Munnir

толкование ас-Саади: Скажи: «Это лучше или же Сад вечности, который обещан богобоязненным и будет им воздаянием и местом прибытия?» [[О Мухаммад! Ты должен разъяснить грешникам, насколько бессмысленны их рассуждения и насколько порочен их выбор, согласно которому они отказываются от добра и отдают предпочтение злу. А для этого спроси их: что лучше - Адский Огонь или же Сад вечности, который обещан богобоязненным? Богобоязненность - это верный способ заслужить эту прекрасную обитель, и поэтому правоверным, которые вооружились богобоязненностью, Всевышний Аллах обещал место в Раю, который будет им воздаянием и конечным местопребыванием. Такова награда за богобоязненность и благочестие. Таково местопребывание праведников, которые никогда не покинут прекрасные Райские сады]] {скопировано}

О тот, чье сердце зачерствело и покрылось ржавчиной грехов! Неужели у тебя не осталось даже капли света, благодаря которому здоровые сердца чувствуют тьму в них из-за ослушания Милостивого, что побуждает их как можно дальше держаться от всякой скверны? Неужели тебе не страшно?! Почему ты не плачешь?! Плачь из-за отсутствия плача у тебя! Какой же недуг хуже черствого сердца, ведь его обладатель даже не ощущает его разложения, в то время как здоровые сердца бороться с болезнью еще на стадии зачатка. Очнись! Тебе не просто так попался этот пост, это было предопределено. Вернись к Аллаху! Какого знамения ты еще ждешь?! Сегодня тебе дается шанс, которого не будет завтра! О тот, кто завтра проснется в сырой земле, почему ты так беспечен? Завтра ты вернешься к Господу миров, с чем ты Его встретишь? Завтра свернут твои свитки, доволен ли ты тем, что в них?

Больше всех удивителен и глуп тот, кто окунувшись в грехи и лично убедясь, что они поражают мрак в сердце, забирают веру и создают пропасть между ним и Господом, - причем, чем больше он ввергается в эти грехи, тем больше становиться эта пропасть, - он, что было бы разумно, не оставляет их, a напротив, погружается в них еще глубже, пока не обранужит, что добрался до дна этого болота, а кислород уже на исходе, вследствие чего, уже не в силах выбраться и тонет.

а теперь перечитайте эти сообщения

И как же прекрасно то сердце, которое стремится к пониманию религии. Когда такой узнает что то новое, то не отрекается от этого сразу. Он ищет мудрость в словах Всевышнего и движется к истине

Я не знаю искушения большего, чем приближение к искушению. И мало кто из приблизившихся к искушению может избежать его.

«Кто приблизится к заповедным местам, тот вот вот окажется там»

тебя увещевали, но ты не принял назидания

порой стыдно как мы относимся к намазу. порой мы бываем очень халатны к молитве, пропускаем, ленимся, оттягиваем время. почему ? потому что мы не чувствуем сладость веры в сердцах, нас не тянет к молитве, мы пытаемся думать обо всем, но не о намазе. мы думаем , да вот скоро начну и все прошлое будет забыто и прощенно. но к сожалению это вовсе не так, у Всевышнего свои правила. каждый наверно из нас в своей жизни чувствовал эту сладость, когда ты один , и ты чувствуешь эту связь со своим Господом. ты получаешь наслаждение от молитвы и разговора со своим Создателем . помните наверно это время, возможно и щас ощущаете. но спустя время мы стали другими, стали чёрствыми, и сердца наши умерли . тут каждый из нас должен задать себе вопрос, что он собирается делать в своей жизни дальше. нужен удел ? Он от Господа. нужна благодать ? Она от Всевышнего. нужна Барака ? Она от Господа . нужен Ризкь ? Он от Господа . хочешь благодать в семье, в жене и в ребёнке? Он от Господа. хочешь чтобы Всевышний отвечал на твою мольбу? это от Господа. каждому человеку это нужно в этой жизни. все что ты хочешь, и все что тебе нужно у Всевышнего.действительно задумайся, не читай этот пост подобно простой записи которую ты читаешь регулярно, а задумайся... всё что нам нужно, и нужно нашей душе есть у Господа Всевышнего...вопрос в том, оборвав с ним связь, ослушаясь его во всем, как ты хочешь получить удела у него и ответа на свою мольбу? или ты ждёшь испытания на свою голову и на своих близких которых ты любишь чтобы ты наконец взялся(ась) за ум и перестал искать оправдания и перестал(а) грешить? начни думать и исправлять свою жизнь сейчас, а не тогда когда у тебя все плохо в жизни вспоминать Аллаhа Всевышнего. не будьте подобны тем которые забыли Аллаha, и он заставил забыть их самих, даже кем они сами являются.

