السلف الصالح
رفتن به کانال در Telegram
Как же озарится свет Единобожия, если Муваххиды не будут ветрами, разгоняющими тучи невежества?! @Predecessors_bot
نمایش بیشتر263
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-17 روز
-3030 روز
آرشیو پست ها
263
Испытуемая 60:12
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتُ يُبَايِعۡنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشۡرِكۡنَ بِٱللَّهِ شَيۡــًۭٔا وَلَا يَسۡرِقۡنَ وَلَا يَزۡنِينَ وَلَا يَقۡتُلۡنَ أَوۡلَـٰدَهُنَّ وَلَا يَأۡتِينَ بِبُهۡتَـٰنٍۢ يَفۡتَرِينَهُۥ بَيۡنَ أَيۡدِيهِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ وَلَا يَعۡصِينَكَ فِى مَعۡرُوفٍۢۙ فَبَايِعۡهُنَّ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُنَّ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть в том, что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаhу, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, покрывать клеветой то, что между их руками и ногами, и ослушаться тебя в благих делах, то прими у них присягу и попроси у Аллаhа прощения для них. Воистину, Аллаh — Прощающий, Милосердный.
263
ВСТАЛ И УШЁЛ
Однажды мужчина из числа бедуинов повстречал женщину, которая ему очень понравилась.
И этот бедуин возжелал её так сильно, что уже решился на прелюбодеяние с ней, как вдруг резко встал и начал уходить от неё прочь со словами:
«И как же мужчина способен продать Рай, шириной небес и земли, за эту ширину между ног женщины?! Воистину, такой обмен — глубокое невежество!»
И он ушел.
📚«Равдатуль-Мухиббин», 26/279
263
ОСНОВА В МУСЛИМЕ НЕИЗВЕСТНОСТЬ
Хараша ибн аль-Хурр рассказывал:
«Однажды один человек стал свидетельствовать перед ‘Умаром ибн аль-Хаттабом, и ‘Умар сказал ему: “Я не знаю тебя, приходи с тем, кто знает тебя!” Один из присутствовавших сказал: “Я знаю его!” ‘Умар спросил: “Чем он известен тебе?” Тот ответил: “Справедливостью и надежностью”. ‘Умар спросил: “Он твой сосед, которого ты видишь и ночью, и днем, и когда он приходит и уходит?” Тот ответил: “Нет”. ‘Умар спросил: “Ты ведешь с ним торговые отношения, в которых узнается набожность?” Он сказал: “Нет”. ‘Умар спросил: “Он твой спутник в пути, в котором познается благой нрав?” Тот ответил: “Нет”. Тогда ‘Умар сказал ему: “Ты не знаешь его!” А затем сказал тому свидетелю: “Приходи с тем, кто знает тебя».
📚«аль-Байхакъи 10/125, аль-Хатыб 110»
Смысл таков, что основа в каждом человеке - это неизвестность! Т.е. Только то, что кто то является муслимом, не делает его сразу же достойным и т.д.Всевышний Аллаh сказал: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является не-справедливым и невежественным»
(аль-Ахзаб 33: 72).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:
«Слова тех, кто говорит: «Основа в мусульманине – достойность», являются ложными! Наоборот, основа в сынах Адама – это несправедливость и невежество, как сказал Аллаh: «он (человек) является несправедливым и невежественным» (аль-Ахзаб 33: 72). Произнесение слов двух свидетельств (Ля иляhа илля-Ллаh, Мухаммад – расулю-Ллаh) не делают несправедливого и невежественного человека справедливым!»
📚«Маджму’уль-фатауа» 10/357.
Шейх Ибн аль-Къайим сказал:
«Если есть сомнение относительно свидетеля – справедливый он или нет, то не говорится, что он справедливый, поскольку в основном в людях отсутствие справедливости. Что же касается слов тех, кто говорит: «Основа в мусульманине – достойность», то это не так, ибо справедливость – вещь, которая приобретается и достигается, а основа – это ее отсутствие. Человек создан несправедливым и невежественным, поэтому верующий совершенствуется при помощи знания и справедливости, ибо две эти вещи являются составной блага, а их отсутствие возвращает человека к основе. Поэтому в своей основе человек не является справедливым».
