رسالة المنبر || د. محمد سعيد بكر

تقبل الله طاعتكم 🌦 وأقر عيونكم بتحرير الأسرى والمسرى، وأعاننا الله وإياكم على شُكر نعمته، ونشر دعوته، والإعداد الجاد لنصرة ديننا ورفع رايته. 👈 تجدون في كتابنا المسمى: خطب وعظات للمواسم والمناسبات 👈 خطب العيد الآتية: 1⃣ في العيد .. مشاعر وأعمال. 2⃣ متى عيدنا؟! 3⃣ العيد والفرح المشروع. وهذا رابط الكتاب في موقعنا الإلكتروني: https://drmsbaker.com/media/attachments/2026/01/02/khutab.pdf

✅ لقد كان يوسف عليه السلام حريصاً (بوصيةٍ مِن والده يعقوب عليه السلام) على إخفاء كل جميل جديد قد يتسبب في إثارة غيرة إخوته، قال تعالى على لسان يعقوب عليه السلام: "يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ" (يوسف: 5) .. ولكن الجمال مهما حاولتَ إخفاءه وستره فإنه يشق طريقه مثل شعاع الشمس نحو الظهور، فكيف نطلب مِن خطيب أو معلم، أو مرب، حسن المنطق صادق النبرة أن يسكت، وهل سكوته يمنع من سطوع جمال الحق المبين؟!. ✅ لا تقتلوا الجمال في أولادكم؛ بالقدوة السيئة والجور في العطية، وعقوق الأجداد .. فمن عق والده كأنما يقتل جمال البر له في ولده. ✅ لا تقتلوا جمال دينكم بقبح مُدارسته، وسوء مُمارسته، فالمُدارسة والفهم الوسطي المعتدل؛ تمنع مِن حصول تطرف التشدد والتمييع .. والممارسة الصحيحة؛ تمنع مِن ردة الناس عن الدين، بل تجعلهم يدخلون فيه أفواجاً. ✅ لا تقتلوا جمال المعروف؛ بترك شكره، وإرهاق وإحراج أهله، وعدم سَداد الدَّين في وقته. ✅ لا تقتلوا جمال الجهاااد والرباط والإعداد؛ بالتخويف منها، والطعن في رجالها، والتقليل من دَورها في حماية الأمة وإعزازها. ✅ لا تقتلوا جمال عبادتكم؛ بالرياء والسمعة .. ولا تقتلوا جمال معاملتكم؛ بسوء الظن والكذب والغش وقلة الاحترام. ✅ فالجمال نعمة من الله تعالى، تبعث الراحة والسكينة .. وأعظم الجمال، جمال الروح والخُلُق، وهو مقدم على جمال الجسد والخَلْق .. فلا تقتلوا جمال أرواحكم بالشك والريبة في الخالق كما المنافقين، ولا تقتلوا جمال خِلقتكم وأجسادكم بالعُري، والوشم، وتغيير خلق الله الذي خلق "الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ" (التين: 4). ✅ إن أسوأ ما في زماننا أننا صرنا نرى القبح ونخاف أن نصفه وصفاً يليق بوجهه الكالح، لا بل زاد بعضنا فصار يمدح القبح ويصفه بأجمل وأحسن الأوصاف، خوفاً منه أو طمعاً فيه، وهذا شكل من أشكال انقلاب الموازين في آخر الزمان، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ" أخرجه ابن ماجه، وهو صحيح. 👌وختاماً👌 ✅ إن قتل الجمال لا يباح إلا لضرورة قاهرة، ولمصلحة راجحة، كما فعل الخضر حين خرق السفينة ليحميها من بطش ملك ذاك الزمان وسلبه ونهبه. ✅ إن واجبنا نحو الجمال أن نكتشفه، ونحييه، ونجدده، ونبعثه، ونطوره، وننشره، ليكون لنا بمثابة بصمة خير وأثر طيب مستدام، وأن نحميه من عبث العابثين ومكر الماكرين، وإلا فالويل لنا ثم الويل لما؛ إن قُتل الجمال وفينا عين تَطرِف. ✅ لقد أدرك أعداء الأمة أن جمالها يكمن في علمها ودينها وأدبها، فبذلوا جهوداً مضنية لقتل هذا الجمال، وفي جمال العلم والأدب قيل: لَيسَ الجَمالُ بِأَثوابٍ تُزَيِّنُنا إِنَّ الجَمالَ جَمالُ العَقلِ وَالأَدَبِ ✅ عبثاً يحاول المجرمون والمفسدون في الأرض القضاء على الحُسن والجمال؛ لأن للجمال أهل ورجال يدافعون عنه في كل زمان ومكان .. والأهم من هذا وذاك، ما ثبت من أن الجمال صفة من صفات الله الحسنى، قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ جميلٌ يحبُّ الجمالَ" أخرجه البيهقي وهو صحيح. 🤲 نسأل الله تعالى أن يكسونا مِن حلل البهاء والجلال، وأن يجعلنا ممن يدافعون عن الطهر والجمال، ويحاربون القُبح وما يقاربه مِن خصال 🤲

