снаряжение терпеливых.

Шейх Салих Аль-Фаузан читает Коран Аль Фатиха Аль-А'ля Аль-Гашийа

НЕТ ГЪЫБЫ (ЗЛОСЛОВИЯ) НА НОВОВВЕДЕНЦА Имам Ахмад сказал: “За приверженца нововведений нет гъиба!”

(См. “Табакъатуль-ханабиля” 2/274)

Сообщается, что когда некий суфий сказал Ибн аль-Мубараку: ”Ты делаешь гъиба!” Он ответил: ”Замолчи! Если мы не будем разъяснять, то откуда нам знать, где истина, а где ложь?!”

(См. ”аль-Кифая” 1/45)

Хасан аль-Басри говорил: “Если в человеке явно проявится нечестие, то упоминание этого не будет являться гъибой, как например упоминание женоподобного мужчины или хариджита”.

(Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 237)

Разве кто-то может обвинить этих великих имамов в том, что они совершали гъиба?! Поистине, этого не сможет сделать никто, кроме невежественного человека, неосведомленного о положениях религии!  Вопрос: О уважаемый шейх Разрешено ли делать гъыба, за приверженцев нововведений, как суфисты, и подобные им нововведенцы? И как следует им делать наставление? Ответ Шейха Ибн База: "Как открыто выявил что-то порицаемое-то разрешено делать за него гъыба. Если он выявил что то порицаемое, или бид`а. Если же нет, то нет. Кто открыто выявил порицаемое (мункар)-разрешено делать за него гъыба в том что он выявил. Мимо Пророка ﷺ прошли две джаназы (похоронные носилки), и присутствующие похвалили одного из умерших, и Пророк ﷺ сказал: "Сбылось". И сказали о втором плохо, и сказал Пророк ﷺ: "Сбылось". Они сказали: " Что сбылось о Посланник Аллаха"? Он ответил: " Вы-свидетели Аллаха на земле. Этого вы похвалили и он вошел в Рай, а этого порицали и он зашел в Огонь". Пророк ﷺ не порицал их, за то, что они плохо отозвались о нём. Потому что он открыто выявлял зло".

https://youtu.be/LgfjjrNwqVM?si=MGmOqk2CEmKdR4_N

НЕТ ГЪЫБЫ (ЗЛОСЛОВИЯ) НА НОВОВВЕДЕНЦА Имам Ахмад сказал: “За приверженца нововведений нет гъиба!”

(См. “Табакъатуль-ханабиля” 2/274)

Сообщается, что когда некий суфий сказал Ибн аль-Мубараку: ”Ты делаешь гъиба!” Он ответил: ”Замолчи! Если мы не будем разъяснять, то откуда нам знать, где истина, а где ложь?!”

(См. ”аль-Кифая” 1/45)

Хасан аль-Басри говорил: “Если в человеке явно проявится нечестие, то упоминание этого не будет являться гъибой, как например упоминание женоподобного мужчины или хариджита”.

(Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 237)

Разве кто-то может обвинить этих великих имамов в том, что они совершали гъиба?! Поистине, этого не сможет сделать никто, кроме невежественного человека, неосведомленного о положениях религии!  Вопрос: О уважаемый шейх Разрешено ли делать гъыба, за приверженцев нововведений, как суфисты, и подобные им нововведенцы? И как следует им делать наставление? Ответ Шейха Ибн База: "Как открыто выявил что-то порицаемое-то разрешено делать за него гъыба. Если он выявил что то порицаемое, или бид`а. Если же нет, то нет. Кто открыто выявил порицаемое (мункар)-разрешено делать за него гъыба в том что он выявил. Мимо Пророка ﷺ прошли две джаназы (похоронные носилки), и присутствующие похвалили одного из умерших, и Пророк ﷺ сказал: "Сбылось". И сказали о втором плохо, и сказал Пророк ﷺ: "Сбылось". Они сказали: " Что сбылось о Посланник Аллаха"? Он ответил: " Вы-свидетели Аллаха на земле. Этого вы похвалили и он вошел в Рай, а этого порицали и он зашел в Огонь". Пророк ﷺ не порицал их, за то, что они плохо отозвались о нём. Потому что он открыто выявлял зло".

