so5's totem [архив]

Айзен Соске как Социальный Э1

Это рассуждения неудачника! Победитель должен говорить не о мире, какой он есть, а о мире, каким он должен быть!

#типирование #эннеаграмма

Уолтер Уайт как Социальный Э5

Я делал это для себя. Мне это нравилось. У меня это хорошо получалось. И я был действительно — я был жив.

#типирование #эннеаграмма

Лень с точки зрения эннеаграммы Хотя лень, в действительности, может быть в некоторой степени характерна для каждого из типов, говорим мы, тем не менее, о общей тенденции и корреляции подобных характеристик именно с типом, а не с внетипологическими сторонними чертами. Лично меня этот вопрос более заинтересовал, поскольку сам я отношусь к действительно самому предрасположенному к лени в буквальном смысле этого слова типу, то есть Э5. Хотя ленивым принято называть Э9 исходя из его страсти, его лень, что ясно для всякого человека, знающего эннеаграмму менее поверхностно, является психологической. Но не каждый мог бы сказать, что Э9 не просто не действительно ленив, но является полярной противоположностью этого:

[…] Однако мазохистский характер [Э9] вовсе не является ленивым человеком в отношении физической работы; это, как правило, скорее перегруженный работой человек, вплоть до самоэксплуатации, поскольку он использует физическую активность как способ наркотизации и отчуждения себя от себя.

Это может показаться контринтуитивным, поскольку отличная черта контртипа Э9, SO9, в том, что он является не-инертным трудоголиком, но я предпочитаю интерпретировать контртипичность SO9 не сколько как противоположность типичной бездеятельности, сколько как противоположность склонности оставаться незаметным, не заботиться о себе в социальном плане, не выражать собственную личность:

В отличие от других Э9, нас в них [SO9] поражает еще и некое самомнение, которое у некоторых литературных персонажей карикатурно изображается как напыщенность.

В этом смысле SO9 не является ленивым лишь в своем энтузиазме и экспансии, а не в смысле предрасположенности к активной трате сил. Теперь, переходя к Э5, должно быть достаточно интуитивно понятно, почему именно он является, по сути, самым ленивым эннеатипом. Для Э9, полного самозабвения, сохранение внутренних ресурсов, то есть также времени и энергии, потенциально необходимых для энной деятельности, не является ценностью, в то время как для Э5, скупого на себя, оно ею является:

Э5 — великий прокрастинатор, хорошо умеющий находить причины не делать что-либо. Вы можете вступать в внутренние аргументы против приложения усилий к своим идеям: «Это бесполезно», «В мире слишком много этого», «Никому нет дела», «Разве сосредоточение на чем-то одном не уменьшит мои другие интересы?» Это отвращение к усилиям распространяется на все виды деятельности; Э5 живет жизнью полной инерции, откладывая даже простые вещи. Когда его заставляют их делать, он будет противостоять внутреннему сопротивлению: медленно, вяло и неэффективно. Вы можете чувствовать усталость, просто думая о том, чтобы что-то сделать. Э5 считает, что анализ и обучение должны избавить вас от всех ваших проблем. Когда что-то требует слишком много усилий, вы можете вообще «отказаться» от этого, включая отношения.

И праздность Э5 связана не только с прямым стремлением сохранить время и энергию, но и с побегом от вовлечения в что-либо. Для Э5 активная деятельность подразумевает так потерю себя в процессе, чего они тщательно избегают, так и своеобразное требование, идущее от себя или от других, которое заставляет их терять себя в долгосрочной перспективе. Таким образом, Э5 избегает действий, обязательств, следований требованиям, траты энергии и времени и, в конечном счете, потери себя, что с точки зрения обыденного языка мы в общем и целом могли бы назвать ленью.

#эннеаграмма #разбор

Хорошие новости: анонсировали книгу по Э8. Тем, кто сделает предзаказ, скорее всего придется ждать примерно месяц, просочится в интернет она примерно через 2-3 месяца, и примерно в то же время начнутся переводы на английский.