لا تَقْتُلُوا الجَمَالَ .. ✍️ رسالة المنبر ١٢-٣-٢٠٢٦م د. محمد سعيد بكر 👌المحاور👌 ✅ ليس في كتاب الله تعالى آية صريحة تنهانا عن قتل الجَمال والإحسان والطهر والروعة .. وإن كان فيه ما يدل على هذا النهي على لسان واحد من إخوة يوسف عليه السلام حين تآمروا عليه فقال لهم: "لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ" (يوسف: 10). ✅ ويوسف عليه السلام كان يمثل دَور الجمال الحسي والمعنوي، والروعة، والإحسان، والإحساس والذوق الرفيع، أصدق تمثيل، كيف لا، وقد بهر جماله زوجة العزيز، ونسوة القصر، وشهد بإحسانه صحبة السجن حين قالوا: "نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ" (يوسف: 36)، وأدرك ذوقه وصفحه الجميل إخوته حين قال لهم: "لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ" (يوسف: 92). ✅ والعجيب هنا؛ أن هذا الأخ الذي نهاهم عن قتل الجمال (يوسف عليه السلام) وجههم إلى فعل منكر وجريمة قبيحة أيضاً، فهو لم يكن نهياً عن مطلق الإيذاء، بل هو نهي يحمل معنى التخفيف مِن الإيذاء، بتحويل الجريمة من القتل إلى الالقاء في البئر، وهذا ما يسمى بأقلِّ الشرور أو أخف الضررين، وذلك لأنه رأى عزم إخوانه على قتل الجمال (يوسف عليه السلام)، وفي نهاية كلامه ما يدل على ذلك، قال تعالى على لسانه: "وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ" (10). ✅ ونحن اليوم نرى تكالب الحاقدين الحاسدين لأمتنا وبلادنا، ونرى إصرارهم على قتل الجمال الذي أودعه الله في ديننا وبلادنا فنقول لهم بصيغة النهي الجازم: لا تقتلوا الجَمَال فينا وفي ديننا وبلادنا .. لا تقتلوا الجمال، لأنكم بعده ستذوقون مرارة القبح والعفن، ومن هنا يقول المتنبي: وما مِن يدٍ إِلا يدُ اللهِ فوقها ولا ظالمٍ إلا سَيُبلى بأظلمِ ✅ إننا نقول لكل مستبد وظالم، كما نقول لكل محتل وغاصب: لا تقتلوا الجمال، لأجل مصالحكم التي لا تلتقي مع الطهر والعفاف والشرف والكرامة، لأنكم تجدون في الجمال عقبات تَحُول دون بلوغكم غاية أهدافكم الخسيسة .. وهذا لم ولن يكون، فأنتم عبثاً تحاولون، وصدق الله: "يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ" (التوبة: 32). ✅ وفي كل زمان ومكان هناك (يوسف)، يحكي جمال الغاية وطهر الأسلوب وسمو الفعل ورحابة رد الفعل .. وهذا ببركة الإسلام العظيم، فأمة الإسلام لا تزال تظهر جمالاً وروعة في سلوك الدعاة، ومنطق العلماء والمصلحين، وثبات المرابطين والمجاهدين، وسخاء المنفقين الباذلين، وصبر المربين المؤدبين، وخشوع العابدين المتذللين لله رب العالمين. ✅ إن جمال كتاب الله لا يضاهيه جمال، شهد بذلك حتى كفار مكة حين قال قائلهم: "إنَّ له لحلاوةً وإنَّ عليهِ لطلاوةً، وإنَّهُ لمثمرٌ أعلاهُ مغدقٌ أسفلُهُ، وإنَّهُ ليعلو وما يُعلَى عليه” أخرجه البيهقي، فلا تقتلوا جمال القرآن بهجره، هجر السماع والتلاوة والتدبر والحفظ والعمل والتبليغ والتحاكم والجهاد. ✅ إننا نوصي وقلوبنا تقطر حزناً لأننا أصبحنا أمة ضعيفة، فلا نملك سوى الكلمة والوصية، فنوصي ونقول: 👈 لا تقتلوا جمال أطفالنا؛ بتلويث فطرتهم عبر برامج ومناهج مستوردة. 👈 لا تقتلوا جمال نسائنا؛ بقوانين النسويات والمعاهدات، والتوصيات والمقررات الفاسدة، والموضات. 👈 لا تقتلوا جمال رجالنا؛ بتخنيثهم، وصرفهم عن غاية وجودهم، وإشغالهم طوال الوقت في لقمة عيشهم. 👈 لا تقتلوا جمال بيوت الله؛ بتقييدها، وحصر رسالتها، وإسكات المؤثرين من الخطباء فيها. 👈 لا تقتلوا جمال المدارس والجامعات؛ بتغريب مناهجها، وإضعاف إداراتها، وخنق معلميها. 👈 لا تقتلوا جمال البيئة؛ بتلويثها، وترك العناية بها، واستباحتها. 👈 لا تقتلوا جمال مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعراجه إلى السماء، وقبلتكم الأولى؛ بتركها للغاصبين يرتعون فيها، ويحفرون الخنادق تحتها، ويتحكمون في فتحها وإغلاقها. 👈 لا تقتلوا جمال غزة العزة؛ بإهمال استغاثاتها، وعدم نصرتها، وطعنها في ظهرها. 👈 لا تقتلوا جمال أوطانكم؛ بتسييد وتقديم أراذل الخلق في إدارتها، وإحاطتهم ببطانة السوء يرتعون فيها، وحمايتهم بإعلام النفاق وقانون الجور، وأمن الإرهاب والتخويف. ✅ لقد صرنا إلى حال مِن الضعف نخاطب بل نستجدي ونناشد فيه أنظمة الفجور والشذوذ والإرهاب في العالم، بأن يتركونا وشأننا، فقد استنزفت حروب جشعهم وطمعهم في بلادنا كل جمال ورثناه فيها عن أجدادنا، وكل شرف وطهر أخذناه عن صحابة رسولنا صلى الله عليه وسلم.

تنويه مهم .. 💥 بعد قليل نقدم لكم خطبة الجمعة لهذا الأسبوع .. نرجو منكم حسن الاستفادة منها .. ونشرها في أوسع نطاق .. والدال على الخير كفاعله.

والاصطفافات. 👌وختاماً👌 ✅ لقد سرد شاعر الإسلام محمد إقبال حال المسلمين يوم كانوا مستمسكين بدينهم فقال: كنا جِبَالاً في الجِبَالِ ورُبَّّمَا سِرْنَا على مَوْجِ البِحَارِ بِحَارَا  بمَعَابِدِ الإفْرِنـْجِ كَـان أذَانُنـَا قَبْلَ الكَتَائِبِ يَفْتَـحُ الأمْصَـارَا لَمْ تَنْسَ أفْرِيقيَا ولا صَحْرَاؤُهَـا سَجَداتِنَا والأرْضُ تَقْذِفُ نَـارَا وَكَأنَّ ظِلَّ السَّيْفِ ظِـلُّ حَدِيقَـةٍ خَضْرَاءَ تُنْبِتُ حَوْلَنَا الأزْهَـارَا  لَـمْ نَخْـشَ طَاغُوتَـاً يُحَارِبُنـَا ولَوْ نَصَبَ المَنَايَا حَوْلَنَا أسْوَارَا نَدْعُوا جِهَارَاً لا إلَهَ سِوَى الَّـذِي صَنَعَ الوُجُودَ وقَـدَّرَ الأقْـدَارَا ورؤسُنَا يـارَبُّ فَـوْقَ أكُفِّنـَا نَرْجُو ثَوَابَكَ مَغنَمَـاً وجـِوَارَا  كُنَّا نَرَى الأصْنَامَ مِـنْ ذهـبٍ فَنَهْدِمَهـَا ونَهْـدِمَ فَوْقَهَا الكُفَّـارَا لَوْ كَانَ غَيْرُ المُسْلمينَ لحَازَهـَا كَنْزَاً وصَاغَ الحُلِيَّ والدِّيِنَـارا ومِنَ الألَى حَمَلُوا بَعَزْمِ أكُفِّهِمْ بَابَ المَدِينَةِ يَوْمَ غَزْوَةِ خَيْبَرَا  أمْ مّنْ رَمَى نَارَ المَجُوسِ فَأطْفَئَتْ وأبَانَ وَجْهَ الحَقِّ أبْلَجَ نَيِّرَا ومَنِ الَّّذِي بَذَلَ الحَيَاةَ رَخِيصَةً ورأى رِضَاكَ أعزَّ شَئٍ فَاشْتَرَى  نَحْنُ الَّذِينَ إذَا دُعُوا لصَلاتِهِمْ والحَرْبُ تَسْقِي الأرض جاماً أحمرا جَعَلُوا الوُجُوهَ إلَى الحِجَازِ وكَبَّّرُوا في مَسْمَعِ الرُّوحِ الأمِينِ فَكَبَّرَا 👈 ثم يسرد حالنا المحزن والمؤلم بسبب تنكبنا الصراط القويم، واحتفائنا بالدنيا الفانية، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ✅ بلادنا الجميلة سرديتها طيبة، ولا يعيبها شيء فهي أرض البركة، ذات التاريخ العريق .. ولكن سرديتها حزينة بما أصابها على مر العصور من؛ احتلالات وانتكاسات، سببها حقد اليهوود والصليبيين، وما ترتب على ذلك مِن عجز مُهين، وتَجزئة مَقيتة، وعنصرية بغيضة، وزعامات خبيثة أو ضعيفة .. وأما ما سوى ذلك فلا يتوقف الشعراء عن مدحها، وبيان شريف مقامها، وروعة تاريخها وجغرافيتها .. ولا تتوقف ألسنتنا عن الدعاء لها. 🤲 فسلام الله يحدو بلادنا وحفظ الله يرعاها ويحميها من حقد الحاقدين وفساد الفاسدين .. كما نسأله تعالى أن يجعل سرد حياتنا سليماً من النفاق والشقاق وسيء الأخلاق، خالياً من النقائص والعيوب والآثام 🤲

