العلم النافع

من نعم الله علينا كمسلمين أن منَّ عباداتنا العظيمة في ختام رمضان وأيام الحج هو التكبير وذكر الله تعالى. Parmi les bienfaits d’Allah sur nous en tant que musulmans, il y a le fait que l’une des grandes adorations à la fin de Ramadan et durant les jours du Hajj soit le takbîr et l’évocation d’Allah. --- صفة تكبير عيد الفطر Description du takbîr de l’Aïd al-Fitr يبدأ التكبير في ليلة العيد من غروب الشمس في آخر يوم من رمضان وينتهي بدخول الإمام لصلاة العيد. Le takbîr commence la nuit de l’Aïd, dès le coucher du soleil du dernier jour de Ramadan, et il se termine à l’entrée de l’imam pour la prière de l’Aïd. قوله: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. Il consiste à dire : "Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, lâ ilâha illa Allâh, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, wa lillâhi-l-hamd." --- الفرق بين تكبير الفطر والأضحى La différence entre le takbîr de l’Aïd al-Fitr et celui de l’Aïd al-Adha يمتاز تكبير عيد الأضحى بأنه يكون مقيدا ومطلقا، يبدأ من يوم عرفة ويستمر إلى آخر أيام التشريق. Le takbîr de l’Aïd al-Adha est à la fois restreint et général : il commence le jour de ‘Arafah et continue jusqu’à la fin des jours de Tashrîq. أما تكبير عيد الفطر فهو مقيد فقط من غروب آخر يوم من رمضان إلى دخول الإمام. Tandis que le takbîr de l’Aïd al-Fitr est restreint uniquement à la nuit de l’Aïd jusqu’à l’entrée de l’imam. --- فلنكثر من ذكر الله وتكبيره، فهو شعار للمسلمين ودليل على شكر نعمه. Multiplions donc l’évocation d’Allah et le takbîr, car c’est un emblème des musulmans et une preuve de reconnaissance envers Ses bienfaits. أخوكم أبو إيناس الجزائري Votre frère Abou inès El-Djazaïri .

Les actes les plus recommandés dans les derniers jours de Ramadan sont au nombre de quatre : La Zakât al-Fitr, l’Istighfâr (demande de pardon), le remerciement (Shukr) et le Takbîr (exaltation d’Allah). La meilleure formule d’Istighfâr : Astaghfirullâh wa atûbu ilayh (Je demande pardon à Allah et je me repens à Lui). La meilleure formule de remerciement : Alhamdulillâh (Louange à Allah). La meilleure formule de Takbîr : Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, lâ ilâha illa Allâh, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, wa lillâhi al-hamd. Le Takbîr commence après le coucher du soleil de la veille de l’Aïd jusqu’à la prière de l’Aïd. Cheikh Sâlih Al-‘Usaymî Traduction: votre frère Abou Inès El-Djazaïri

✔ فمن أراد أن يذوق حلاوة الإيمان، فليلزم القرآن، ويزد من العلم النافع، وليجالس الصالحين، وليبتعد عن مواطن الفتن والمعاصي. ✔ Celui qui veut goûter à la douceur de la foi doit s’attacher au Coran, accroître son savoir bénéfique, fréquenter les pieux et s’éloigner des tentations et des péchés. ✔ نسأل الله أن يجعلنا من عباده المتقين، وأن يثبتنا على الصراط المستقيم. ✔ Nous demandons à Allah de nous compter parmi Ses serviteurs pieux et de nous raffermir sur le droit chemin. ✍ أخوكم في الله : ✍ Votre frère en Allah : 📌 أبو إيناس الجزائري 📌 Abou Inès El-Djazaïri --- 📖 📌 مصدر الرسالة : كتاب "أسباب زيادة الإيمان ونقصانه" للشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- 📖 📌 Source de la lettre : Le livre "Les causes de l’augmentation et de la diminution de la foi" du Cheikh Abdel-Razzaq Al-Badr - qu’Allah le préserve - --- 🔁 ملاحظة هامة : 🚫 يرجى نقل هذه الرسالة كما هي بدون تعديل أو تغيير ⚠ Interdiction de modifier le contenu, veuillez le partager tel quel. Suivez nous https://t.me/Douroustraduction