📚«Бадаи’уль-фауаид» 3/273.
Всевышний сказал:
«О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а затем не сожалеть о содеянном» (аль-Худжурат 49: 6).
Имам аль-Къуртуби сказал:
«В этом аяте содержится указание на несостоятельность слов тех, кто говорит: «Все мусульмане являются справедливыми до тех пор, пока не проявится в них нечестие», поскольку Всевышний Аллаh повелел разузнать, прежде чем принять весть!»
📚«Тафсир аль-Къуртуби»16/311
Однако то, что основа в мусульманине неизвестность, не говорит о том, что нужно или же дозволено считать его плохим и строить какие-либо предположения о нем.
Ибн ‘Умар рассказывал: “Я видел, как посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа), совершая обход (тауаф) вокруг Каабы, говоря: «Как прекрасна ты и как прекрасен твой запах. О как величественна ты и как велика твоя святость. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллаhом, чем святость твоя! Неприкосновенны и священны его имущество и кровь, и мы должны думать о нем лишь хорошее».
📚«Ибн Маджах» 2619, «аль-Байхакъи»5/296
Следует избегать этих двух крайностей:
1 - Доверять каждому, оттого что он мусульманин, если о нем нечего неизвестно.
2 - Подозревать каждого мусульманина, о котором ничего неизвестно.
263
ЧТО ТАКОЕ ТАГУТ
Сказал имам-муджаддид, Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб:
قال الإمام المُجدد
فكل ما عُبد من دون الله، ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله، فهو طاغوت
مؤلفاته ٣٧٧/١
«И каждый, кому поклоняются, помимо Аллаhа, или тому, кто доволен поклонением, как объекту поклонения, или тому, за кем следуют или подчиняются, помимо Аллаhа и его посланника - является тагутом».
📚«Из сочинений шейха»1/377
263
В ДРЕВНИХ КНИГАХ
Абуль-Музаффар ас-Сам’ани (489 г.х.) сказал:
السمعاني: إنْ أرَدْتُمُ الصِّدْقَ فَفِي الكُتُبِ القَدِيمَة وإن أردتم الصّادِقين فَفِي البُيُوتِ القَدِيمَةِ عَلَيْكُمْ بِالقَدِيمِ عَلَيْكُمْ بِالقَدِيمِ
«Если хотите истину, то она находится в древних книгах (саляфов). А если хотите правдивых, то они живут в ветхих домах. Держитесь за старое, держитесь за старое!»
📚ас-силяфи в «Му’джаму-ссафар» 1233
263
Абуль-Музаффар ас-Сам’ани (489 г.х.) сказал:
السمعاني: إنْ أرَدْتُمُ الصِّدْقَ فَفِي الكُتُبِ القَدِيمَة وإن أردتم الصّادِقين فَفِي البُيُوتِ القَدِيمَةِ عَلَيْكُمْ بِالقَدِيمِ عَلَيْكُمْ بِالقَدِيمِ
«Если хотите истину, то она находится в древних книгах (саляфов). А если хотите правдивых, то они живут в ветхих домах. Держитесь за старое, держитесь за старое!»
📚ас-силяфи в «Му’джаму-ссафар» 1233
263
ОБЩИЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ ОБРЯД
Передаётся от ибн Мас'уда, он сказал: пришёл хадис марфу'ан – от посланника Аллаhа صلى الله عليه وسلما что он сказал:
«Первое, что вы утратите из вашей религии – амана, а последнее, что останется из вашей религии – молитва, и непременно, будут молиться люди, у которых нет доли (в вечной жизни)»
📚«Муснад имама Ахмада»
Передаётся от АбдуЛлаhа ибн Ад – Дайламия, он сказал:
«Уйдет сунна – сунна за сунной, подобно тому, как распускается верёвка – нитка за ниткой, и конец религии – молитва, и непременно будут молиться люди, у которых нет доли (в вечном мире)»
📚«Аль - Хаким сказал что иснад его достоверный.»