✅ إن من أجمل ما في العرض القرآني والنبوي للأحداث أنها لم تكتف ببيان بعض أحوال الماضي وبعض ماجريات الحاضر، بل هي تتعدى ذلك إلى المستقبل فتكشف لنا من علامات الساعة الصغرى والكبرى ما به ينبغي الانتباه والحذر، وهكذا تكتمل السردية أو يكتمل المشهد بتمامه، وإلا فما قيمة أن نفهم التاريخ دون الحاضر، أو أن نفهم الحاضر دون المستقبل!!. ✅ ونحن نرى ونتابع كيف يقوم الصهاينة والمتصهينون العرب اليوم بكتابة سردية جديدة تحكي تاريخ القضية الفلسطينية من بداية طوفان الأقصى، لتأكيد مظلوميتهم وليستجلبوا تعاطف الناس، باعتبار أن المقاومة هي التي بدأت الهجوم يوم السابع من أكتوبر عام ٢٠٢٣م، والصحيح أن السردية الفلسطينية قديمة قديمة، تبدأ منذ أن سكن الكنعانيون العرب فلسطين قبل ٣٠٠٠ عام من ميلاد المسيح، مروراً برحلة الإسراء والمعراج .. وما تبع ذلك من آلام الاحتلال، ولن تنتهي حتى يقاتل المسلمون اليهود "فيَقول الحَجَرُ والشجر وراءَهُ اليَهُودِيُّ: يا مُسْلِمُ، هذا يَهُودِيٌّ وَرائي فاقْتُلْهُ" أخرجه البخاري. ✅ إن أعظم السرديات وأشرفها وأصدقها والتي تحكي بطولة وثبات الآباء والأجداد واصالتهم، لا يمكن أن تنفع أو ترفع صاحبها ما لم يكن الأحفاد على خُطى هؤلاء العظماء، لأجل ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أبْطأَ بهِ عملُهُ لمْ يُسرِعْ بهِ نَسبُهُ" رواه أبو داود وهو صحيح .. ويقال لمن يتباهى بشرف اتصال نسبه بالنبي صلى الله عليه وسلم ويعتمد على ذلك فقط، دون جهد ولا تعب: إنْ صَحَّ النَّسَب، فَعَمُّ النبي أبو لهب. ✅ وحدها الفحوصات المخبرية القادرة على كشف السردية الصحية أو المَرَضية لأي إنسان، لأجل ذلك لا يكتفي الطبيب بسماع سردية المريض عن حالته التي ربما يبالغ في توصيفها، وإنما يطلب منه إجراء فحوص الدم، والصور التشخيصية المختلفة، ويبدو أننا صرنا بحاجة إلى فحوصات مخبرية، للكشف عن نسَب بعض المحسوبين على العروبة والإسلام، والعروبة والإسلام منهم براء. ✅ لقد كان جعفر رضي الله عنه صادقاً مع نفسه ومع النجاشي حين سأله عن حال العرب قبل الإسلام وبعده، فكان السارد الأمين والمُبَيِّن المُسَدَّد حين أجاب: "أيها الملك، كنا قوماً أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، يأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك، حتى بعث الله إلينا رسولاً منا نعرف نسبه وصدقه، وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نحن نعبد وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام .. قالت: فعدد عليه أمور الإسلام (فصدقناه) .. فلما قهرونا وظلمونا، وشقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلدك، واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نُظلم عندك أيها الملك" أخرجه أحمد وهو صحيح. ✅ إنه لابد من حصر وعرض الإنجازات والاخفاقات على ضوء الفرص والتحديات، وامتلاك الشجاعة في إظهار الحق والحقيقة، وإلا فنحن نجمع عند تقديم السرديات المغشوشة للأجيال القادمة بين كبيرة التقصير والعجز عن تحقيق الشرف، وبين كبيرة الكذب والتزوير، وصدق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم حين قال: "المُتَشبِّعُ بما لم يُعطَ، كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورٍ" أخرجه مسلم. ✅ إنه لن تفلح أمة من الأمم وهي تكذب على نفسها وتنفي الحقائق الثابتة، حول ظروف نشأتها ودواعي استمرارها .. وهذا يتطلب منع المنافقين والمذبذبين من كتابة تاريخ بلادهم؛ لأنهم لاشك سيأتون بالعجب العجاب استرضاءً لأسيادهم، والتاريخ لا يسرده الكذابون المأجورون، بل الثقات العدول الضابطون، بالسند المتصل، كابراً عن كابر، وويح أمة توكل المهمات الكبار للعابثين الصغار. ✅ إننا لسنا بحاجة إلى سردية وردية نُطيب بها خواطرنا ونجامل بها أنفسنا، بقدر حاجتنا إلى سردية صادقة نقية حقيقية، نضع فيها النقاط على حروف عيوبنا، لنفتح صفحة جديدة مع الخلق والخالق، قبل أن نلقاه سبحانه فيحكي لنا ما كتمناه حتى عن أنفسنا، وصدق الله: "وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا" (الكهف: 49). ✅ إن من أخطر ارتدادات السرديات في سلوك الأمم والشعوب، أثر تلك السرديات في طبيعة تدين الناس وشكله وصورته، ولك أن تتابع حجم الاختلاف بيننا نحن أهل السنة وبين الشيعة الروافض، لتدرك خطورة المغالطات التي وقعوا فيها والافتراءات التي أوقعوها بسبب تحكيم الأهواء على أعظم الصحابة بعد ذلك، وامتداد أثر تلك المغالطات إلى زماننا هذا، وما فيه من تباين في المواقف

