Munnir

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Сердца, привязанные к страстям, закрыты от Аллаха настолько, насколько они привязаны к ним» См. «Фаваид», 212

не выходи из дома часто, а только для необходимого дела. и не сиди в собрании (кругу) людей, от которых ты не получаешь пользу знаний

Очищая свой круг общения, ты очищаешь свое сердце. Люди, которые не любят Аллаха и не уповают на Него, не принесут тебе пользы. Держись ближе к тем, кто напоминает тебе о вечном.

ЗАВЕЩАНИЕ ХАЛИФА АБУ БАКР АС-СИДДЫК Обратился Халиф Абу Бакр ас-Сиддык (да будет доволен им Аллах) с пятничной хутбой к мусульманам своего времени. Он сказал: «Я завещаю вам бояться Аллаха, по причине вашей бедности и нужды в Нём, чтобы вы боялись Его, и восхваляли Его так, как Он этого достоин. И чтобы вы просили у Него прощения, истинно, Он Прощающ. И чтобы вы смешивали надежду со страхом, и чтобы очищали перед Аллахом убежденность касательно того, что дошло до вас из Его Книги. Ведь истинно, Он похвалил Закарию, и его семью, сказав: «Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами». И знайте, что Аллах заложил ваши души (т.е. дал вам жизнь) — в залог за своё право (хакк), и взял за это с вас завет (мисак — т.е. то что бы не будете делать неверными), и купил у вас малое и бренное в обмен на многочисленное и вечное (Рай). И это Книга Аллаха, чудеса которой не исчезают, так веруйте же в слово Аллаха, и извлекайте урок из Его Книги, и ищите света в ней для Дня Мрака (Судного Дня), ведь Он создал вас лишь для поклонения Ему, и приказал вам подчиняться Ему. И знайте, что вы уходите утром, и возвращаетесь вечером, лишь в установленных для вас пределов, которых вы не знаете. И если вы можете сделать так, чтобы настал конец отпущенного вам срока, когда вы пребываете в поклонении Аллаху – то сделайте это, но не сможете вы так сделать, кроме как с помощью Аллаха. Так спешите же, пока вам дана отсрочка и не истёк ваш срок, и пока вы не будете отданы вашим плохим деяниям. А некоторые люди дали отпущенное им время для других, забыв себя – и я предостерегаю вас от того, чтобы вы были такими. Так спешите же, спешите, тогда вы спасётесь, ведь истинно, позади вас смерть, которая приходит быстро. И знайте, что пока вы искренни по отношению к Аллаху – то вы подчинятесь своему Господу, и защищаете свое право. Так отдавайте свои (долги) в дни ваших посевов, и сделайте дополнительные деяния, чтобы получить сполна за свои посевы и за отданные закят, когда вы будете бедны и будете нуждаться. Затем, подумайте, о рабы Аллаха, о тех, кто жили до вас - Где они были вчера, и где они сегодня.  - Где те могущественные, чьи сражения прославляли? - Где те, которые одерживали победы на войнах? • Разрушило их время, и они превратились в истлевшие кости. - Где цари, которые волновали землю, и населяли её? • Забыты они, и забыто упоминание их, и сегодня они как ничто. - Где цари, которые строили великие города, и укрепляли их, и возводили в них удивительные вещи? • Вот их пустынные дома, а сами они в тени могил.

وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا Сколько поколений до них Мы подвергли гибели! Разве ты ощущаешь присутствие кого-нибудь из них или слышишь их шепот? (Марьям, 98).

- Где красавицы с прекрасными лицами, чьей молодостью восторгались? • Они стали истлевшими костями. -Где те, кого вы знали из ваших друзей и братьев? • Они пришли к тому, что совершили, и их постигло счастье, или беда. Истинно, нет между Аллахом, Свят Он и Велик, и кем то из его творений родства, благодаря которому Он дал бы ему благо, или защитил бы его от зла – и Он сделает это лишь по причине подчинения Ему и следования за Его Приказом. И не будет такого, чтобы раб делал добро за добром, и вошёл в Огонь, и зло за злом, и вошёл в Рай. Говорю я эти мои слова, и прошу прощения у Аллаха мне и вам». 📜«Аль-Хутаб уаль мауаиз», Абу Убейда Косима Ибн Ас-Саляма, 1/187

Что бы измениться надо очень устать от своей усталости

Ибн Джама’а говорит: «Следует ищущему знание не общаться ни с кем, кроме того, кто приносит ему пользу или от кого он сам получает пользу. А если он начнёт дружить или окажется в дружбе с тем, кто тратит его жизнь впустую, не приносит ему пользы, и сам не получает пользы, и не помогает ему в том деле, которое их связало, - то пусть мягко постарается прервать своё общение с ним в самом начале, до того как оно укрепится. Ведь если дело укоренится, его будет трудно устранить. Или как говорится на языке факихов: "Предотвращение легче, чем устранение"».