بسم الله الرحمن الرحيم --- 📜 رسالة إلى إخواني وأخواتي في الله 📜 Lettre à mes frères et sœurs en Allah 📌 موضوع الرسالة : أسباب زيادة الإيمان ونقصانه 📌 Sujet de la lettre : Les causes de l’augmentation et de la diminution de la foi --- ✦ الحمد لله الذي جعل الإيمان مصدر السعادة والنجاة، وجعل له أسبابًا تزيده وتقويه، وأسبابًا تنقصه وتضعفه، فكان لا بد لكل مسلم حريص على دينه أن يعرف هذه الأسباب ليعمل بما يزيد إيمانه، ويحذر مما ينقصه. ✦ Louange à Allah qui a fait de la foi une source de bonheur et de salut, et qui lui a donné des causes qui l’augmentent et la renforcent, ainsi que des causes qui la diminuent et l’affaiblissent. Il est donc indispensable pour tout musulman soucieux de sa religion de connaître ces causes, afin d’agir selon ce qui renforce sa foi et de s’éloigner de ce qui l’affaiblit. ✦ قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- في كتابه "أسباب زيادة الإيمان ونقصانه" عن هذه الأسباب، وهي كما يلي: ✦ Le Cheikh Abdel-Razzaq Al-Badr - qu’Allah le préserve - a mentionné dans son livre "Les causes de l’augmentation et de la diminution de la foi" ces différentes causes, qui sont les suivantes : --- 《 أسباب زيادة الإيمان 》 《 Les causes de l’augmentation de la foi 》 ■ أولا : تعلم العلم النافع ■ Premièrement : Acquérir les sciences utiles de la religion ومن أبواب العلم الشرعي التي يحصل بها زيادة الإيمان: Et parmi les sciences religieuses qui permettent d’augmenter la foi : ➊ قراءة القرآن الكريم وتدبره 📖 Lire et méditer le Saint Coran ➋ معرفة الأسماء الحسنى والصفات العلى 🕌 Connaître les Noms et Attributs d’Allah ➌ تأمل سيرة النبي الكريم ﷺ 📜 Étudier la biographie du Noble Prophète ﷺ ➍ تأمل محاسن الدين الإسلامي ☪ Contempler les vertus de l’Islam ➎ قراءة سيرة سلف هذه الأمة 📚 Lire la biographie des pieux prédécesseurs (Salafs) --- ■ ثانيا : التأمل في الآيات الكونية ■ Deuxièmement : Contempler les signes universels d’Allah 🌍 Réfléchir aux signes d’Allah dans Sa création et dans l’univers --- ■ ثالثا : الاجتهاد في الأعمال الصالحة لوجه الله ■ Troisièmement : S’efforcer d’accomplir de bonnes œuvres sincèrement pour Allah Parmi ces actions, on trouve : 💖 أعمال القلب (Les œuvres du cœur) 🗣 أعمال اللسان (Les œuvres de la langue) أعمال الجوارح (Les œuvres des membres) --- ✨ عوامل تقوية الإيمان ✨ ✨ Facteurs qui renforcent la foi ✨ ➊ أثر الدعوة إلى الله في زيادة الإيمان وقوته ونمائه 📢 L’impact de l’appel à Allah sur la croissance de la foi ➋ أثر مجالسة الأخيار ومرافقتهم في زيادة الإيمان 👥 L’impact de la fréquentation des pieux sur l’augmentation de la foi ➌ أثر البعد عن أسباب نقص الإيمان والحذر منها ⚠ L’importance de s’éloigner des causes de la diminution de la foi --- 《 أسباب نقص الإيمان 》 《 Les causes de la diminution de la foi 》 📌 فائدة معرفة المسلم بأسباب نقص الإيمان 🔍 L’importance pour le musulman de connaître les causes du déclin de la foi 📌 عدم تعاهد أسباب زيادة الإيمان من أسباب نقصانه ❗ Le fait de ne pas entretenir les causes de l’augmentation de la foi est une raison de sa diminution 📌 تنقسم أسباب نقص الإيمان إلى قسمين : 🛑 Les causes de la diminution de la foi sont de deux types : internes et externes --- 📌 القسم الأول: الأسباب الداخلية 📌 Première section : Les causes internes 1️⃣ الجهل وهو ضد العلم 📖 L’ignorance, qui est le contraire de la connaissance 2️⃣ الغفلة والإعراض والنسيان L’insouciance, le rejet et l’oubli 3️⃣ فعل المعاصي وارتكاب الذنوب ⚠ Commettre des péchés et des transgressions 4️⃣ النفس الأمارة بالسوء L’âme qui incite au mal --- 📌 القسم الثاني: الأسباب الخارجية 📌 Deuxième section : Les causes externes 1️⃣ الشيطان العدو اللدود لعباد الله المؤمنين Satan, l’ennemi juré des croyants 2️⃣ الدنيا وفتنها ومغرياتها 🌎 Le bas-monde et ses tentations 3️⃣ قرناء السوء 👥 Les mauvais compagnons --- 📌 خلاصة وتنبيه مهم 📌 Résumé et avertissement important ✔ إن معرفة هذه الأسباب ضرورية لكل مسلم، فهي تساعده على العمل بما يزيد إيمانه، وتجنّب ما يضعفه. ✔ Connaître ces causes est essentiel pour tout musulman, car cela l’aide à accomplir ce qui renforce sa foi et à éviter ce qui l’affaiblit.

