АнтикWAR | Хугати

“Первый день мира. День радости и новых сомнений. Прежде думалось: буду ли я жить? Теперь — как я буду жить?”

Поэт-фронтовик Давид Самойлов 9 мая, 1945 г. Жизнь в дневниках. 🌑 Общество Собор

⠀ ⠀ Одно из сильнейших стихотворений Алексея Анатольевича Рябошапка «Шапыча». Много он написал и спел хороших и пронзительных песен, однако это стихотворение «Я-Россиянин» особняком выделяется среди прочих его творений. ⠀ ⠀ Видимо из-за глубокого понимания контраста нашей Родины автором, это стихотворение вызывает столь мощный отклик в душе! ⠀ ⠀ Каждый раз, слушая это стихотворение, чувствуешь себя сопричастным к чему-то великому. 🌑 Общество Собор

⠀ ⠀ Ежегодно в этот священный день мы чтим память миллионов советских граждан, павших в боях, замученных в концентрационных лагерях, умерших от голода, ран и болезней, жертв блокады и оккупации. Мы в неоплатном долгу перед теми, кто на передовой и в тылу, в партизанских отрядах и подполье мужеством, стойкостью и героизмом одержал Победу над нацизмом, кто ценою своей жизни подарил нам будущее. ⠀ ⠀ Наш долг сегодня – с гордостью и честью нести знамя народа-победителя, беречь традиции и нравственные ориентиры наших предков, чтить память об их подвиге! С ДНЕМ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ! #ОбществоСобор #ФАДНРоссии 🌑 Общество Собор

⠀ ⠀ Не менее оглушительный успех имел модный дом ITEB.Хозяйка, Бетти Буззард в России была известна под другим именем — она была баронессой Елизаветой Гойнинген-Гюне, фрейлиной императрицы Александры Федоровны. ⠀ ⠀ Девушка из древнего прибалтийского баронского рода еще в Петербурге вышла замуж за барона Николая Врангеля. А во Франции баронесса стала мадам Итеб — имя Бети, написанное наоборот. ⠀ ⠀ Итеб «была очаровательной и радушной светской дамой, которую все любили вне стен Итеба. Но когда была в своем доме, то становилась холодной и совершенно недоступной». ⠀ ⠀ Фирменным почерком ITEB стало сочетание черного и белого цветов. Зажиточные французы шутили, что они одеваются либо у Великой княжны, либо у фрейлины императрицы, либо, в крайнем случае, у дочери начальника царской конюшни, которой была Бети. ⠀ ⠀ В каждом! случае открытие русского дома мод дворянками сопровождалось помощью простым русским эмигрантам: жертвуя частью прибыли, они брали на работу моделями, швеями, вышивальщицами не парижанок, чей труд оплачивался дешевле, а своих соотечественниц, отправляли их на курсы шитья и вышивки за свой счет. #русскаямода 🌑 Общество Собор

⠀ ⠀ Известнейшим русским домом моды в Париже стал «Арданас». Его хозяйка, баронесса Евгения Кастидис сделала ставку не на разнообразие фасонов, а на цвет! Все, что выпускал ее модный дом — было сиреневым! Сиреневые платья, пальто, кружево, зонты! 30 лет подряд здесь шили сиреневые сумочки, сиреневую обувь, писали приглашения на сиреневой бумаге и запечатывали их в сиреневые конверты. На выходе каждому посетителю вручался букет свежих сиреневых фиалок!   ⠀ ⠀ Парижане настолько полюбили гостеприимный дом баронессы, что сиреневый стал одним из трех цветов, символизирующий французский Прованс! 🌑 Общество Собор

⠀ ⠀ Благодаря русским эмигрантам Европу охватила эпидемия стиля «а-ля рюс». Многих русских беженцев эта эпидемия спасла от голодной смерти.  

«В Париже есть не только русские рестораны. Кроме шоферов такси и учителей танцев, которые уверяю, что были царскими адъютантами, у нас есть нечто другое… У нас есть теперь все эти русские материи и украшения, созданные с редким искусством, с их притягательным многоцветьем, кустарями! Я горячо верю, что наша мода попадет под влияние этих наивных, но опытных художников. Не сомневайтесь, туники парижанок скоро озарятся славянским духом или русским настроением!»