Правильное завещание: Напишите Исламское завещание Основная форма: Начните с басмалы: بسم الله الرحمن الرحيم Свидетельство веры: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад ﷺ — Его раб и посланник. Просьба о прощении: Прошу Аллаха умертвить меня на Исламе и Сунне, и простить мне грехи мои, явные и скрытые. Распоряжения: - Если у вас есть долги — указать кому и сколько должны. - Если есть имущество — указать, кто наследники (в соответствии с шариатом, не самовольно деля доли). Можно добавить: «Прошу мою семью соблюдать Сунны в отношении моего тела, похорон и дуа. Не совершать нововведений, не устраивать поминок, не плакать громко, не фотографировать». Если есть пожелание кому-то доверить надзор (опекуна детям, исполнителя завещания) — указать. Дата, подпись и свидетели (желательно 2 правдивых мусульманина). Важно помнить: Даже если после вашей смерти родные нарушат ваше завещание — начнут делать то, от чего вы предостерегали (устраивать поминки, громко оплакивать, совершать новшества и т.п.) — это не навредит вам, если вы заранее ясно донесли им истину и оставили наставление. Потому что вы уже сняли с себя ответственность перед Аллахом, объяснив, что дозволено и что запрещено. После этого грех лежит на тех, кто ослушался, а не на вас. Как сказал Аллах: «Напоминай, ведь ты — только напоминающий, ты не властен над ними» (сура Аль-Гашия, 21–22). И если человек сделал своё — напомнил, разъяснил, оставил завещание по Сунне — то, ин шаа Аллах, он встретит Аллаха чистым от ответственности за поступки других. А Аллах знает лучше. Да поможет вам Аллах и облегчит. Аамиин.

сказал ‘Ата (табиин): «Следуй Истине, даже если все люди откажутся от тебя. И остерегайся мнений людей, даже если они приукрасят их своими словами». الشريعة، 1/193

Смерть на куфре — это великое бедствие. Лучше взывать к Аллаху прося таухид, поистине, Он Отвечающий. И необходимо подражать нравам пророком мир им и благословение, и саляфов. Сторониться лишних разгоров и бояться говорить о религии. Необходимо сторониться грехов, они предвестник куфра, не проявлять высокомерие, и быть скромным, очищать свои деяния на искренность Ты пожалеешь о беспечности своей, пожалеешь, что не взывал подобно утопающему, хотя Аллах миловал тебя такой возможностью, разве ты не знаешь, что Аллах Милостив к тебе, и не желает по просту наказывать тебя Возьми нафс веревками Затяни его туго Взгляни в глаза страху И ради Аллаха, исправляй и порицай, ведь Он твой Господь, и Его следует стыдиться Неужели ты предпочёл людей Преподчёл Тому, кто всю жизнь заботился о тебе, исцелял и наделял уделом, и сделал здоровым, зрячим, а затем, даровал маленькое знание, посредством которого, украсилась жизнь, печально-радостным открытием. Их так много.

Я хочу что бы вы по размышляли над словами Ибн аль-Къаййима (да помилует его Аллагь), который сказал: "Все эти сражения с шайтаном - лишь только миг, и от нынешних невзгод у тебя вскоре не останется даже воспоминаний». Если тебе трудно представить, насколько коротка и быстротечна наша жизнь, то поразмышляй над этими словами Великого и Могущего Аллаха: «В тот день, когда они увидят то, что им обещано, им покажется, что они пробыли [на земле] всего лишь час дня» (Сура «Барханы», 46:35). См. "Вабиль аль-Сайиб"