https://youtu.be/LgfjjrNwqVM?si=MGmOqk2CEmKdR4_N

НЕТ ГЪЫБЫ (ЗЛОСЛОВИЯ) НА НОВОВВЕДЕНЦА Имам Ахмад сказал: “За приверженца нововведений нет гъиба!” (См. “Табакъатуль-ханабиля” 2/274) Сообщается, что когда некий суфий сказал Ибн аль-Мубараку: ”Ты делаешь гъиба!” Он ответил: ”Замолчи! Если мы не будем разъяснять, то откуда нам знать, где истина, а где ложь?!” (См. ”аль-Кифая” 1/45) Хасан аль-Басри говорил: “Если в человеке явно проявится нечестие, то упоминание этого не будет являться гъибой, как например упоминание женоподобного мужчины или хариджита”. (Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 237) Разве кто-то может обвинить этих великих имамов в том, что они совершали гъиба?! Поистине, этого не сможет сделать никто, кроме невежественного человека, неосведомленного о положениях религии!  Вопрос: О уважаемый шейх Разрешено ли делать гъыба, за приверженцев нововведений, как суфисты, и подобные им нововведенцы? И как следует им делать наставление? Ответ Шейха Ибн База: "Как открыто выявил что-то порицаемое-то разрешено делать за него гъыба. Если он выявил что то порицаемое, или бид`а. Если же нет, то нет. Кто открыто выявил порицаемое (мункар)-разрешено делать за него гъыба в том что он выявил. Мимо Пророка ﷺ прошли две джаназы (похоронные носилки), и присутствующие похвалили одного из умерших, и Пророк ﷺ сказал: "Сбылось". И сказали о втором плохо, и сказал Пророк ﷺ: "Сбылось". Они сказали: " Что сбылось о Посланник Аллаха"? Он ответил: " Вы-свидетели Аллаха на земле. Этого вы похвалили и он вошел в Рай, а этого порицали и он зашел в Огонь". Пророк ﷺ не порицал их, за то, что они плохо отозвались о нём. Потому что он открыто выявлял зло".

https://youtu.be/LgfjjrNwqVM?si=MGmOqk2CEmKdR4_N

НОШЕНИЕ АМУЛЕТА С СОДЕРЖАНИЕМ ИЗ КОРАНА Шейх аль-Фаузан حفظه الله Разрешено ли ношение амулетов, содержащих что-либо из Къурана? Каково постановление вешаемых на шеи детей и других (т.е. взрослых) амулетов, которые содержат Аяты Къурана, пророческие мольбы и подобные им установленые в Шариате мольбы? Шейх аль-Фаузан: "Согласно наиболее правильному мнению ученых не разрешается носить подобные этим амулеты по следующим причинам: 1) Нет довода на дозволенность этого, а основа в этом - запрещенность (ношения любых амулетов) по причине общности запрета на вешание амулетов, как слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Кто повесил амулет, да не даст Аллах ему благого конца!" (передал его имам Ахмад в своем "Муснаде" со слов 'Укбы бин Нафи' , 4/154; а также аль-Хаким в своем "Мустадраке" со слов 'Укбы бин Нафи', 4/216), а также другие подобные хадисы. 2) Дозволение на ношение этих амулетов является путем к ношению амулетов, содержащих ширк и запретные слова. 3) Дозволение на ношение этих амулетов является путем к пренебрежению в отношении Къурана, занесению его в неподобающие места (как туалеты, бани и т.д.), а вешание (этих амулетов) на детей не оберегает от (того, чтобы на Къуран не попали) нечистоты... Есть и другие опасности (в дозволении амулетов). Кроме того, заклинания, осуществляемые через чтение Къурана, избавляют нас от нужды в использовании амулетов, и вся хвала за это надлежит Аллаху".

“Собрание фатв шейха аль-Фаузана", часть 1, глава "О ношении амулетов")

ДОСТОИНСТВА ПРАВДИВОСТИ И БЛАГОЧЕСТИЯ Шейх уль-Ислям ибн Теймийа (да смилуется над ним Аллах) сказал: «На лице правдивого и благочестивого человека появляется свет правдивости и красота, по которой его узнают. То же самое касается и распутного лжеца, на лице которого проявляются признаки лжи. И чем старше человек, тем более сильно проявляются эти признаки. Может быть нечестивый человек в молодости был красивым, но на старости лет на его лице появляется уродство по причине влияния того, что находится у него внутри. Передается, что ибн ‘Аббас сказал: "Поистине, благой поступок дарует свет в сердце, сияние на лице, силу в теле, широту в пропитании и поселяет любовь в сердцах людей. Что же касается скверного поступка, то он вселяет мрак в сердце, дарует черноту на лице, слабость в теле и ненависть в сердцах людей". Может быть человек не лжет умышленно, однако имеет лживое вероубеждение относительно Аллаха, Его посланников, Его религии или Его праведных рабов. При всем этом такой человек может быть аскетом, много поклоняться Аллаху, проявляя в этом усердие. Но эта ложь, которую он считает истиной, и его внутреннее состояние отражаются на его лице. Его лицо покрывается чернотой в соответствии с его положением. Как говорили некоторые предшественники: "Даже если приверженец нововведений каждый день мажется маслами, все равно чернота нововведения остается на его лице". А в Судный День все эти вещи проявятся в полной мере. Всевышний Аллах сказал: «В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Геенне обитель возгордившихся? Аллах спасет богобоязненных, и они обретут успех. Зло не коснется их, и они не будут опечалены». (Сура аз-Зумар, аяты 60-61). А также: «В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: "Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучения за то, что вы не верили!" Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха. Они пребудут там вечно». (Сура али ‘Имран, аяты 106-107)».

См. «аль-Джауаб ас-Сахих лиман баддаля дин аль-Масих», 6/489