Таким образом проясняется, что: Обряд Молитвы – в конце времён утратит свою отличительную особенность и станет общим религиозным обрядом между мусульманами и многобожниками, чему все люди, сегодня, являются свидетелями этого.
263
НЕВЕЖЕСТВО В ОСНОВАХ РЕЛИГИИ
Сказал Абдуллах Ибн Аббас, да будет доволен им Аллаh:
فسير القرآن على أربعة أوجه : وجه تعرفه العرب من كلامها , وتفسير لا يعذر احد بجهالته , وتفسير يعلمه العلماء , وتفسير لا يعلمه إلا الله تعالى ذكره
«Тафсир Корана есть четырёх видов: “Вид, который знают арабы из за своего языка, вид, в котором никто не оправдан по своему невежеству (т.е.Основа Ислама), вид, который знают ученые, и вид, который не знает никто, кроме Аллаhа, Свят Он и Велик»
📚«Тафсир Ат-Табари», 1/76
Сказал имам Ибн Касир:
ومنه ما لا يعذر أحد في جهله، كما صرح بذلك ابن عباس
«И из Корана есть то, по незнанию чего не оправдан ни один человек, как ясно сказал об этом Ибн Аббас»
📚«Тафсир Ибн Касир», 1/14
Сказал аль-Маварди аш-Шафии (ум. 450 г.х.) в шархе этих слов Ибн Аббаса:
وأما الذي لا يعذر أحد بجهالتهن فهو ما يلزم الكافة في القرآن من الشرائع وجملة دلائل التوحيد
«Что же касается того, в чём никто не оправдан по незнанию этого – то это то, что обязательно знать на каждом из Корана – из установлений Шариата и доводов Таухида (т.е.Основы Ислама)»
📚«Ан-Нукат уаль Уаюн», 1/36
263
ФЕТВА ОБ ОБЯЗАННОСТИ ВЕСТИ ДЖИХАД ПРОТИВ БЕЗТАКФИРЩИКОВ
Сказал АбдуРрахIман Ибн Къосим Аннедждий, рахIимаhуЛлаh:
Сказали некоторые имамы Неджда, рахIимаhуЛлаh:
الأمر الثاني: مما يوجب الجهاد لمن اتصف به: عدم تكفير المشركين، أو الشك في كفرهم، فإن ذلك من نواقض الإسلام ومبطلاته، فمن اتصف به فقد كفر، وحل دمه وماله، ووجب قتاله حتى يكفر المشركين، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:" من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه " و علق عصمة المال والدم بأمرين:
الأمر الأول: قول: لا إله إلا الله;.
الثاني: الكفر بما يعبد من دون الله.
فلا يعصم دم العبد وماله، حتى يأتي بهذين الأمرين:
الأول: قوله: لا إله إلا الله، والمراد معناها لا مجرد لفظها، ومعناها هو توحيد الله بجميع أنواع العبادة.
الأمر الثاني: الكفر بما يعبد من دون الله، والمراد بذلك تكفير المشركين، والبراءة منهم، ومما يعبدون مع الله. فمن لم يكفر المشركين من الدولة التركية، وعباد القبور، كأهل مكة وغيرهم، ممن عباد الصالحين، وعدل عن توحيد الله إلى الشرك، وبدّل سنّة رسوله صلى الله عليه وسلم بالبدع، فهو كافر مثلهم، وإن كان يكره دينهم، ويبغضهم، ويحب الإسلام والمسلمين ; فإن الذي لا يكفر المشركين، غير مصدق بالقرآن، فإن القرآن قد كفر المشركين، وأمر بتكفيرهم، وعداوتهم وقتالهم.