🟢 يُستحب الاجتهاد في العبادة خلال هذه الليالي بحثًا عنها. 📌 🔹 Résumé du Chapitre 4 : 🟢 Laylat al-Qadr est une nuit exceptionnelle dont la valeur équivaut à mille mois d’adoration. 🟢 Elle se trouve dans les dix dernières nuits, particulièrement les nuits impaires. 🟢 Il est recommandé de redoubler d’efforts en adoration durant ces nuits pour l’atteindre. أخوكم أبو إيناس الجزائري Par votre frère Abou Inès El-Djazaïri

«La nuit du Destin m'a été révélée en songe, mais je l'ai oubliée au réveil. Le lendemain, je me suis vu me prosterner dans de l'eau et de la boue.» Abdallah conclut son récit : «Ensuite, la vingt-troisième nuit, il a plu à verse. Le Messager d'Allah ﷺ dirigea notre prière. Je l'ai vu sortir, le visage et le nez couverts d'eau et de boue.» Rapporté par Mouslim. --- 2️⃣ حديث أُبَيِّ بن كعب رضي الله عنه عن تحديد ليلة القدر وعلاماتها عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: «وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، إِنَّهَا لَفِي رَمَضَانَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ، هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، هِيَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ». فَقِيلَ لَهُ: بِأَيِّ شَيْءٍ تَقُولُ ذَلِكَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ؟ قَالَ: «بِالْعَلَامَةِ، الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهَا تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لَا شُعَاعَ لَهَا». رواه مسلم. 📝 Traduction : D'après Ubayy Ibn Ka'b qu'Allah l'agrée, il a dit : «Par Allah, il n'y a pas d'autre divinité que Lui, elle est bien dans le mois de Ramadan ! Par Allah, je sais exactement quelle nuit c'est ! C'est la nuit que le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné de rechercher, c'est la vingt-septième nuit.» On lui demanda : «Sur quoi te bases-tu pour affirmer cela, ô Abou al-Moundhir ?» Il répondit : «Sur le signe que nous a mentionné le Messager d'Allah ﷺ : que ce matin-là, le soleil se lève sans aucun rayonnement.» Rapporté par Mouslim. --- 📌 🔹 خلاصة الفصل الثالث : 🟢 ليلة القدر هي ليلة مباركة تقع في العشر الأواخر من رمضان. 🟢 بعض الصحابة رجحوا أنها ليلة السابع والعشرين. 🟢 من علاماتها أن الشمس تشرق صبيحتها بلا شعاع. 🟢 النبي ﷺ نسي موعدها بالتحديد لحكمة، ليجتهد الناس في العبادة طوال العشر الأواخر. 📌 🔹 Résumé du Chapitre 3 : 🟢 Laylat al-Qadr est une nuit bénie qui se trouve dans les dix dernières nuits de Ramadan. 🟢 Certains compagnons pensaient qu'elle avait lieu la vingt-septième nuit. 🟢 Parmi ses signes : le soleil se lève sans rayonnement le matin suivant. 🟢 Le Prophète ﷺ a oublié sa date exacte pour encourager les musulmans à l'adoration durant toutes les dix dernières nuits. --- 📌 الفصل الرابع: فضل ليلة القدر والحث على تحريها 📌 Chapitre 4: Le mérite de la nuit du destin, l'encouragement à sa recherche et la meilleure date pour l’observer 1️⃣ حديث ابن عمر رضي الله عنه عن وقوع ليلة القدر في السبع الأواخر عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: «أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وَهِيَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَهِيَ فِي وِتْرٍ، فَالْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ». رواه مسلم. 📝 Traduction : Selon Ibn 'Omar qu'Allah l'agrée, le Prophète ﷺ dit à quelques-uns de ses compagnons : «J’ai vu en rêve la Nuit du Destin, puis je l’ai oubliée. Elle se trouve dans les dix dernières nuits et c’est une nuit impaire. Recherchez-la durant les sept dernières nuits.» Rapporté par Mouslim. --- 2️⃣ حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن البحث عن ليلة القدر عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَاعْتَكَفَ عَامًا فِي الْعِشْرِينَ الأُوَلِ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي كُنْتُ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأُوَلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ، ثُمَّ أُرِيتُهَا، ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ». رواه مسلم. 📝 Traduction : D'après Abou Saïd Al-Khoudri qu'Allah l'agrée, il raconte : «Le Messager d'Allah ﷺ faisait sa retraite dans la mosquée durant les dix derniers jours du Ramadan. Une année, il fit sa retraite durant les vingt premiers jours. Puis il dit : "J’ai fait retraite spirituelle durant les dix premiers jours, recherchant cette nuit. Puis j’ai fait retraite durant les dix derniers jours. Ensuite, il m’a été donné de voir cette nuit, puis je l’ai oubliée. Recherchez-la dans les dix dernières nuits !"» Rapporté par Mouslim. --- 📌 🔹 خلاصة الفصل الرابع : 🟢 ليلة القدر هي ليلة عظيمة تعادل عبادة ألف شهر. 🟢 تقع في العشر الأواخر، خاصة في الليالي الوترية.