Почему вы не можете просто вбить в себе в голову, что если что то является харамом, то это запрещено для нас? Особенно это касается сестер. «Накрашусь разок» «Надену немножко приталенное» «Нанесу совсем немного консилера» «Выложу всего одну фотографию» Вы кого пытаетесь обмануть сестры? Кто то еще умудряется измерять размер греха, думая «это небольшой проступок, ничего страшного» Субх1аналлагь Откуда в вас столько смелости? Где ваш страх перед Аллагьом? Не смотрите на размер греха, однако смотрите на то Кого ослушаетесь, когда совершаете этот грех!!! Вы считаете свои действия мелочью, но при этом не можете оставить эту «мелочь» ради Величайшего, ради своего Господа. Где же ваш рассудок? Аллагь запретил - значит мы просто не делаем! Отключите свою голову там где приходят приказы Всевышнего. Просто отключите, не думайте как обойти запрет, не думайте «а что если/ а может» просто не делайте и всё. Зачем вы открываете двери к греху? Зачем помогаете шайтану? Почему вы ставите свои страсти выше Аллагьа и выше всей своей религии? Не уже ли рай такой дешевый для вас? Вы вообще желаете Рая? А ведь потом еще удивляются почему исламская община так ослабла. Что осталось у нас от религии, когда наши же страсти стали для нас важнее..

Психология — это руководство к жизни для тех, кто не захотел руководствоваться Кораном и Сунной. Кто говорит, что светская (читай кафирская) психология помогает верующему разобраться в явлениях и ситуациях, которые не описаны в Коране и хадисах, тот не знает Коран и Сунну, либо знаком с ними поверхностно, на уровне праздного интереса. Нет ничего в этой жизни, что может постигнуть человека, чтобы Аллах оставил это без внимания. Аллах много раз говорит в Коране, что это Писание и Его шариат в целом — это: • Различие; • Разъяснение; • Руководство; • Исцеление для верующих. Как, например, в аяте: «О люди! К вам от вашего Господа явилось назидание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих». И также Аллах множество раз разъясняет человеку, что Он является Творцом всего сущего и знает абсолютно всё, что происходит с Его творениями из явного и скрытого, как в аяте: «Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена». Раз Аллах говорит, что знает нас — значит, в этом нет сомнений, Его Знание объемлет абсолютно любую ситуацию абсолютно во всех сферах жизни; и раз Аллах говорит, что ниспослал Писание как руководство и исцеление, значит, Он включил в Него абсолютно всё, что может понадобиться человеку — ни меньше, ни больше. Но тогда почему мы не находим ответов к этой жизни в Его Руководстве? А разве мы ищем? Разве удивительно, что среднестатистический мусульманин не может найти ответов на свои психологические вопросы в Руководстве от Аллаха, когда его связь с этим Руководством слабее, чем его связь с телефоном? Следующее сравнение не совсем справедливо, но всё же оно помогает трезво оценить уклон наших стремлений: на каких страницах мы «блуждаем» больше — Мусхафа или соцсетей? И разве удивительно, что психология и образ мышления неверующих вытесняют из нашей жизни Шариат Аллаха, если мы сами погружаем себя в их среду?

Ты, возможно, устал просить... Ты шептал своё дуа сотни раз, и кажется, что ничего не меняется. Шайтан шепчет: «Аллах не слышит тебя, твои слова потерялись...» Но знай — это ложь. Каждое твое дуа было записано. Каждый вздох твоей души был услышан. Каждая твоя слеза упала не напрасно. Аллах сказал: «Воистину, я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне» (аль- Бакара, 2:186). Задумайся: Кто вложил в твое сердце то самое желание, которое ты не можешь забыть? Разве не Аллах? А если Аллах вложил — разве Он не способен даровать?

сказал Мухаммад ибн ‘Имран: Нет ничего более тяжкого, чем соблюдение порядочности Его спросили: А что есть порядочность? Он сказал: Не совершать в тайне то, что бы ты постыдился совершить прилюдно أخبار القضاء، 1/183

истинное лишение: вставать утром ради своего пропитания, и не вставать утром на фаджр намаз ради Дающего тебе пропитание

никого не бойся. возьми и покройся

Муаз Иби Джабаль (رحم الله), сказал: "Принимайте истину даже если её принёс кяфир!" [Абу Дауд 4611 и «Сунан», 10/210]. Ибн Теймия (رحم الله) в дополнении к словам Муаза говорит: "Истина принимается от любого кто её глаголет". [«аль-Фатауа» 5/101]. Фудейл Ибн Ияд (رحم الله) сказал: "Скромность - это покоряться истине, и встречать ее с подчинением от кого бы ты ее не услышал. Даже если самый невежественный из людей сказал бы ее - ты обязан её принять от него". [Иби Аби Дунья, "Ат Тавадуу", ", 88].

Хоть и не ново, я напомню снова: Перед лицом и друга и врага Ты - господин несказанного слова, А сказанного слова - ты слуга. Омар Хайям