السَّرْدِيَّةُ الوَرْدِيَّة ..🌹 رسالة المنبر ٣-٣-٢٠٢٦م د. محمد سعيد بكر 👌المَحاور👌 ✅ السردية الوردية مصطلح مُركَّب، نقصد به الحكايات التي تسرد تاريخ شخصية أو فئة أو بلد ما، بصورة تُظهر المحاسن وتخفي العيوب، بل قد تزيد على ذلك؛ فتقدس المحاسن، وتُزين العيوب. ✅ إن ثمة سرديات تاريخية منمقة مزركشة وردية حكت تاريخ بعض الأمم والملوك .. هذه السرديات الوردية التي تُظهر المحاسن وتخفي القبائح، أو تبدي الإنجازات وتخفي الإخفاقات، أو تظهر البطولات وتكتم الخيانات، كل ذلك لا قيمة له ولا بركة فيه ولا يرجى نفعه، وهو نوع غش وتزوير يدرك القارئ له ذلك بمجرد قراءة بعض سطوره. ✅ وحتى تلك السرديات التي حكت أحوال وتاريخ بعض الشخصيات العظيمة الجليلة كالصحابة والتابعين، وأظهرت كمالها وعصمتها، لا يجوز تداولها؛ لما فيها من خطر على مبدأ الاقتداء .. وإلا كيف لنا أن نقتدي بهم وهم معصومون .. لأجل ذلك لابد من ذكر بعض ما وقعوا فيه من أخطاء بشرية، لا على سبيل الانتقاص منهم، فهم أشرف الورى، بل على سبيل التأكيد على أن العصمة لا تكون إلا للانبياء. ✅ ومن المعلوم أن السردية تختلف باختلاف ساردها، فحكاية ليلى والذئب مثلاً تختلف باختلاف راويها؛ فلو روتها ليلى، فإنها سترويها بطريقة تُظهر مَظلوميتها .. وإن رواها الذئب فإنه سيُظهر مَظلوميته كذلك .. والحَكَم الفاصل بينهما لا يكون إلا إذا كان الراوي شاهداً حيادياً، وأن يكون ثقة عدلاً ضابطاً لروايته، غير منحاز خوفاً ولا طمعاً لأي طرف من الأطراف. ✅ ويبدو أن الإعلام كان منحازاً لسردية ليلى التي تقول بأنها فتاة بريئة، راودها الذئب عن نفسها واغتصبها، ثم تقمص شخصيتها وذهب إلى بيت جدتها، ثم خدع الجدة وقام بأكلها. ✅ في حين أن سردية الذئب مختلفة، فهو يُقسم أيماناً مُغلظة أنه كان يمشي في الغابة بكل أدب، وأنه كان يوشك أن يموت من الجوع، إذ به يرى ليلى، فطلب منها كسرة خبز، لكنها رفضت إعطاءه، ومع ذلك فقد خاف عليها من وحوش الغابة، فتبعها حتى وصلت بيت جدتها بأمان، وهناك طلب من الجدة إطعامه، فقامت بطرده وضربه بالعصا، فغادر المكان وهو مكسور الخاطر، وبعد لحظات إذ به يسمع صياحاً من جهة بيت الجدة، فهبَّ للمساعدة والنجدة، لكنه وجد الجدة التي كانت مريضة، قد فارقت الحياة .. فمن نصدق يا ترى إن لم نجد شهوداً عدولاً على كلا السرديتين؟!. ✅ وهنا لابد من إدراك أهمية مصداقية السارد، وضرورة وجود الشهود العدول، وإلا فكلٌّ يسرد ما يريد، فيخفي ما يشاء ويبدي ما يشاء. ✅ وبالرجوع إلى كتاب الله تعالى، فإننا نحمده سبحانه الذي حفظ لنا حكاية بدء الخلق، وقصص بعض الأنبياء والأمم والملوك، وساقها لنا في أرقى وأعظم أسلوب، ولم يترك ذلك للساردين المدلسين، ومع ذلك فقد رأينا كيف حاول اليهود والنصارى تحريف أحسن القصص، وجاءوا بسرديات ما أنزل الله بها من سلطان، لتوافق أهواءهم وشِرْكهم وما يشتهون، قال تعالى: "نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ" (يوسف: 3). ✅ لقد حرَّف اليهوود التوراة وافتروا على أنبيائهم، فهم غير مستأمنين على شريعة السماء، فكيف يقبل البعض مجرد سماع سردياتهم الوردية المزعومة حول حقهم في فلسطين، قال تعالى: "مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ" (النساء: ٤٦). ✅ لقد زعم الصهاينة أن ثمة محرقة (هوليكوست) نُصبت لهم في ألمانيا إبان الحرب العالمية الثانية، وأنه أبيد فيها ستة ملايين يهودي، وقاموا بابتزاز أوروبا كلها وفق هذه السردية المزعومة .. وحتى لو صحت وصدقت تلك السردية؛ فهؤلاء المجرمين يستحقون السحق والمحق، لا مجرد التعذيب والحرق، بسبب شذوذهم وانحرافهم وخبثهم. ✅ لقد علم رب العزة أن هؤلاء المجرمين سيكذبون حتى في سردياتهم حول نبي الله موسى عليه السلام، لأجل ذلك ما من نبي ذُكر اسمه وعُرضت قصته بشكل تفصيلي في كتاب الله كما ذُكر نبي الله موسى عليه السلام، حتى نتعلم من هذا العرض القرآني مفاصل رحلة (وتجربة) هذا النبي الكريم في مواجهة؛ 👈 نظام فاجر مستبد. 👈 وشعب ذليل خبيث. ✅ هذا ومن أعظم السرديات ثبوتاً وصدقاً على امتداد الجغرافيا والتاريخ تلك السرديات التي كتبها المجاهدون والشهداء بدمائهم، وهم يُبلون البلاء الحسن دفاعاً عن حقهم ونصرة لقضايا دينهم وأمتهم، في غزة والشام وعموم أرض الإسلام. ✅ إننا لا نأمن على يهود وعلى أذناب وعملاء وحراس يهود أن يكتبوا السرديات التي تحكي التاريخ، لاسيما ونحن نراهم ونسمعهم وهم يكذبون في سرد وقائع الحاضر الذي نراه بأعيننا ونسمعه بآذاننا.

تنويه مهم .. 💥 بعد قليل نقدم لكم خطبة الجمعة لهذا الأسبوع .. نرجو منكم حسن الاستفادة منها .. ونشرها في أوسع نطاق .. والدال على الخير كفاعله.

"اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِين" (غافر: ٦٤)، وقال سبحانه: "وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ" (الأعراف: ١١). ✅ إن من الواجب على كل حامل كاميرا أن يكون ورعاً تقياً وأن يمتلك فقه التصوير ومن ذلك: 1⃣ عدم جواز تصوير خصوصيات الناس. 2⃣ عدم جواز تصوير العورات في الاحتفالات وغيرها. 3⃣ عدم جواز إخفاء الحقيقة بعد تصويرها. 4⃣ عدم جواز تصوير الزعماء الفاسدين بقصد تعظيمهم وإشهارهم. 5⃣ عدم جواز ابتزاز الضعفاء ببعض الصور الخاصة بهم. 6⃣ عدم جواز تصوير ما فيه الدعاية والإعلان والتسويق للمحرمات ولبنوك الربا أو للبضائع الصهيوصليبية أو لحفلات المجون. ✅ وفي المقابل نوصي محترفي حمل الكاميرات بأنواعها أن يحرصوا على تصوير ما يأتي ونشره والإعلان عنه بطرق إبداعية ومونتاج مميز: 1⃣ مجالس العلم والمواعظ التي تذكرنا بالله. 2⃣ مشاهد الطبيعة التي تحكي عظمة الله. 3⃣ مواطن ومواقف الجمال والمعروف والإيجابيات الكثيرة في مجتمعنا. 4⃣ الخطابات السياسية والفكرية التي تبني الحقيقة وتهدم الباطل. 5⃣ مواقف نصرة المظلوم وإسعاد الحزين. 👌وختاماً👌 إننا مهما قمنا بتجميل صورتنا عبر أدوات المونتاج والفوتوشوب الحديثة وفنون الذكاء الاصطناعي، التي أصبحت فتنة العصر والزمان، فإن هذا لن يخفي صورتنا الحقيقية أمام رب البرية، لأجل ذلك ينبغي علينا الحذر الشديد مِن الظهور أمام الناس بصورة شيخٍ وراهبٍ وقِدِّيس، والواحد منا في حقيقة أمره شيطان خسيس وإبليس. 🤲 غفرانك ربنا وإليك المصير 🤲