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله في نواقض الإسلام :الثالث: من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم ، كفر; و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحم الله :من دعا علي بن أبي طالب ، فقد كفر ، و من شك في كفره ، فقد كفر .
Второе из вещей, обязующих делать джихад против тех, кто впал в это:
Отсутствие такфира мушрикам, или же сомнение в их куфре, ведь это из вещей, аннулирующих ислам и делающих его недействительным, и кто впал в подобное, тот стал кафиром, становится дозволенной его кровь и его имущество, и становится обязательным сражение против него, пока он не будет делать такфир мушрикам, и доказательством этого являются слова Посланника Аллаhа, мир ему и благословение:
«Кто сказал «Ля иляhа илля Ллаh» и проявил куфр во всё, чему поклоняются помимо Аллаhа, становится запретной его кровь и его имущество ».
И закрепил неприкосновенность крови и имущества на две вещи: Первое - слово Ля иляhа илля Ллаh, а второе – Неверие во всё, чему поклоняются помимо Аллаhу
И не становится запрещенной кровь раба и его имущество, пока он не выполнит эти две вещи. Первая это слова: «Ля иляhа илля Ллаh», и под этим подразумевается её смысл, а не просто произнесение языком, а её смысл это Таухид Аллаhа во всех видах поклонения.
Второе: «Неверие во всё, чему поклоняются помимо Аллаhу , и под этим подразумевается такфир мушрикам , непричастность к ним, и к тем, кому поклоняются наряду с Аллаhом»
И кто не делает такфир мушрикам из тyрецкого государства и могилопоклонникам, например жителям Мекки и другим из тех, кто поклоняется праведникам и отклонился от Таухида Аллаhа к ширку, и заменил Сунну посланника Аллаhа на новшество, тот является кафиром, таким же как и сами мушрики, даже если он будет ненавидеть их религию, и их самих, и даже если при этом будет любить Ислам и мусульман, и поистине, кто не делает такфир мушрикам, тот не верует в Коран, ведь Коран сделал мушрикам такфир, и приказал делать им такфир, а также враждовать с ними и убивать их.
Сказал Шейх,(МухIаммад ибн АбдульУаhhаб рахIимаhуЛлаh: Третье из вещей, аннулирующих Ислам: Кто не делает такфир мушрикам, или сомневается в их куфре, или считает правильным их путь, тот стал кафиром.
И сказал шейхуль Ислям ибн Теймия, рахIимаhуЛлаh: «Кто взывает к Али ибн Аби Толибу, тот кафир, и кто сомневается в его куфре, тот кафир»
📚«Аддурару Ссания, том 9, 291-292 стр»
263
Сказал шейх АбдуРрахман ибн Хасан:
كيف تدعي معرفة التوحيد
وانت لا تميز اهله و من ضدهم
«Как ты утверждаешь о знание Таухида, в то время, когда ты не различаешь между людьми этого таухида и теми, кто является противоположностью им?»
📚 «Ад-Дурар Ас-Сания» 8\189
263
НЕЗНАНИЕ СТОЛПОВ ИМАНА - КУФР
Сказал шейх Сулейман ибн Сахман:
فلا يعذر أحد في عدم الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، فلا عذر له بعد ذلك بالجهل، وقد أخبر الله سبحانه بجهل كثير من الكفار مع تصريحه بكفرهم،
«Нету оправдания никому в отсутствии веры в Аллаhа, в Его ангелов, в Книги, в Пророков и в Судный день из-за джахля (незнания). Воистину Аллаh Свят Он сообщил о джахле (незнании) многих кафиров, заодно заявляя об их куфре».
