
لا تجعل تقلبات الدنيا تملك قلبك؛ فالذي يقدّر الأحداث هو الله سبحانه، والمؤمن يسلّم لحكمته مع الأخذ بالأسباب، وينظر إلى النهاية لا إلى اللحظة فقط. | 116 |
| 3 | «حوادث الدنيا وحوادث الآخرة».
وخلاصة ما يذكره ابن الجوزي في هذا الموضع:
أن الإنسان يرى حوادث الدنيا وتقلباتها بعينٍ قصيرة؛ فيحزن لما يفوته أو يفرح بما يأتيه، لكنه لو نظر بعين العقل والإيمان لعلم أن الدنيا دار ابتلاء وتغير.
أن كثيرًا من الأمور التي يكرهها الإنسان قد تكون سببًا في صلاحه أو دفع ضرر عنه، لأن علم الإنسان قاصر عن إدراك جميع العواقب.
أن المؤمن ينبغي أن يربط قلبه بالآخرة؛ فالمحن والمصائب في الدنيا محدودة، أما ما عند الله فهو الباقي. | 119 |
| 4 | اللَّهُمَّ الجَلِيسَ الصَّالِحَ، وَالرَّفِيقَ الَّذِي لَا يَمَلُّ.❤ | 156 |
| 5 | ولا تبتليني في مطالبي،
واجبُرني في الأشياءِ الَّتي أقصُدها وأسعىٰ إليها.
وامنُن عليَّ بلُطفِك في كُلِّ خطوةٍ
وامنُن عليَّ بقُرَةٍ عينٍ غير مُنقطعة،
وارزُقني نورَ البصيرة،
ووفِّقني للخيرِ،
الخير الَّذي ترضاهُ لي وتحبه.
وارضَ عنِّي
ارضَ عنِّي رِضًا لا أشقىٰ بعدهُ أبدًا يا ربّ. | 151 |
| 6 | يودُّ المَرءُ لو أنَّ ﷲ يَقبلهُ، وكُلُّ ما دُونَ ذلكَ دُون. | 198 |
| 7 | عسانا يا ربِّ نَأنَسُ ويُؤنَسُ بنا، وأن نَأمَنَ ويُؤمَنَ معنا، وأن نَسكُنَ ويُسكَنَ إلينا،
وأن نكونَ خيرَ الرِّفاقِ، وأن نُرزَقَ خيرَ الرِّفاقِ،
تَهونُ عليهم الدُّنيا بنا، وتَهونُ علينا الدُّنيا بهم،
وأن نكونَ سَنَدًا صالحًا، ونَستَنِدَ إلى كلِّ صالحٍ،
وأن تَجمَعَنا الجنَّةُ. 🥹💗💗💗💗 | 352 |
| 8 | «إنَّ العمرَ رحلةٌ إلى اللَّهِ، وأيَّامُ المؤمنِ مراحلُ في طريقِ الآخرة، فلا يليقُ به أن يتركَها نهبًا للمصادفاتِ والشواغل.
فإذا خلتِ النفسُ من غايةٍ صالحةٍ، تفرَّقتْ همَّتُها، واستولى على وقتِها ما لا ينفع.
فجدِّد نيَّتَكَ، واجعلْ لك مقصدًا تُرضي به ربَّكَ، ثم امضِ إليه صادقًا؛ فإنَّ مَن صدقَ مع اللَّهِ باركَ له في عمرِه، وهداه إلى سواءِ السبيل». | 340 |
| 9 | -
ربَّنا آتِنا ما نُحبّ عَلىٰ الوجهِ
الّذي تُحبّ. | 361 |
| 10 | لا تَحقِرَنَّ ذنبًا، وإن بدا صغيرًا، فإنَّ الجبالَ إنما تكوَّنت من الحصى.
وليست خطورةُ المعصية في حجمها، بل في حقِّ مَن عُصيَ بها. فكم من ذنبٍ استهان به صاحبُه، فكان بدايةَ قسوةِ قلبه، وبُعدِه عن ربِّه.
فإذا دعتك نفسُك إلى معصيةٍ، فلا تنظر إلى صِغَرها، ولكن انظر إلى عظمةِ الله الذي نهاك عنها؛ فتعظيمُ الله في القلب هو أولُ طريقِ الاستقامة، والاستهانةُ بالذنب أولُ طريقِ الهلاك. | 390 |
| 11 | كلما قرأتُ قول الشيخ بدر:
"هناك الجنَّة
حيثُ لا شيء يَسلبه الزَّمانُ مِنك"
شعرت أنِّي أريدُ البكاءَ علىَ كلِّ شيءٍ سلبَه الزَّمانُ منِّي، كأنما الدُّنيا خُلِقت للركضِ والوصول الوحيد في الجنَّة!