не смотри на запретное, ибо это не приносит сердцу ничего, кроме печалей. счастлив тот, кто потупляет взор свой и страшится Аллаха

Осталось ли что-то от вчерашней усталости? Осталось ли что-то от вчерашнего наслаждения? Такова мирская жизнь: не чувствуешь в ней ничего, кроме настоящего, в котором находишься в данный момент. У того, кто трудился в поклонении - исчезла усталость и осталась награда. У того, кто наслаждался грехами - исчезло наслаждение и осталось бремя тяжести. Не лишай себя добра, даже если это мелочь, ведь у Аллаха оно может быть велико, а награда за неё высока. Если и этого не можешь,то имей хотя бы искреннее намерение совершить доброе дело, за которое получишь награду, даже если не сделаешь его. И опасайся всех грехов: слуха, взгляда и деяний.

Напоминаю вам о том, что следующие три дня: 15, 16 и 17-е июля — дни поста Ашура, месяца Мухаррам. Ин шаа Аллах. Пост в дни Ашура является искуплением прошлогодних грехов, по милости Аллаха. Лучше соблюдать пост 9 - 10 и 11 мухаррам, чем 10 и 11 числах. Говоря о посте в день ‘Ашура, имам Ибн аль-Къайим сказал: “Пост в этот день имеет три вида: Наилучший из них – это пост с днём до и днём после него. Затем следующий вид – это соблюдение поста в девятый и десятый день, и на это указывают большинство хадисов. И после этого идет соблюдение поста только в день ‘Ашура, десятого числа. А что касается соблюдения поста только девятого числа, то это является причиной неправильного понимания хадисов этой темы и путей его передач! И это мнение ошибочное с точки зрения арабского языка и Шариата”. См. “Задуль-ма’ад” 2/76.

ДЕНЬ ‘АШУРА. Это десятый день месяца Мухаррам и самый благословенный день в этом месяце. Этот великий день был известен арабам даже во времена невежества и они постились в этот день. ‘Аиша رضي الله عنه рассказывала: «Во времена невежества курайшиты постились в день ‘Ашура и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то не перестал поститься в этот день и велел другим соблюдать этот пост» аль-Бухари, Муслим и др. Этот день считался великим у иудеев, так как Аллах спас пророка Мусу, мир ему, и потопил Фараона вместе с его войском. Поэтому, иудеи отмечали этот день соблюдением поста. Ибн ‘Аббас рассказывал: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, прибыл в Медину, он увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура. Тогда он спросил их: "Что это за день?" Они ответили: “Это – благой день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”. На это Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Я имею на Мусу больше прав, чем вы!», после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным”» аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и др. А чтобы отличаться от иудеев, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел соблюдать вместе с ‘Ашурой пост в день до него и после него! Пророк, мир ему и благословение Аллаха сказал: «Поститесь в день ‘Ашура и отличайтесь от иудеев, соблюдая пост за день до него или следующий день» (Ахмад). Ибн ‘Аббас говорил: «Поститесь девятого и десятого числа (месяца Мухаррам) и отличайтесь от иудеев!» Пост в день ‘Ашура был обязательным до того, как Аллах приказал мусульманам соблюдать пост в месяц Рамадан. После этого пост в день ‘Ашура перестал быть обязательным, но не потерял свою важность. Ибн ‘Умар говорил: «Люди во времена невежества соблюдали пост в день ‘Ашура, и в этот день постился посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и мусульмане до того, как Аллах вменил пост в месяце Рамадан. После того, как пост в Рамадан стал обязательным, посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Поистине, ‘Ашура – это день из дней Аллаха! И тот, кто желает, пусть постится, а кто не желает, не постится"» - аль-Бухари, Муслим.