✅ لقد حضرت الكاميرات بشكل كبير وصارخ، فجعلت من الصغير كبيراً، ومن التافه مشهوراً، ومن الحقير نبيلاً، ومن القبيح جميلاً، فصارت الكاميرات في زماننا أشبه بسحرة فرعون الذين قال الله فيهم: "فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ" (الأعراف: 116). ✅ ومن قصص المراقبة المشهورة في عالم التجارة؛ أن أبا حنيفة (رَحِمَهُ اللهُ) كان يبيع الخزَّ (الحرير)، فجاءه رجلٌ فقال: يا أبا حنيفة، قد احتجتُ إلى ثوب خز، فقال: ما لونه؟ فقال: كذا وكذا، فقال له: اصبر حتى يقع وآخذه لك إن شاء الله، فما دارت الجمعة حتى وقع فمر به الرجل، فقال له أبو حنيفة: قد وقعت حاجتك، فأخرَج إليه الثوب فأعجبه، فقال: يا أبا حنيفة، كم ثمنه؟ قال: درهمًا، قال: يا أبا حنيفة، ما كنت أظنُّك تهزأ، قال: ما هزأت، إني اشتريت ثوبين بعشرين دينارًا ودرهم، وإني بعت أحدهما بعشرين دينارًا، وبقِي هذا بدرهم، وما كنت لأربح من صديق. ✅ ومن جميل ما قاله الشعراء في باب المراقبة: إذا ما خلوْتَ الدّهرَ يوْماً فلا تَقُلْ  خَلَوْتُ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ  ولاَ تحْسَبَنَّ اللهَ يَغفُلُ ساعة  وَلا أنّ مَا تُخفِى عَلَيْهِ يغيب  ✅ ومما قيل أيضاً: وإذا خلوتَ بريبةٍ في ظلمة  والنفس داعية إلى الطغيان  فاستحي من نظر الإله وقل لها:  إن الذي خلق الظلام يراني  ✅ إن أعظم الكاميرات وأدقها مِن حيث الصوت والصورة، والتي يستخدمونها للأعمال الطبية أو الأمنية، لا يمكن أن تصل إلى ما وصلت إليه القدرة الإلهية، وشتان بين قدرة الخالق وعجز المخلوق، وصدق الله: "وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ" (الأنعام: 59). ✅ إن زاوية التصوير هي العامل الأهم في وضوح الصورة، لأجل ذلك يحرص المصورون على أخذ الزاوية الصحيحة لتحصيل اللقطة الأصح، أو أنهم يأخذون اللقطة من زوايا يراها الأسياد، وهذا ما يسمى بالإعلام والتصوير المُسَيَّس، وفيه يقول تعالى على لسان فرعون: "مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ" (غافر: 29). ✅ إن حمل الكاميرا لا يقل خطورة وأهمية عن حمل البندقية، لاسيما في المناطق الساخنة، وحيث يحرص المجرمون على إخفاء الحقيقة، وهذا ما يفسر ارتفاع أعداد الشهداء من الجهاز الإعلامي أثناء طوفاان الأقصى، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ✅ إن حجم الذاكرة في أعظم الكاميرات لن يستوعب حجم الألم الذي يعانيه المظلومون المقهورون في أقبية الظالمين وسجون المجرمين، تلك السجون التي لا تصل إليها الكاميرات، ولا تنقل ما فيها من آلام وآهات .. ولكن يكفي أن كل شيء عند ملك الملوك مرصود، ولله حكمة في بقاء تلك الشرور .. وغداً يذهب الظمأ وتبتل العروق ويثبت أجر الصابرين المحتسبين، وعند الله تجتمع الخصوم. ✅ إنه لابد من الحذر والانتباه بسبب عموم الأحاديث التي حرمت التصوير ومن ذلك، قول النبي صلى الله عليه وسلم: 👈 "إنَّ الذين يصنعون هذه الصور يُعذَّبون يوم القيامة، يقال لهم: أَّحْيُوا ما خلقتم" متَّفق عليه.  👈 "كلُّ مصوِّرٍ في النار، يُجعَل له بكلِّ صورة صوَّرها نفسٌ يُعذَّب بها في جَهنَّم". 👈 "مَن صوَّر صورةً في الدنيا كُلِّف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ" متفق عليه.  👈 "إن أشدَّ الناس عذابًا يوم القيامة المصوِّرون" متفق عليه. 👈 "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلبٌ ولا صورة" متفق عليه. ✅ فهذه الأحاديث قطعية الثبوت لكونها متفق على صحتها، لكن فقهاء الإسلام اختلفوا في معناها، ولعل المقصود بها تحريم التماثيل والرسومات التي تضاهي خلق الله، وأما التصوير الفوتوغرافي للصور والفيديو؛ فقد تورع عنه بعض العلماء إلا للضرورة والحاجة، وأباحه آخرون بشرط عدم إستخدامه للفتنة، ونشر الفساد، وعدم كونه للتعظيم والتبجيل .. بل هو مستحسن لنشر العلم وأخذ العبرة وحمل الحقيقة. ✅ لقد تساهلت كثير من بنات المسلمين في استخدام الكاميرا وتصوير أنفسهن وعرضها في مواقع التواصل، بل زاد التساهل وانعدمت الغيرة لدى بعض الرجال فتراه ينشر صورة زوجته وابنته وأخته وهي في كامل زينتها، فأين منا غيرة ذاك الشاعر القائل في حبه لزوجته وخوفه وغيرته عليها: أغارُ عليكِ مِن نفْسي ومني ومنكِ ومِن زمانِك والمكانِ ولو أني خبَأتُكِ في عيوني إلى يوم القيامة ما كفاني ✅ لقد سمى رب العزة نفسه (المصور) قال تعالى: "هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ .." (الحشر: 24)، ومعنى المصور هنا: الخالق المبدع الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها، لأجل ذلك قال تعالى أيضاً:

كاميرا || camera .. ✍️ رسالة المنبر ٢٦-٢-٢٠٢٦م د. محمد سعيد بكر 👌المحاور👌 ✅ بمجرد معرفتنا أو شعورنا بأن ثمة كاميرا تراقبنا فإن سلوكنا سيختلف، وسننحى نحو الانضباط بشكل أكبر .. ولكن ما الذي يضبط سلوكنا في حال انعدام وجود الكاميرا؟! .. أو انعدام شعورنا بوجودها؟!. ✅ الفطرة السليمة، والتدين الصحيح؛ كلاهما كفيلان بضبط سلوكنا، فلا نغُش، ولا نسرق، ولا نحتال، ولا نكذب، ولا نظلم، ولا نؤذي أنفسنا ولا نعتدي على غيرنا. ✅ لا تملك دولة في العالم أن تزرع كاميرات المراقبة في كل مكان، وحتى مع وجود الكاميرات، فإن ذلك لم يمنع من وقوع الجرائم، لاسيما وقد أصبح لدى المجرمين خبرة في التعامل مع الكاميرات، بل أصبح لديهم القدرة على الوصول إلى جهات التحكم بتلك الكاميرات، وتفعيلها أو تعطيلها حسبما يشاؤون. ✅ جاء الإسلام فزرع كاميرات المراقبة في القلوب، ولك أن تتصور آفاق معنى كلمة الإحسان في حديث جبريل عليه السلام، لتدرك معنى كاميرات القلوب، فقد أجاب النبي صلى الله عليه وسلم في تعريفه للإحسان بقوله: "أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ" أخرجه البخاري. ✅ وقد قرر النبي صلى الله عليه وسلم مبدأ الإحسان هذا في كل شيء حين قال: "إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإحْسَانَ علَى كُلِّ شيءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فأحْسِنُوا القِتْلَةَ، وإذَا ذَبَحْتُمْ فأحْسِنُوا الذَّبْحَ" أخرجه مسلم. ✅ والكاميرات ليست شراً مطلقاً، فهي التي تنقل لنا الحقيقة بالصوت والصورة، وهذا ما وجدناه في طوفان الأقصى، حيث نقلت الكاميرات بطولات المجاااهدين، وجرائم الغاصبين، لأجل ذلك لابد من العناية بالإعلام والصوت والصورة، لاسيما وقد شاعت قنوات التواصل التي تحمل نتاج عمل الكاميرات إلى الدنيا كلها. ✅ والمراقبة قيمة سامية، ينبغي العناية بها وضبطها لدى الأجيال، لأنها الضمانة الوحيدة لحفظ قلوبهم وعقولهم من شهوات القنوات وشبهاتها. ✅ إن انعدام وجود الكاميرات في حياة الساسة والمدراء جعلهم يستبيحون بلادهم، ويبيعونها بثمن بخس لأعدائهم، ولو كانت الرقابة الإلهية هي الضابطة لهم لكفى، ولكنهم مع ذلك يحتاجون إلى الرقابة البشرية، لأجل ذلك كان الخلفاء الراشدون يطلبون رقابة رعيتهم الطيبة، ويحيطون أنفسهم بحاشية قوية أمينة، وصدق الله: "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" (التوبة: 105). ✅ لقد ظهرت قيمة الكاميرا وخطورتها بعد ما يسمى بفضيحة (إبستين) والتي كشفت حجم شذوذ ورذالة وانحطاط النخبة الحاكمة في العالم، ومعلوم كيف أصبحت الكاميرا وسيلة من وسائل الابتزاز لمزيد من السقوط في وحل العمالة. ✅ صحيح أن العهد النبوي لم يتم تصويره بالكاميرات الشاهدة بالصوت والصورة على أحداثه العظيمة، إلا أن رواة الاسلام وما ملكوه مِن حافظة قوية وأمانة علمية، جعلتهم ينقلون لنا تلك الحقبة الرائعة كأنها حقيقة رأي العين بصورة أوضح من كاميرات الصوت والصورة العصرية. ✅ ولك أن تقرأ واحداً من كتب الشمائل النبوية ليبهرك ما فيها من دقة وصف خُلُق وخِلقة النبي صلى الله عليه وسلم، بصورة لا تضاهيها أدق كاميرات الديجيتال اليوم، ومن ذلك وصف أحد الشعراء في قصيدته المسماة (جهد المقل) لشيء من صورة النبي صلى الله عليه وسلم نقلاً عن روايات الشمائل النبوية فتراه يقول: فَقُلْتُ نَاقِلاً عَنِ الْحُفَّاظِ مُحَافِظًا جُهْدِي عَلَى الأَلْفَاظِ قَدْ كَانَ أَحْسَنَ الْوَرَى وَأَجْمَلاَ وَكَانَ أَبْهَى صُورَةً وَأَكْمَلاَ وَكَانَ فَخْمًا بَادِنًا مُفَخَّمَا وَكَانَ ضَرْبَ اللَّحْمِ لاَ مُطَهَّمَا وَلاَ مُكَلْثَمًا عَظِيمَ الْهَامَهْ رَبْعَةَ قَدٍ فِي اِعْتِدَالِ الْقَامَهْ لاَ بَائِنًا مُشَذَّبًا مُمَغَّطَا وَلاَ قَصِيرًا مُتَرَدِّدَ الْخُطَى وَمَعَ ذَا يَطُولُ مَنْ مَاشَاهُ إِذْ لَيْسَ يَعْلُوهُ الْوَرَى حَاشَاهُ وَكَانَ أَزْهَرَ وَكَانَ أَنْوَرَا أَبْيَضَ مُشْرَبًا بِلَوْنٍ أَحْمَرَا لَيْسَ بِأَمْهَقَ وَلاَ بِآدَمِ بِوَجْهِهِ ضَوْءٌ كَضَوْءِ الْجَيْلَمِ وَجْهٌ كَمَا شِئْتَ مِنِ اسْتِدَارَتِهْ يَطَّرِدُ الْجَمَالُ فِي أَسِرَّتِهْ يَجْرِي عَلَى خَدَّيْهِ مَاءُ الذَّهَبِ عَرَقُهُ كَلُؤْلُؤٍ مُلْتَهِبِ يَقُولُ مَنْ يَنْعَتُهُ فِي الْجُمْلَهْ لَم أَرَ قَبْلَهُ وَبَعْدُ مِثْلَهْ ✅ لقد غابت الكاميرا أو تم تغييبها عن كثير من المظالم على امتداد الجغرافيا والتاريخ، ولا يعني ذلك الغياب والتغييب أن ظالماً سينجو مِن مظلمته، وصدق الله: "وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا" (الكهف: 49).

تنويه مهم .. 💥 بعد قليل نقدم لكم خطبة الجمعة لهذا الأسبوع .. نرجو منكم حسن الاستفادة منها .. ونشرها في أوسع نطاق .. والدال على الخير كفاعله.

رسالة المنبر ١٦-٢-٢٠٢٦م رمضان بين الحضور .. والتحضير .. مع برنامج ليوم رمضاني مميز👇👇

تنويه مهم .. 💥 بعد قليل نقدم لكم خطبة الجمعة لهذا الأسبوع .. نرجو منكم حسن الاستفادة منها .. ونشرها في أوسع نطاق .. والدال على الخير كفاعله.

ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانِي إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِها ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِي وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّه فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ واللهُ خَفَّرَنِي وعَظَّمَ حُرْمَتِي وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي إفْكاً وسَبَّحَ نَفْسَهُ في شَانِي إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ ودَلِيلُ حُسْنِ طَهَارَتِي إحْصَانِي واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتَمِ رُسْلِهِ وأَذَلَّ أَهْلَ الإفْكِ والبُهتَانِ وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ مِن جِبْرَئِيلَ ونُورُهُ يَغْشانِي أَوْحَى إلَيْهِ وَكُنْتُ تَحْتَ ثِيابِهِ فَحَنا عليَّ بِثَوْبِهِ خَبَّاني مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتِي ومُحَمَّدٌ في حِجْرِهِ رَبَّاني؟ وأَخَذْتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ وَهُما على الإسْلامِ مُصْطَحِبانِ وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ فالنَّصْلُ نَصْلِي والسِّنانُ سِنانِي والفَخْرُ فَخْرِي والخِلاَفَةُ في أبِي حَسْبِي بِهَذا مَفْخَراً وكَفانِي وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صاحِبِ أَحْمَدٍ وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإعلانِ نَصَرَ النَّبيَّ بمالِهِ وفَعالِهِ وخُرُوجِهِ مَعَهُ مِن الأَوْطانِ ثانيه في الغارِ الذي سَدَّ الكُوَى بِردائهِ أكرِم بِهِ منْ ثانِ وجفا الغِنى حتى تَخلل بالعبا زُهداً وأذعنَ أيَّما إذعانِ وتخللتْ مَعَهُ ملائكةُ السما وأتتهُ بُشرى اللهِ بالرضوانِ وهو الذي لم يخشَ لَومةَ لائمٍ في قتلِ أهلِ البَغْيِ والعُدوانِ قتلَ الأُلى مَنَعوا الزكاة بكُفْرهم وأذل أهلَ الكُفر والطُّغيانِ سَبقَ الصَّحابةَ والقَرابةَ للهدى هو شَيْخُهُم في الفضلِ والإحسانِ واللهِ ما استبَقُوا لنيلِ فضيلةٍ مَثلَ استباقِ الخيل يومَ رهانِ إلا وطارَ أبي إلى عليائِها فمكانُه منها أجلُّ مكانِ ويلٌ لِعبدٍ خانَ آلَ مُحمدٍ بعَداوةِ الأزواجِ والأختانِ طُُوبى لمن والى جماعةَ صحبهِ ويكون مِن أحبابه الحسنانِ بينَ الصحابةِ والقرابةِ أُلْفَةٌ لا تستحيلُ بنزغَةِ الشيطانِ هُمْ كالأَصابعِ في اليدينِ تواصُلاً هل يستوي كَفٌ بغير بَنانِ؟ حصرتْ صُدورُ الكافرين بوالدي وقُلوبُهُمْ مُلِئَتْ من الأضغانِ حُبُّ البتولِ وبعلها لم يختلِفْ مِن مِلَّة الإسلامِ فيه اثنانِ أكرم بأربعةٍ أئمةِ شرعنا فهُمُ لبيتِ الدينِ كالأركانِ نُسجتْ مودتهم سدى في لُحمةٍ فبناؤها من أثبتِ البُنيانِ اللهُ ألفَ بين وُدِّ قلوبهم ليغيظَ كُلَّ مُنافق طعانِ رُحماء بينهمُ صفت أخلاقُهُمْ وخلت قُلُوبهمُ من الشنآن فدُخولهم بين الأحبة كُلفةٌ وسبابهم سببٌ إلى الحرمان جمع الإلهُ المسلمين على أبي واستُبدلوا من خوفهم بأمان وإذا أراد اللهُ نُصرة عبده من ذا يُطيقُ لهُ على خذلانِ من حبني فليجتنب من سبني إن كانَ صان محبتي ورعاني وإذا محبي قد ألظَّ بمُبغضي فكلاهما في البُغض مُستويانِ إني لطيبةُ خُلقتُ لطيبٍ ونساءُ أحمدَ أطيبُ النِّسوان إني لأمُ المؤمنين فمن أبى حُبي فسوف يبُوءُ بالخسران اللهُ حببني لِقلبِ نبيه وإلى الصراطِ المستقيمِ هداني واللهُ يُكرمُ من أراد كرامتي ويُهين ربي من أراد هواني والله أسألُهُ زيادة فضله وحَمِدْتُهُ شكراً لِما أولاني يا من يلوذُ بأهل بيت مُحمد يرجو بذلك رحمةَ الرحمان صِل أمهاتِ المؤمنين ولا تَحُدْ عنَّا فتُسلب حُلَّتَ الإيمان إني لصادقة المقالِ كريمةٌ أي والذي ذلتْ له الثقلانِ خُذها إليكَ فإنما هي روضةٌ محفوفة بالروح والريحان صلَّى الإلهُ على النبي وآله فبهمْ تُشمُّ أزاهرُ البُستانِ 🤲 اللهم لا تحرمنا أجرها، ولا تَفْتِنَّا بعدها، واغفر لنا ولها، ولجميع المسلمين 🤲

يحبُّ السواكَ، فقلتُ: آخُذُه لك؟ فأشارَ برأسِهِ: أن نعم، فتناولْتُه فقضمتُه وطيَّبتُه، ثم دفعتُه إليه، فاستنَّ به أحسنَ ما رأيتُه مستنًّا" متفق عليه. ✅ إن مشكلتنا وأزمتنا مع الروافض لم تبدأ منذ استباحتهم لدماء إخواننا في الشام، واليمن، والعراق، وغيرها، ولا منذ بدأ الفكر التوسعي في بلادنا يهيمن عليهم، فهم ليسوا منا، ولا نحن منهم .. وإنما بدأت الأزمة بيننا وبينهم منذ بدأ طعنهم في الصحابة، وسبهم وشتمهم لأمنا عائشة رضي الله عنها، فقد كفَّرها بعضهم، وفسقها بعضهم، وقذفها آخرون منهم، وحسبها الله ونعم الوكيل. ✅ كانت رضي الله عنها رفيقة النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته وأسفاره، وقد كانت تجلب البركة حيثما حلت وارتحلت، تقول رضي الله عنها: "خَرَجْنَا مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في بَعْضِ أسْفَارِهِ، حتَّى إذَا كُنَّا بالبَيْدَاءِ أوْ بذَاتِ الجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فأقَامَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى التِمَاسِهِ، وأَقَامَ النَّاسُ معهُ ولَيْسُوا علَى مَاءٍ، فأتَى النَّاسُ إلى أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَقالوا: ألَا تَرَى ما صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أقَامَتْ برَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والنَّاسِ ولَيْسُوا علَى مَاءٍ، وليسَ معهُمْ مَاءٌ، فَجَاءَ أبو بَكْرٍ ورَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ واضِعٌ رَأْسَهُ علَى فَخِذِي قدْ نَامَ، فَقالَ: حَبَسْتِ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والنَّاسَ، ولَيْسُوا علَى مَاءٍ، وليسَ معهُمْ مَاءٌ، فَقالَتْ عَائِشَةُ: فَعَاتَبَنِي أبو بَكْرٍ، وقالَ ما شَاءَ اللَّهُ أنْ يَقُولَ وجَعَلَ يَطْعُنُنِي بيَدِهِ في خَاصِرَتِي، فلا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إلَّا مَكَانُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى فَخِذِي، فَقَامَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ أصْبَحَ علَى غيرِ مَاءٍ، فأنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَتَيَمَّمُوا، فَقالَ أُسَيْدُ بنُ الحُضَيْرِ: ما هي بأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يا آلَ أبِي بَكْرٍ، قالَتْ: فَبَعَثْنَا البَعِيرَ الذي كُنْتُ عليه، فأصَبْنَا العِقْدَ تَحْتَهُ" أخرجه البخاري. ✅ إننا ونحن نرى ما تعانيه المرأة في زماننا بسبب الفكر النسوي الشاذ، والذي يزعم ضرورة مساواة المرأة بالرجل في الحقوق والواجبات، لنشفق على حالهن وقد خرجت كثير منهن عن وصفها الأنثوي، ولم تصبح رجلاً كما تريد .. وهذه أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها تمارس الأعمال الحياتية المناسبة للمرأة دون الخروج عن وصفها الأنثوي، وهنا تكمن قوة المرأة، لا في سفورها، وترجلها، وتركها لبيتها الذي هو عرينها، ومزاحمتها الرجال في كل ميدان، وصدق الله: "وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا" (النساء: 32). ✅ ولعل من أجمل وأجمع الدفاعات النبوية عن عائشة رضي الله عنها، وما به فُضلت، ما روى عروة بن الزبير رضي الله عنه قال: "كانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بهَدَايَاهُمْ يَومَ عَائِشَةَ، قالَتْ عَائِشَةُ: فَاجْتَمع صَوَاحِبِي إلى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ: يا أُمَّ سَلَمَةَ، واللَّهِ إنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بهَدَايَاهُمْ يَومَ عَائِشَةَ، وإنَّا نُرِيدُ الخَيْرَ كما تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أنْ يُهْدُوا إلَيْهِ حَيْثُ ما كَانَ، أوْ حَيْثُ ما دَارَ، قالَتْ: فَذَكَرَتْ ذلكَ أُمُّ سَلَمَةَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَتْ: فأعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا عَادَ إلَيَّ ذَكَرْتُ له ذَاكَ فأعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا كانَ في الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ له فَقالَ: يا أُمَّ سَلَمَةَ لا تُؤْذِينِي في عَائِشَةَ، فإنَّه واللَّهِ ما نَزَلَ عَلَيَّ الوَحْيُ وأَنَا في لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غيرِهَا" أخرجه البخاري. ✅ توفيت السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها في شهر رمضان سنة سبع وخمسين، وقيل ثمان وخمسين، وصلى عليها أبو هريرة رضي الله تعالى عنه، ثم شُيعت جنازتها بعد صلاة العشاء، حيث أمرت أن تدفن ليلاً، ودفنت في البقيع مع صويحباتها حسب وصيتها لابن أختها عبد الله بن الزبير، وذلك بعد أن عاشت خمساً وستين، أو ستاً وستين سنة طيبة مباركة. ✅ ومن أجمل ما قيل في السيدة عائشة رضي الله عنها شِعراً؛ (القصيدة الوضاحية)، لأبي عمران موسى بن محمد بن عبد الله الواعظ الأندلسي المعروف بابن بهيج (كان حياً سنة 496 هـ)، فتراه يمدح ويدافع على لسانها الطاهر فيقول:

