22.12.2007.
ŠTA KAZE ŠEJH EBU MUHAMED EL-MAKDISI O PARLAMENTU ?
Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Pročitao sam vaš stav po pitanju ulaska u parlament i problema koje on sa sobom nosi u knjizi «Demokratija je vjera», ali i pored toga imam jedno pitanje koje je plod rasprave među braćom, pa ako možete da na njega odgovorite, a moj jedini cilj je istina koja je najpreča da se slijedi.
Živimo u Bosni i Hercegovini, zemlji u kojoj je sklopljen mir na federalnom principu i podjeli vlasti između muslimana i kršćana: Hrvata i Srba, na temelju demokratskog sistema, i sve to je postignuto pod pokroviteljstvom, ili tj. diktatom Evrope i Amerike. U proteklih šest godina održavani su općinski i parlamentarni izbori, a ishod zadnjih izbora bio je dolazak na vlast ljevičara potpomognutih od strane Zapada, što je dovelo do preuzimanja vlasti zajedno sa koalicionim kršćanskim partnerima i drugim strankama.
SDA na čelu sa bivšim predsjednikom Alijom Izetbegovićem je poražena. Po samoj predaji vlasti počeli su pritisci na muslimane, posebno na braću arapskog porijekla koji su učestvovali u borbi za vrijeme rata i koji trenutno djeluju na polju misionarstva, od čega nevjernici osjećaju veliku tjeskobu.
Pitanje glasi:
Šta kažete za one koji učestvuju u glasanju za stranku koja ostavlja prostora za pozivanje u Allahovu vjeru, misionarima i islamskoj omladini, i ne vrši nikakav pritisak na njih, za razliku od komunista koji to trenutno čine?
Ovo pitam samo kako bi otklonili štetu, i ništa više.
Neka vas Allah, dželle šanuhu, nagradi.
Odgovor:
U ime Allaha, mir i spas neka je na Allahovog Poslanika, njegovu porodicu, ashabe i sve one koji ga slijede.
Uvaženi brate, esselamu alejkum ve rahmetullahi.
Ako je sve to kako ste opisali, tj. da je suština glasanja izbor manjeg zla po muslimane, ili izbor onoga ko će od njih otkloniti nepravdu i poboljšati njihovo stanje, svejedno bilo to vjerske ili materijalne prirode, a ne izbor zakonodavaca ili vladara koji će vladati pomoću zakona koji nisu od Allaha, dželle šanuhu, ili nekih drugih stvari koje izvode iz vjere; nadam se da to nije sporno, sve dok dolazi s ciljem otklanjanja štete i pribavljanja koristi, ili s ciljem izbjegavanja većeg zla birajući ono najmanje.
Ukoliko je pitanje postavljeno dvosmisleno, i ukoliko je suština spomenutog glasanja u korist zakonodavne vlasti ili u korist vladara koji upravljaju pomoću zakona koji nisu od Allaha, dželle šanuhu, u tom slučaju nije dozvoljeno (haram), bilo s ciljem popravljanja stanja ili dobronamjernosti, jer je to bit zla na koje smo ukazali u našem djelu koje ste prethodno spomenuli. Svejedno, što će ta vlast učiniti da bude bolje muslimanima ili ublažiti nepravdu prema njima. To muslimanu ne daje pravo da glasa za onoga ko izdaje propise mimo Allaha, dželle šanuhu, koje Allah, dželle šanuhu, ne odobrava ili podržava; ili da izabere onoga ko sudi i upravlja onim što Allah, dželle šanuhu, nije objavio. Ovo nije dozvoljeno, makar birani sebe pripisivali islamu i makar njihovi oponenti bili kršćani ili drugi nevjernici. Mnogoboštvo je mnogoboštvo, i ne može ga poboljšati, niti uljepšati, niti odobriti, težnja za popravljanjem stanja, niti dobronamjernost, niti mijenjanje njegovog imena ili imena njegovih pripadnika.
Kaže Uzvišeni:
»Da li su nevjernici vaši imalo jači od njih, ili vi u knjigama nebeskim imate kakvu povelju?» (El-Kamer, 43)
«Zar oni da imaju bogove koji im propisuju da vjeruju ono što Allah nije naredio? Da nije Riječi prije izrečene, među njima bi već bilo presuđeno. – A nevjernike, doista, čeka patnja nesnosna.» (Eš-Šura, 21)
«Zar ne vidiš one koji tvrde da vjeruju u ono što se objavljuje tebi i u ono što je objavljeno prije tebe pa ipak žele da im se pred idolom (tagutom) sudi, a naređeno im je da ne vjeruju u njega. A šejtan želi da ih u veliku zabludu navede.» (En-Nisa, 60).
(Izvor: StudioIslama 22.12.2007)