■العشر الأواخر من رمضان □أخوكم أبو إيناس الجزائري ■Les dix dernières nuits de Ramadan □Par votre frère Abou inès El-Djazaïri. 📌 الفصل الأول: الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان 📌 Chapitre 1: L'assiduité pendant les dix dernières nuits du mois de Ramadan 1️⃣ حديث عائشة رضي الله عنها عن اجتهاد النبي ﷺ في العشر الأواخر عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ، أَحْيَا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَشَدَّ مِئْزَرَهُ». رواه مسلم. 📝 Traduction : Aïcha, la mère des croyants, raconte : «Les dix dernières nuits du Ramadan, le Messager d'Allah ﷺ les occupait par les prières, il réveillait les siens, s'adonnait à l'adoration et se serrait l'habit et la ceinture (il multipliait les actes d'adoration).» Rapporté par Mouslim. --- 2️⃣ حديث عائشة رضي الله عنها عن تفرد النبي ﷺ بالاجتهاد في العشر الأواخر وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ». رواه مسلم. 📝 Traduction : Aïcha, la mère des croyants, raconte également que : «Le Messager d'Allah ﷺ s'adonnait aux prières des dix dernières nuits plus qu'à toutes les autres de tous les mois.» Rapporté par Mouslim. --- 📌 🔹 خلاصة الفصل الأول : 🟢 كان النبي ﷺ يجتهد في العبادة خلال العشر الأواخر من رمضان أكثر من أي وقت آخر. 🟢 كان يحيي الليل بالصلاة والذكر والدعاء. 🟢 كان يوقظ أهله ليشاركوه هذا الخير العظيم. 🟢 كان يشد مئزره، مما يدل على اجتهاده الكبير في العبادة. 📌 🔹 Résumé du Chapitre 1 : 🟢 Le Prophète ﷺ redoublait d'efforts en adoration durant les dix dernières nuits de Ramadan. 🟢 Il veillait la nuit en prière et en invocation. 🟢 Il réveillait sa famille pour qu’ils profitent de ces nuits bénies. 🟢 Il renforçait sa détermination en se serrant l’habit, ce qui symbolise son engagement total. --- 📌 الفصل الثاني: الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان 📌 Chapitre 2: La retraite spirituelle pendant les dix dernières nuits de Ramadan 1️⃣ حديث ابن عمر رضي الله عنه عن اعتكاف النبي ﷺ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ». رواه مسلم. 📝 Traduction : Ibn 'Omar qu'Allah l'agrée affirme que : «Le Prophète ﷺ faisait une retraite spirituelle pendant les dix dernières nuits de Ramadan.» Rapporté par Mouslim. --- 2️⃣ حديث عائشة رضي الله عنها عن استمرار النبي ﷺ في الاعتكاف عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ». رواه مسلم. 📝 Traduction : Aïcha, la mère des croyants, raconte : «Le Prophète ﷺ continuait de faire une retraite spirituelle pendant les dix dernières nuits de Ramadan, et ce, jusqu'à sa mort. Ses femmes, après lui, ont continué à faire cette retraite.» Rapporté par Mouslim. --- 📌 🔹 خلاصة الفصل الثاني : 🟢 كان النبي ﷺ يعتكف في العشر الأواخر من رمضان طلبًا لليلة القدر. 🟢 استمر في الاعتكاف حتى وفاته ﷺ. 🟢 بعد وفاته، استمرت أمهات المؤمنين رضي الله عنهن في هذه العبادة. 📌 🔹 Résumé du Chapitre 2 : 🟢 Le Prophète ﷺ faisait une retraite spirituelle durant les dix dernières nuits de Ramadan, en quête de Laylat al-Qadr. 🟢 Il a maintenu cette pratique jusqu'à son décès. 🟢 Après sa mort, ses épouses ont poursuivi cette tradition. 📌 الفصل الثالث: ليلة القدر وعلاماتها 📌 Chapitre 3: La nuit du destin et ses signes 1️⃣ حديث عبد الله بن أُنَيْس رضي الله عنه عن رؤية النبي ﷺ لليلة القدر عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وَرَأَيْتُنِي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي مَاءٍ وَطِينٍ». قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «فَمُطِرْنَا لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَانْصَرَفَ وَإِنَّ أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ». رواه مسلم. 📝 Traduction : Selon Abdallah Ibn Ouneïs qu'Allah l'agrée, le Messager d'Allah ﷺ a dit :