Не совсем организованный пост, но пока я между делом читал одну малоизвестную книгу по эннеаграмме от учеников Наранхо(«Нежность и Агрессия» или же «Ternura y Agresividad», поскольку есть она лишь на испанском и имеется частичный машинный перевод на английский), обнаружил довольно хорошо указывающий на одну проблему, связанную с мистайпом Э4 и Э5, отрывок. Часто видел, как персонажей Э4 принимали Э5 только из-за того, что они, скажем, «умники», и думаю, что примеры такого есть и у некоторых людей, непосредственно, но не учитывается, что Э4 тоже очень даже могут таковыми быть, желая компенсировать разъедающее чувство несоответствия:

«Моя уникальная личность заключалась в том, что мне не хватало любви. Я считал себя уродливым, как черт, и стыдился этого; и мое качество, быть умным и знающим, не приносило мне особой пользы, хотя я все знал. Я был сверхчувствительным и стыдился своей сверхчувствительности. Я был недостоин и был последователен в этом. Я не стремился к тому, чтобы мне что-то давали, и ничего не ожидал. Обо мне говорили за то, что я делал, но это меня не интересовало. В сокрытии моего чувства уродства и фальши много притворства, и мне стыдно за механизм, задействованный в притворстве. Я не чувствовал уважения к своей красоте в широком смысле, и, более того, я устраиваю все так, что получаю не то, чего ожидаю. Я думаю, что испытываю ненависть к себе, хотя в глубине души верю, что нежность придет ко мне без необходимости просить ее».

Иллюстрируются этим, скорее всего, все подтипы, поскольку в книге говорится про типы в целом, отмечая, когда нечто зависит от подтипа. Говоря о различии, мог бы сказать, что интеллектуализм Э5 во многом служит способом компенсации бедности и скуки жизни, выступающими вперед из-за их безжизненного отношения, как способ «наблюдения» за окружающей действительностью в стремлении избежать поглощения и вмешательства, также как бесконечное желание подготовиться к жизни получше, как попытка сохранения и сохранения активности внутренней жизни, тогда как у Э4 это нечто более чисто подчиненное их мотивации триаде сердца, стремлении избежать стыда, хотя SO5 и SX5(отчасти SP5, но у них это происходит более бесконтактно, так сказать) тоже могут заниматься таким вот способом избегания низкого чувства достоинства. Впрочем, основным мотивом все также является у всех подтипов, как выразились авторы указанной книжки, достижение «аутистического счастья».

#эннеаграмма #разбор

Проявление экстраверсии в современном мире Я, по большей части, забросил канал, но так как у меня появилась идея, все же решил нечто выложить. Я думаю, что те, кого можно было бы назвать социальными интровертами и вместе с этим те, кто себя часто сами называют интровертами, даже иногда утверждая, что соответствуют они именно интроверсии в перспективе типологии Юнга, в большом количестве случаев являются, напротив, не юнгианскими интровертами, а теми, кого Юнг называл «экстравагантными экстравертами» в одной из своих лекций:

[...] Экстраверт, с другой стороны, ведет себя так, как будто мир — это прекрасная семья. Он не проецирует ужасы на объект, но чувствует себя с ним вполне комфортно. Но чтобы показать вам, как он себя чувствует, я могу рассказать вам о своем пациенте, который изнурял себя экстравагантной экстраверсией. Я сказал ему, что он должен выделять себе час каждый день, когда он будет совсем один. Он сказал, что было бы неплохо послушать музыку с женой вечером. «Нет, — сказал я, — это не то, вы должны быть один». «Читать, вы имеете в виду?» «Нет, ничего не делать, а думать». «Ни за что на свете», — сказал он. «Это приводит к прямой меланхолии».

Под экстравагантным видом экстраверсии Юнг подразумевает такую её версию, в которой экстраверт, хотя и не контактирует с содержаниями собственной личности или более-менее глубокими и потенциально осознаваемыми психическими процессами, может проводить время в узкой компании или в одиночестве при условии, что он будет заниматься отвлекающей деятельностью. Кажется, что именно такой вид экстраверсии в современное время более всего распространен, поскольку из-за наличия медиа и большого акцента на потреблении люди могут найти занятие, не требующее компании, часто выхода на улицу и, главное, осознания собственного «я». Аналогом этого ранее, хотя и сейчас тоже, был акцент на машинальном выполнении своей работы, не осознавая ряд личностных конфликтов, эмоций и так далее. В стрессе или вовсе не только экстраверты могут использовать метод отвлечения, но тратят на него они многую часть своего времени вне зависимости от обстоятельств. Характерно, что Юнг, при проведении аналогий с другими схожими по отношению к своей типологии системами, даже ещё более прямо изобразил склонность экстраверта к отвлечению и потреблению, по сути, часто не содержательного, постоянно возобновляемого контента (доступному сейчас благодаря медиапространству):

Но, в противовес этому, в ту же единицу времени обнаруживается натиск множества новых тем, впрочем нисколько не углубляющихся, так что на поверхность всплывают и чужеродные, и разноценные элементы, вследствие чего возникает впечатление «нивелирования представлений» (Wernicke).