يا ربِّ
لا تحرمنا الوصول :)) | 395 |
| 12 | -
« اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ». | 381 |
| 13 | -
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الكَهْفِ يَوْمَ الجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الجُمُعَتَيْنِ». | 383 |
| 14 | «لَم يَبقىٰ لِلمرءِ شَيء يَتصَبر بِه فِي هَذا الزَمان الخَانِق سِوىٰ القُرآن؛ يَتصَبر بِه علىٰ أمَل لِقاء رَبه فِي جَنَّة واسِعة لَيسَ فِيها شُعور وَاحِد يسُؤه!»
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾. | 385 |
| 15 | «مُجاهدتُكَ الصغيرةُ لفعلِ طاعةٍ، أو لتركِ معصيةٍ، لا تضيعُ عندَ اللَّهِ إذا رأى منكَ صدقَ الإقبالِ والمجاهدة.
واعلمْ أنَّكَ ستبقى في مجاهدةٍ مع نفسِكَ ما حييتَ، فلا تملَّ، ولا تكلَّ من تكرارِ التوبة، ولا تتردَّدْ في العودةِ إلى اللَّه.
فإنَّ اللَّهَ يُحبُّ إقبالَ العبدِ عليه، فعُدْ إليه، ولو كنتَ غارقًا في الذنوب». | 514 |
| 16 | «الطَّرِيقُ إلىٰ اللّٰـه عزيز، والثَّبات عزيز، والقُرآن عزيز، كلُّ ما كان لِوجهِ اللّٰـه سُبحانه عزيزٌ، ثقيلٌ لا يُنَال بسهولة..
لأنَّ خلفه جَائزةً ثَمينةً تستحق أن تشقي النُّفوس فِي سبيلِ الوصول إليها.
ألَا إنَّ سِلعةَ اللّٰـه غاليةٌ، ألا إنَّ سِلعةَ اللّٰـه الجنَّة!» | 343 |
| 17 | يَذْكُرُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ أَنَّ بَعْضَ أَحْبَارِ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ: يَا رَبِّ، كَمْ أَعْصِيكَ وَلَا تُعَاقِبُنِي؟ فَقِيلَ لَهُ: كَمْ أُعَاقِبُكَ وَأَنْتَ لَا تَدْرِي؟ أَلَيْسَ قَدْ حَرَمْتُكَ حَلَاوَةَ مُنَاجَاتِي؟
المعنى المبسط
الرجل يتعجب: لماذا أرتكب الذنوب ولا أرى عقوبة ظاهرة؟
فيُجاب: أنت مُعاقَب بالفعل، لكنك لا تشعر؛ فمن أعظم العقوبات أن يُحرَم الإنسان لذة القرب من الله، وحلاوة العبادة، والأنس بالذكر والدعاء، وانشراح الصدر للطاعة. | 414 |
| 18 | و لك أن تتخيل أن هذه الابيات "أبيات مشهورة منسوبة إلى الإمام الشافعي في شكواه إلى شيخه وكيع بن الجراح من ضعف الحفظ." | 312 |
| 19 | شَكَوْتُ إِلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي، فَأَرْشَدَنِي إِلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي، وَأَخْبَرَنِي أَنَّ الْعِلْمَ نُورٌ، وَنُورُ اللَّهِ لَا يُعْطَى لِعَاصٍ
الغاية من فهم هذه العبارة
ليست الغاية أن كل من وقع في معصية لا يمكنه أن يتعلم أو ينجح، فواقع الناس يشهد بخلاف ذلك. وإنما المقصود:
التنبيه إلى أثر الطاعة في صفاء القلب وقوة الفهم.
الحث على تزكية النفس مع طلب العلم.
أن العلم النافع يحتاج إلى توفيق من الله، وليس مجرد ذكاء أو حفظ.
أن طالب العلم ينبغي أن يجمع بين الاجتهاد في الدراسة والاستقامة في السلوك.
ولهذا كان السلف يقولون إن المعصية قد تُضعف القلب، كما أن الطاعة تزيده نورًا وثباتًا. فالمعنى تربوي وإيماني، يربط بين أخلاق طالب العلم وانتفاعه بعلمه. | 309 |
| 20 | 🤍:) | 301 |
