مداد

Задача: доказать, что никаб это плохо, любым методом. Кто хотел? Где доказательства, что хотел? Работник муфтията озвучивает информацию лживой пропаганды, как некий реально доказанный факт. Делает это «так, между словом».

Так же есть 1-2 место на первую часть второго тома БЯ. Несколько тем уже прошли со второго тома. Дни: суббота, понедельник, среда. Время: с 19:00 до 20:00. В остальном те же условия.

Есть места в группу по Арабскому языку. • Время: с 6:00 до 7:00 утра. • Книга: Байна ядайк 1 том. • Дни: воскресенье, вторник, четверг (3 урока в неделю). • Время: 1 час. • Пол: мужской. • Условие: уметь свободно читать на арабском. • Цена: 3000р. В месяц.

Атеизм - это язычество в котором сторонник этого язычества приписывает природе силу создавать, управлять и устанавливать законы. «Природа дала», «законы природы (возникшие без создателя)», «природа создала» - все это ничто иное, как вера в природу, как бога. Атеист хотел убежать от единобожия и впал в язычество. Хотел освободить себя от веры в религию, под предлогом, что это нечто созданное человеком и уверовал в так же созданную человеком науку. Вот так и живем..

وقال سفيان بن عيينة (ت ١٩٨ هـ): (الحديث مضلة إلا للفقهاء) الجامع، ابن أبي زيد القيرواني (١١٨). قال ابن أبي زيد القيرواني (ت ٣٨٦ هـ): (يريد أن غيرهم قد يحمل شيئًا على ظاهره وله تأويل من حديث غيره، أو دليل يخفى عليه، أو متروك أوجب تركَه غيرُ شيء مما لا يقوم به إلا من استبحر وتفقه) وهذه الكلمة أيضًا تروى لابن وهب بلفظ: (الحديث مضلة إلا للعلماء).

Коммунистическое воспитание о себе дает знать. Завтра если хиджаб начнет путать пассажиров? А если медицинская маска начнет пугать?

Письмо братьям из темницы. Имам Абу Умар аль-Мустамли рассказывал: «мы посетили собрание Мухаммада ибн Яхьйи аз-Зухли в котором он читал письмо (ученика имама ашшафи’и - абу Я’куба) аль-Бувайты к нему (из тюрьмы). В письме было: «я прошу тебя поведать нашим братьям из числа людей хадиса (ахлюль-хадис) о моем положении. Быть может Аллах посредством их ду’а избавит меня от этого, ибо я закован в железные цепи, не имея возможности выполнять свои обязанности - очищаться и совершать молитву». И тут раздался шум и люди стали плакать и делать за него ду’а». 📚 См. Табака ал-Шафи’ия ибн Касира 1/163.

В этой ситуации студенты суфистов и их «алимы» разделились на 2 лагеря: 1. Кто поддержал и стал подкреплять разными доводами. Эти лажанулись в связи с тем, что сам отдел по фетвам не увидели эти «доводы» достаточными. 2. Кто не поддержал и стал в глазах истинных последователей шейха тариката «мунафиками», которые против решений шейха. Что хуже я даже не знаю. Нейтральных не существует. Ты либо с шейхом тариката, либо нет.

Вы тоже из слов муфтия вчера поняли именно «предложение» о запрете никаба, а не анонс уверенного запрета? Я лично нет. Но не суть. Тут несколько моментов заметил: 1. Рупоры муфтията уже успели оправдать и подкрепить фетву, которую в итоге не издали ввиду того, что такое нечем подкрепить самому муфтияту. Значит те, кто из кожи вон лезли, что бы оправдать запрет, остались у разбитой телеги. 2. Муфтий ведь еще и шейх тариката, который, якобы, имеет тайные и явные знания, и прочее.. как он тут мог так промахнуться? Не предвидел того, что доводов не найдут. Он же еще «ученый», а знаний этот вопрос понять не хватило. 3. Муфтий уверенно говорил «после истины лишь ложь» и прочее, решив, что его слово - истина, а иное - ложь. Оказалось наоборот.