Более быстрое восстановление первичной функции обусловливает повышенную способность реагировать, правда не в смысле интенсивности, а в смысле экстенсивности, и вследствие этого — мгновенное восприятие непосредственной данности, но лишь в ее поверхностном, а не глубоком значении.

Быстро возобновляющаяся готовность мешает переработке восприятий и опыта, так что память обыкновенно сильно страдает, ибо в большинстве случаев легко поддаются воспроизведению лишь те ассоциации, которые вошли во множество сочетаний.

(Сделаю уточнение, что под функцией здесь подразумевается не типологическая функция). Иными словами, можно было бы сказать, что факт лишь того, что, скажем, «я сижу дома, никто меня не интересует и я лишь играю в игры/хожу только по своей комнате туда-сюда/слушаю музыку один/беспорядочно листаю соц. сети, но один/я выбираю малую компанию» в нынешнем мире играет по крайней мере не доминирующую роль в определении психологической направленности, которая, тем не менее, вопреки распространенным предубеждениям, действительно указывалась как та, которая влияет на степень людимости, по крайней мере в каком-то виде и пропорции, хотя и не в случае экстравагантных проявлений. Безусловно, также и интроверты могут заниматься некоей потребительской деятельностью, но не пренебрегая тем своим «я» и, по большей части, прорабатывая усвоенный материал в достаточной степени.

#юнг #разбор

✶ НУЖДЫ & СТРАХ ЭННЕАТИПОВ: триада тела.

✶ #эннеаграмма #e8 #e9 #e1 Мью рт

➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿ 💗разбор шарлотты eie velf so2 ➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿

СОНЯ ХРОМОВА КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬНИЦА ТИПА SP3 FVLE — РАЗБОР

• "Тройки самосохранения приравнивают внутреннюю безопасность к наличию достаточного количества денег и надежного положения в мире. С этой целью они неустанно стремятся обеспечить свое выживание, которое, как им кажется, постоянно находится под угрозой. Это подтип трудоголика, который не может сделать перерыв, и человека, добившегося успеха самостоятельно, который накопил состояние, но при этом чувствует, что его выживание все еще ненадежно. Страсть ко лжи возникает здесь как обман самого себя, что накопление огромных богатств даст душе безопасность, которой ей недостает. Ложь также используется Тройками Самосохранения, чтобы получить то, что, по их мнению, даст им безопасность, которой они так жаждут." • "Моим самым большим страхом всегда было сбомжеваться и не добиться ничего в жизни, но на самом деле мне нужно сделать очень многое что бы правда сбомжеваться

#sp3 #fvle #разбор Мью рт!

✶ АЙСБЕРГ ЭННЕАТИПОВ: триада головы.

✶ #эннеаграмма #e5 #e6 #e7 Мью рт!

Заблуждения о «симбиозе», «идеальном партнёре» и «идеализированной любви» в эннеаграмме По неизвестной причине многие люди ассоциируют такие, вещи, как симбиоз и идеализация партнёра/любви только как характеристика одного или очень ограниченного числа эннеатипов, как, к примеру, симбиоз в случае SX9 и идеализация в случае SX5, тогда как на деле подобные аспекты упоминались в случае множества подтипов. Это не только искажает представления о эннеатипах, но и в конечном итоге приводит к явно не релевантным типированиям. Как упоминалось в этом файле, такие вещи могут быть в той или иной степени свойственны всем подтипам SX, но, по сути, картина даже ещё шире, и распространятся на подтипы и без сексуального инстинкта. Я приведу несколько иллюстрирующих примеров:

Самосохраняющийся Э2 имеет тенденцию к симбиотическим отношениям, как только он чувствует, что нашел идеального партнера, но вскоре возникает проблема: он не может установить границы между ним и другим.

Неуверенность в любви заставляет социального Э1 подвергать сомнению свою способность любить. Возможно, ваше представление о любви настолько идеализировано, что способность дарить ее является скорее конструкцией, чем реальностью. Эта неспособность удовлетворить любовь на разных уровнях пронизывает ваш характер, что может вызвать эмоциональное напряжение и общую защиту.

