Munnir

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» Этот хадис передали Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378. Имам ан-Науауи, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Вы будете в поиске отдыха, но не найдете его, кроме как в намазе. Вы будете в поиске утешения, но найдете его только в поминании Аллаха. Вы будете в поиске доверия, но найдете его только с Аллахом. Вы будете в поиске счастья, но найдете его только в любви к Аллаху. Вы будете в поисках чего бы то ни было, но вы не найдете жизни кроме как с Аллахом, ради Аллаха и вместе с Аллахом.

как прекрасна жизнь с тем, кто ведет тебя к Аллаху, а потом и в рай. и как обманчива жизнь с тем, кто ведет тебя в болото мирских благ, за которыми горит пылающая геенна.

Обсуждали сегодня с близким человеком грехи и их последствия. И в ходе разговора мне вспомнился аят:

«И (разве мы) не сняли с тебя ношу (бремя грехов), которая отягощала твою спину?» Сура 94, Аяты 2/3

Т.е получается, если грехи - это ноша, то прощение грехов - радость, возвышение, умиротворение. Я думаю, каждый из нас ощущал бремя грехов на себе. Даже если это всего один грех. И вот зная наперед, как грехи будут влиять на человека, Всевышний велел всегда просить о прощении, потому что какими бы мы ни были, в любом нашем состоянии нам всегда есть за что молить Аллаха о прощении. Даже люди, совершающие благие дела, должны просить о прощении, дабы дополнить их и придать им более совершенную форму. Так, например, пророк Мухьаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был самым усердным среди просящих о прощении. Он обладатель великого заступничества, в Судный День будет занимать самое почетное место среди людей, потому что:

«И (разве мы) не сняли с тебя ношу (бремя грехов), которая отягощала твою спину?» Сура 94, Аяты 2/3

Ученые говорят, что смысл этого аята заключается в том, что Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) были прощены грехи еще до их совершения, а сам он был убережен от того, чтобы впасть в них, свят Аллах. Конечно, мы никогда не сможем приблизиться к пророкам (мир им всем), но стараться, следовать их примеру - обязаны. Поэтому, пусть же истиг’фар станет неотъемлемой частью нашей жизни.

я рядом.

согрешу, потом покаюсь, так и хожу спотыкаясь повторяя как стихи, свои старые грехи

о Аллагь убереги наши сердца от всего дурного

сказал ибн Баз: «Нет сомнения в том что, эти теракты совершают те, кто не верует в Аллаха и в судный день. Среди тех кто верует в Аллаха и в последний день истиной верой ты не найдешь того, кто совершает столь отвратительное преступление который приносит огромный вред и великое нечестие. Подобное могут совершить лишь те кто имеет порочное сердце, переполненное злобой, ненавистью и завистью в их сердцах отсутствует религия» см. "Фатауа ибн Баз" 7/120.

ТЕРАКТЫ В ИСЛАМЕ ЗАПРЕЩЕНЫ Шейх Аль Баррак сказал: «Преступление, которые совершают по отношению к неверным некоторые невежественные мусульмане, проживающие в их странах, такие как воровство, попирание их прав, избиение и тому подобное, являются запретными в исламском шариате! То что совершают эти люди, не имеет никакого отношения к Исламу. А что еще хуже, так это теракты, совершаемые некоторыми заблудшими, которые взрывают различные учреждения. Поистине, это не имеет никакого отношения к джихаду, который Аллах узаконил среди своих рабов для распространения справедливости и возвеличивания Его Слова на земле. Более того, это является нечестием, которое запрещено!»

См. «аль-И тида 'аля гьайр аль-муслимин».

В коране Всевышний сказал: مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا Смысл : Кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей. Нет никакого оправдания зверским убийствам мирных людей. Клянусь Всевышним ничего общего с Исламом это не имеет. Расстреливать в упор беспомощных людей может только тот, кто потерял все признаки человеческого естества.

20:46 «Не бойтесь, ибо Я — с вами. Я слышу и вижу.»

«сделай за меня дуа»

я приду, помни

сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Нет такого правоверного раба Аллаха, чтобы у него не было греха, к которому он возвращается время от времени, или одного греха, который он не перестает совершать до тех пор, пока не покинет этот мир. Поистине, верующий создан для испытаний, он кающийся, но забывающий и вспоминающий!». («Сахих аль-джами’» 5735)

намаз в никабе и в перчатках если женщина молится у себя дома или в месте, где ее могут увидеть только мужчины-махрамы, то ей нужно открывать лицо и руки для того, чтобы в суджуде (земном поклоне) она могла касаться земли лбом, носом, а также ладонями. Если же она совершает намаз там, где есть посторонние мужчины, то ей необходимо будет покрыть свое лицо, так как сокрытие лица от посторонних мужчин - это ваджиб (обязательно) , и ей не дозволено открывать перед ними лицо, как на это указывает Книга Аллаха, сунна Его посланника ﷺ. Ношение перчаток утверждено в шариате, и перчатки носили жены сподвижников на что указывает хадис, в котором Пророк ﷺ сказал: «(Женщины) в ихраме не надевают никаб и перчатки)

Аль Бухари 1838

Это служит доказательством тому, что в обычной жизни (не в ихраме) они носили перчатки. Нет ничего плохого в том, что в присутствии посторонних мужчин женщина будет делать намаз в перчатках. Что касается лица, то она должна будет его прикрыть, когда стоит или сидит, если она захочет пойти на суджуд, ей надо будет открыть лицо, чтобы лоб ее коснулся земли.

если глубоко задуматься над словами «За каждой тягостью наступает облегчение», то сердце может разорваться от любви к Аллаhу

когда муж и жена вместе изучают свою религию, они находят любовь и красоту друг в друге... عندما يتعلم رجل وامرأة دينهما معا، يجدان الحب والجمال في بعضهما البعض...

сказал ибн Усаймин: «Если человек пришел к тому, с кем он поступил несправедливо, и попросил прощения, а обладатель права не прощает его и говорит: «Я не прощу тебя, я хочу забрать свое право в Судный день!» То здесь мы скажем: Если Аллах увидел истинное покаяние раба, то Он снимает с него ответственность за право того человека, который не принял его извинения». شرح رياض الصالحين