📚«Кашфу шубхтайни, 92»
263
МУСЛИМ КОТОРОЙ ЖИВЕТ СРЕДИ МУШРИКОВ
Сказали некоторые сыновья Шейха Мухаммада ибн Абдуль Уаххаба и Шейх Хамд ибн Насыра да смилостивится над ними Аллаh:
المسلم الذي بين أظهرهم، ولا يمكنه إظهار دينه، تجب عليه الهجرة، إذا لم يكن ممن عذر الله، فإن لم يهاجر فحكمه حكمهم
Муслим который, живет среди мушриков и не может выявлять свою религию то обязательно для него совершить хиджру, и если он не будет из числа тех, кого Аллаh оправдал и не совершит хиджру, то хукм его их хукм (такой же мушрик).
📚«Ад-Дурар Ас-Сания10\144»
263
МУЖЕСТВО САХАБОВ
Муаз бин Амр бин Джамух сказал:
«Я сделал Абу Джахля моей целью в день Бадра. Когда я нашел его, я напал на него и ударив его мечом разрубил его ногу надвое. Тогда его сын Икрима ударил меня по плечу и почти отрубил мне руку. Она осталась висеть на моем теле, на куске кожи. Но потом сражение отвлекло меня, и я продолжал тащить её позади себя большую часть дня. Это стало раздражать меня и я наступив на нее ногой, оторвал её».
📚«Книга Джихада, ибн Нуххаса»
263
СЫФАТЫ ДАРУЛЬ КУФРА
Сказал имам Хамд ибн Атик, да помилует его Аллаh:
«Если же в какой-то местности ширк является распространенным – как то дуа к Каабе, месту Ибрахима, и аль-Хатыму, или взыванию к Пророкам и праведникам, и распространены грехи, следующие за ширком, такие как зина, и риба, и виды зульма, и отброшена Сунна, и распространились бида и заблуждения, и обращаться за судом стали к тиранам-правителям и депутатам-мушрикам, и призыв стал не к Корану и Сунне – то в какой бы местности это не происходило, то НЕ СОМНЕВАЕТСЯ тот, у кого есть хоть малейшее знание, что на такую местность выносится хукм о том, что это местность куфра и ширка, и особенно, если они враждуют с людьми таухида, и хотят уничтожить их религию, помогают разрушать города Ислама.
И если ты хочешь далиль на это, то найдешь им весь Коран, и единогласны вокруг этого ученые, и это предельно известнейшая вещь у любого ученного»
📚«аль-Масаиль уа ар-расаиль ан-надждия» 2-230.
263
МУХАММАД ИБН АБДУЛЬ ВАХАБ О ДЖАХЛЕ
.و أفادك أيضا: الخوف العظيم
فإنك إذا عرفت أن الإنسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه، و قد يقولها و هو جاهل ؛ فلا يعذر بالجهل
و قد يقولها و هو يظن أنها تقربه إلى الله كما كان يظن المشركون
Тебе также принесёт пользу великий страх перед Господом миров. Человек становится неверным, произнося одно слово, слетевшее с его уст, которое он произносит по собственному невежеству, но его невежество не является оправданием для него. Он произносит его, предполагая, что это приблизит его к Всевышнему Аллаhу, как поступали неверные.
📚«Кашфу Шубухат»
263
ДЛЯ СЕСТЕР
Имам Ибн аль-Джаузи сказал:
«Женщине следует знать, что она у своего мужа подобна невольнице, так пусть она не распоряжается в отношении себя и имущества мужа, кроме как с его дозволения. Пусть отдает его праву предпочтение перед собой и своими родственниками. Пусть будет готова к тому, что он пожелает насладиться ею, предпринимая все причины для чистоты. Пусть не превозносится перед ним из-за своей красоты и не упрекает его по причине какого-либо дефекта, если в нем есть что-то такое».
📚«Ахкам ан-ниса» 73.
263
Хасан аль-Басри сказал:
«Когда мужчина из людей времён джахилии сватался к девушке, они говорили: "Каково его происхождение? Каково её происхождение?" Затем, когда пришёл Ислам, стали говорить: "Какова его религия? Какова её религия?" А вы же сегодня говорите: "Каково его состояние (богатство, имущество)? Каково её состояние?»
📚«Бахджатуль маджалис», 1/181.