(Наранхо сравнивает следующее описание с Э4 в целом):

Указав на эту «зависть к любви», Карен Хорни объясняет значение, придаваемое любви, с точки зрения того, что ожидается от объекта любви, и замечает, что авторы работ по психопатологии, описывая любовь зависимых лиц, односторонне подчеркивают аспект, который они называют паразитическим или орально-эротическим. «На самом деле этот аспект может действительно быть превалирующим. Но для обычного представителя типа с самоподавляемой личностью (лица с превалирующей тенденцией к подавлению своей личности) одинаково привлекательным может быть не только чувствовать любовь, но и быть объектом любви. Для него любить означает раствориться, погрузиться в более или менее экстатические чувства, слиться с другим существом, стать с ним одной плотью и кровью и обрести в этом слиянии единство, которого он не находит в себе».

В аффективной сфере для социальной Э4 фантазия становится преобладающим аспектом их образа жизни, способом бегства от реальности. Когда он вступает с кем-то в отношения, он больше питается творческими и любящими фантазиями, которые питает ежедневно, чем реальным обменом; гиперфантазия и постоянное создание фантастических ожиданий приводят к идеализации другого человека и отношений. Фантазия становится соучастником и союзником.

Короче говоря, не предписывайте одну черту, которая даже с точки зрения здравого смысла должна быть характерна для очень многих людей и являться часто сопутствующим явлением возможности испытывать чувство романтического влечения лишь единичным эннеатипам.

#эннеаграмма #разбор

u look lonely. i can fix that...

приветствую ☕️ я — ли́са. вещаю по типологиям, пишу про психологию, создаю развлекательный контент, а, главное, рассказываю людям больше о них самих 🌟🌟🌟 ｜𝐍𝐀𝐕𝐈𝐆𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍 ｜𝐇𝐀𝐒𝐇𝐓𝐀𝐆𝐒 ｜𝐁𝐎𝐎𝐒𝐓｜𝐑𝐔𝐋𝐄𝐒 ｜𝐏𝐑𝐈𝐂𝐄-𝐋𝐈𝐒𝐓 связь со мной — @lisdr3w или же с помощью бота

✶ АЛЬФА КВАДРА В СОЦИОНИКЕ: инфо

✶ #соционика Мью рт

Замечания по поводу триады кишечника(триады тела) Многие люди думают, что значение тела в триаде кишечника является таковым, что типы, принадлежащие к этой триаде однозначно имеют «хорошие» отношения с телом и возможность действительно «быть» в нем, что на деле не всегда так. Хотя я и сам в одном из постов указывал, что типы триады кишечника ориентированы на «мудрость тела», это верно с точки зрения не всех данных. Триада кишечника больше предполагает, что человек идентифицирует себя с границами тела, считает свое тело дискретным. Как говорил один из авторов, тогда как триада сердца идентифицирует себя с эмоциональным телом, триада головы с ментальным телом, то триада кишечника с физическим телом. Типы триады кишечника предполагают, что граница личности заканчивается на границах их тел, что эти тела отделены от других тел и от всего остального. Вместе с этим, триада тела называется соответствующе потому, что та наиболее склонна к действию, вне ментальной или эмоциональной обработки, что подразумевается как своеобразная ориентация на телесный импульс или как движение тела. Предположение о том, что триада тела на самом деле не столь соотносится со своим телом, может быть более релевантной интерпретацией с точки зрения факта того, что эннеатипы как таковые представляют собой своего рода болезнь, которые предлагают мало положительных качеств и если и выдвигают их, то они являются или искаженными, или подчинёнными негативными аспектами.

#разбор #эннеаграмма

Наранхо: говорит, что продвигает революционные методы исцеления и трансформации, показывает людям правдивый взгляд на реальность. Также то, что продвигает Наранхо: (Ещё он рекомендовал Э5 начать употреблять психоактивные вещества)

#щп

НРЛ - что это такое, основные причины и как помогает терапия работа выполненная вместе с лисой вся информация была взята из статей про нрл дсм5 #psychology

✶ БЕТТА КВАДРА В СОЦИОНИКЕ: инфо

✶ #соционика Мью рт

Рад, что на канале уже 1000 подписчиков. Спасибо за то, что читаете мой контент.

✶ ДЕЛЬТА КВАДРА В СОЦИОНИКЕ: инфо

✶ #соционика Мью рт