— так пишет обозреватель журнала «Искусство и мода» Пьер де Тревьер.   ⠀ ⠀ В 1920-х под влиянием волны эмигрантов в Париже распространилась не только русская кухня, но и мода. А одним из ее наиболее ярких представителей стал открывшийся в 1924 году дом «Ирфе», который получил название по первым слогам имен своих основателей — аристократов Ирины и Феликса Юсуповых.  🌑 Общество Собор

⠀ ⠀ До 1917 года на Руси звонило более 1 млн. бронзовых колоколов, общий вес которых превышал 250 тысяч тонн. После Октября 1917 года церковные колокола в России стали объектом непрерывных нападок. Против них действовало сразу два фактора идеологический и экономический. Большинство церковных колоколов было уничтожено. Небольшая часть колоколов, представлявших художественную ценность, была взята на учет при Наркомпросе, который распоряжался ими самостоятельно «исходя из государственных нужд». ⠀ ⠀ Другую часть изъятых колоколов отправили на крупные стройки Волховстроя и Днепростроя для технических нужд (изготовление котлов для столовых!). Своеобразное применение части московских колоколов нашли в 1932 г. столичные власти. Из 100 т церковных колоколов отлили бронзовые горельефы для нового здания библиотеки имени Ленина. Для ликвидации наиболее ценных колоколов было принято решение о продаже их за границу. «Наиболее целесообразным выходом для ликвидации у нас уникальных колоколов, является вывоз их за границу и продажа их там наравне с другими предметами роскоши, - писал идеолог атеизма Гидулянов.   ⠀ ⠀ Однако далеко не все колокола шли на переплавку. «За последнее время, указывали руководители МОНО в 1931 году, появляются требования на колокола со стороны антиквариата Госторга. Требование это необходимо поддержать». Так в США, в Гарвардском университете, оказались уникальные колокола Данилова монастыря. Уникальные колокола Сретенского монастыря были проданы в Англию. Огромное количество колоколов ушло в частные коллекции. В 1930-х годах спасен от переливки уникальный по своей музыкальности набор колоколов (около 400 пудов) Сретенского монастыря. Тогда же сами музейщики рекомендовали передать этот набор одному из оперных театров или антиквариату. Видимо, тогда Сретенские колокола, на которых любил играть К. Сараджев, и были проданы в Англию, и их прекрасный звон можно было услышать в Оксфорде. ⠀ ⠀ Кстати, благодаря активности ряда театров в деле приобретения колоколов, несколько этих замечательных памятников оказались в безопасности. До сих пор никто не может сказать даже приблизительно, сколько колоколов было уничтожено за эти годы. #русскийколокол 🌑 Общество Собор

⠀ ⠀ Намедни довелось посетить форум Профессионалы «Национальная политика» организованный ФАДН России в городе Москва. Инсайт форума:

«Устойчивость реализуется через неустойчивость»

Спикер: Богданов Сергей Викторович, к.и.н., доцент кафедры стратегических коммуникаций факультета государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова #ФАДНРоссии 🌑 Общество Собор

⠀ ⠀ Великая Шанель в те годы импонировала русским: сотрудничество с русскими аристократами для нее было и выгодно, и престижно: Великая княгиня Мария Романова выполняла вышивальные заказы дома Шанель, князь Александр Кутузов работал у нее управляющим, русские княгини и графини демонстрировали ее модели!   ⠀ ⠀ Еще одна знаменитая русская манекенщица — Натали Палей. Ее отцом был Великий князь Павел Александрович, сын императора Александра ll. Княжна-манекенщица начала работать в модном доме ITEB и в доме мод князя Юсупова. Её любили, ею восхищались и очаровывались, ей подражали, она была королевой русской моды. Все та же Коко Шанель рекомендовала Натали в модельный дом Люсьена Лелонга, который тоже не устоял перед изысканной красотой и грацией русской княжны. В 1927 году они обвенчались. Она стала лицом модного дома Люсьена Лелонга - её лицо не сходило с обложек лучших журналов, прекрасной княжне были посвящены духи фирмы Лелонг – «Elle…Elle», «Mon Image», «Indiskret».   ⠀ ⠀ Моделями были и княжны Нина и Мия Оболенские, девушки из знатнейшего княжеского рода Оболенских, уходящего своими корнями к Рюриковичам — первым правителям русских земель. От своей матери, кавказской княжны, девушки унаследовали редкую восточную красоту. Сёстры долго работали моделями в доме моды Поля Каре. #русскаямода 🌑 Общество Собор