حَبِيبَةُ الحَبِيبْ .. ✍️ رسالة المنبر ١١-٢-٢٠٢٦م د. محمد سعيد بكر 👌المحاور👌 ✅ لم يتردد نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في إعلان محبته لها حين سُئل: أيُّ النَّاسِ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، فَقُلتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ فَقَالَ: أبُوهَا .." أخرجه البخاري. ✅ في عالَم يموج بالشذوذ والقذارة، وتفوح منه رائحة العهر والخيانة، عبر قنوات التواصل، وفي مواخير الساسة، وجُزر الشياطين .. نتحدث عن الطهر، والعفاف، والحياء، والجمال، والنظافة، والروعة، وغيرها من الصفات الكريمة، بقصد العودة إلى فطرة الله التي فطر الناس عليها. ✅ تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بالحبيبة الطيبة أمنا عائشة رضي الله عنها في شوال بعد وقعة بدر، فأقامت في صحبته ثمانية أعوام وخمسة أشهر، حيث مات عنها النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت ثماني عشرة سنة. ✅ وفي تفضيلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فَضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام" أخرجه البخاري. ✅ وقد أوتيت لساناً سَؤولاً، وعقلاً فَهوماً، لأجل ذلك قيل في علمها أقوال كثيرة منها: 👈 قال مسروق بن الأجدع: "والذي نفسي بيده، لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض". 👈 وقال الإمام الزهري: "لو جُمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وعلم جميع النساء، لكان علم عائشة أفضل". 👈 وقال عنها عروة بن الزبير ابن اختها أسماء: "ما رأيت أحداً من الناس أعلم بالقرآن، ولا بفريضة، ولا بحلال وحرام، ولا بشِعر، ولا بحديث العرب، ولا النسب من عائشة رضي الله عنها". 👈 وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه قال: "ما أَشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة،  إلا وجدنا عندها منه علماً". 👈 وقد كانت حافظة واعية مُكثرةً من الرواية، روت أكثر من ألفي حديث شريف، وروى عنها الحديث عدد من الصحابة الكرام منهم؛ عمرو بن العاص، وأبو موسى الأشعري، وأبو هريرة، وابن عمر، وابن عباس، والسائب بن يزيد، وزيد بن خالد الجهني وغيرهم رضي الله عنها وعنهم. ✅ لم تشهد أمنا عائشة رضي الله عنه حادثة بدء الوحي والبعثة، لأنها لم تكن مولودة بعد، لكنها روت حديث بدء الوحي والبعثة لأنها كانت تسأل حتى عما فاتها من الخير، كما روت حديث الهجرة وما فيها من تفاصيل .. تقول رضي الله عنها: "لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إلَّا وَهُما يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إلَّا يَأْتِينَا فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَرَفَيِ النَّهَارِ: بُكْرَةً وَعَشِيَّةً .." ثم روت حديث الهجرة بطوله. ✅ كثر الطعن في السيدة الشريفة العفيفة عائشة رضي الله عنها، حقداً وحسداً من مبغضيها، من المنافقين، ومِن الروافض الفاجرين، ومن هذه الطعون: 👈 زواجها بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي صغيرة .. وما المشكلة في زواج الصغيرة ما دامت تملك الأهلية، وها نحن نرى شُذاذ الآفاق ممن ينكرون زواج الصغيرات، كيف يمارسون الشذوذ حتى مع القاصرات غير المميزات. 👈 الطعن بها في حادثة الإفك، وقد كانت تبلغ ثلاثة عشر عاماً تقريباً، ويكفيها شرفاً أن تنزل براءتها من الله تعالى، قال تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ" (النور: 11). ✅ كان النبي صلى الله عليه وسلم يلاطف عائشة رضي الله عنها تدليلاً وتحبباً، ومن صور ملاطفته لها: 👈 مناداته لها بالترخيم؛ تقول رضي الله عنها: "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائِشَ، هذا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلامَ، قُلتُ: وعليه السَّلامُ ورَحْمَةُ اللَّهِ، قالَتْ: وهو يَرَى ما لا نَرَى" أخرجه البخاري. 👈 تكنيتها بأم عبد الله؛ على الرغم من أنها لم تنجب .. وكأن الله أرادها أسوة في الرضى لكل امرأة لم تنجب، فضلاً عن الحِكم الأخرى لعدم إنجابها. 👈 مسابقتها؛ تقول رضي الله عنها: "سابَقني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسبَقْتُه، فلبِثْنا حتَّى إذا أرهَقني اللَّحمُ، سابَقني فسبَقني، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هذه بتلك" أخرجه ابن حبان وأبو داود وهو صحيح. 👈 علاجه في بيتها؛ تقول رضي الله عنها: "لما ثَقُلَ رسولُ اللهِ ﷺ واستأذن أزواجَه أن يُمَرَّضَ في بيتي، فأذِنَّ له" متفق عليه. ✅ لقد أعلن النبي صلى الله عليه وسلم محبته لها بالفعل قبل القول، وحتى اللحظة الأخيرة، تقول رضي الله عنها: "إنَّ من نِعَمِ اللهِ عليَّ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ تُوُفِّي في بيتي، وفي يومي، وبين سَحْرِي ونَحْرِي (رأسه الشريف كان بين عنقها وصدرها)، وأنَّ اللهَ جَمَعَ بينَ ريقي وريقِهِ عند موتِهِ؛ دخلَ عليَّ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي بكرٍ وبيدِهِ سِواكٌ، وأنا مُسْنِدَةٌ رسولَ اللهِ ﷺ، فرأيتُه ينظرُ إليه، فعرفتُ أنه