Русские аристократки придали профессии манекенщицы тот престиж, которым она пользуется в современном мире. До Первой мировой войны профессия эта считалась очень неприличной. Ею занимались только дамы полусвета. Когда приехали русские, то многие титулованные дворянки стали манекенщицами.   В то время профессия манекенщицы не была немой, как сейчас. Девушки всегда должны были говорить с клиентом, демонстрировать манеры, знание языков. Таких показов как сейчас — дефиле на подиуме — не существовало, показы проводились в салонах. Приходила клиентка, и специально для нее устраивали демонстрацию нарядов. Обычно такие показы происходили дважды в день, это была тяжелая работа.   Существовали разные разряды манекенщиц: кабинны(салонные) и звезды — светские — те, которые выходили на балы, вечера, коктейли, где их фотографировали и любовались. Конечно, красивые, образованные, утонченные, понимающие в моде русские аристократки прекрасно справлялись с этой работой, и бонусом — поднимали престиж модных домов, на которые они работали!   Почин положила княгиня Мария Эристова, фрейлина императрицы Александры Федоровны, работавшая у Коко Шанель —олицетворяя тип красоты, модный в 20-х годах и подходивший к стилю Шанель тех лет. #русскаямода 🌑 Общество Собор

⠀ ⠀ Русская эмиграция во Франции в 20-е и 30-е годы была самой многочисленной. Октябрьская революция выкинула за пределы России наиболее цивилизованную часть общества: аристократы, духовенство, интеллигенция нашли пристанище в стране, близкой по духу, культуре.   ⠀ ⠀ Русские дворяне на Западе брались за любую работу и не считали, что это ущемляет их достоинство. Князья и графы не видели ничего зазорного в том, чтобы доить коров, пахать землю или крутить баранку такси, подавать еду и торговать. 🌑 Общество Собор

– Православный? – спросил я. – Православный, – ответил он. – Не тяжело было в первый раз разбивать колокол? – Нет, – ответил он, –я же за старшими шел и делал, как они, а потом само пошло.

⠀ ⠀ Название «Когда били колокола …» написано рукой Пришвина на коробке с сотнями сохранившихся негативов. В это время Пришвин жил в Сергиевом Посаде (переименованном в дни уничтожения колоколов в город Загорск). Каждый день писатель фиксировал в дневнике всё, что происходило в те дни в Лавре. ⠀ ⠀ Трагичной была история гибели знаменитых колоколов Троице-Сергиевой лавры их сдали Рудметаллторгу (19 колоколов общим весом 8165 пудов). В своем дневнике о событиях в Троице-Сергиевой лавре писатель М. Пришвин сделал запись:

"Я был свидетелем гибели сбрасывались величественнейшие в мире колокола годуновской эпохи, - это было похоже на зрелище публичной казни".

🌑 Общество Собор

Целью Общества охранения русских культурных ценностей за рубежом «Собор» является определение, атрибуция, изучение и актуализация памятников отечественной истории и культуры, связанных с русским культурным присутствием в мире, введение в научный оборот новых исторических источников и материалов, формирование общей базы данных по объектам русского культурного наследия за рубежом. При этом в культурное наследие русского зарубежья включаются памятники как инстуциализированые, так и не инстуциализированые в качестве объектов культурного наследия, но тем не менее являющиеся значимыми для зарубежной и внутренней России. И хотя государство является главным актором в инстуциализации и легитимизации культурного наследия, призванного отвечать проводимой им культурной политике, исключать из этого процесса других участников, заинтересованных в сохранении и защите наследия, репрезентации своей истории, национальной идентичности и культуры, памяти о прошлом, не представляется возможным. Основатель Общества «Собор» Александр Хугати 🌑 Общество Собор

Часть культурного наследия российской эмиграции имеет лишь историческую ценность, часть же, относящаяся прежде всего к литературе, философии, политике, общественной мысли, искусству имеет непреходящее значение и продолжает обогащать нас и сегодня. Таким образом, исследования отторгнутых от России пластов культуры имеют не только сугубо академическое, но и прикладное значение, то есть могут использоваться в интересах возрождения и обновления России. 🌑 Общество Собор

Начинать новое всегда волнительно, но когда стартовать, если не сейчас! Как показывает исторический опыт, в деле охранения культурного наследия за рубежом важную роль играет согласованное взаимодействие нескольких сил: органов власти, общественных и частных организаций, университетских центров и научно-исследовательских институтов, деятелей науки и культуры России и мира. Конструктивный диалог, эффективное сотрудничество и партнерство между ними является гарантом успеха работы по сохранению, актуализации и наследования русской культуры за рубежом. Такой системный подход к проблеме культурного наследия расширяет возможности ее осмысления, позволяет анализировать не как статичную, имеющую жесткие границы и параметры историко-культурную реальность, а в качестве динамичного, протяженного во времени и пространстве процесса, который основывается на культурных практиках разных социальных групп и индивидуумов и генерирует разнообразные философские, исторические, культурологические, художественные дискурсы по вопросам русского зарубежья, коммеморации, институализации, легитимации и мемориализации его культурного наследия. 🌑 Общество Собор