📖 الفصول حول العشر الأواخر من رمضان وليلة القدر 📖 Les chapitres sur les dix dernières nuits de Ramadan et la Nuit du Destin 📌 الفصل الأول : الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان. Chapitre 1 : L'assiduité pendant les dix dernières nuits du mois de Ramadan. 📌 الفصل الثاني : الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان. Chapitre 2 : La retraite spirituelle pendant les dix dernières nuits de Ramadan. 📌 الفصل الثالث : ليلة القدر وعلاماتها. Chapitre 3 : La nuit du destin et ses signes. 📌 الفصل الرابع : فضل ليلة القدر، الحث على تحريها، أفضل ليلة لتحريها، وكيفية قيامها وطلب بركتها. Chapitre 4 : Le mérite de la nuit du destin (Al-Qadr), l'encouragement à sa recherche, la meilleure date pour l'observer et demander sa grâce. 📌 الفصل الخامس : تفسير سورة القدر، ليلة القدر. Chapitre 5 : L'exégèse de la sourate Al-Qadr, la nuit du destin. Abou Inès El-Djazaïri

■les 10 derniers jours du mois de Ramadan. #fiqh|chapitre du jeûne du mois de Ramadan.

العشر الأواخر من رمضان : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله ) شد مئزره: أي: جدَّ واجتهد في العبادة، وقيل: اعتزل النساء، وهذا أظهر. وأحيا ليله: أي سهره فأحياه بالطاعة. الحديث دليل على فضل العمل الصالح في العشر الأواخر من رمضان، وأن لها مزية على غيرها من أيام الشهر بمزيد الطاعة والعبادة. وسر هذا الاجتهاد في العشر الاواخر أمران: الأول: أن هذه العشر هي ختام الشهر المبارك، والأعمال بخواتيمها. الثاني: أن هذه العشر ترجى فيها ليلة القدر، ولعل الإنسان يدركها وهو قائم لله رب العالمين، فيغفر له ما تقدم من ذنبه. وفي الحديث دليل على مشروعية إيقاظ الأهل ليالي العشر، وحثهم على الصلاة ، وترغيبهم في الطاعة.. شيخ صالح الفوزان حفظه الله ( منحة العلام ١٢٨/٥). Les dix dernières nuits de Ramadan Le Prophète ﷺ, lorsqu’arrivaient les dix dernières nuits de Ramadan, redoublait d’efforts dans l’adoration, veillait ses nuits et réveillait sa famille. "Il serrait son pagne" : c’est-à-dire qu’il faisait preuve d’un grand sérieux et d’un immense effort dans l’adoration. Certains ont dit que cela signifie qu’il s’abstenait des femmes, et cette interprétation est la plus évidente. "Il veillait sa nuit" : c’est-à-dire qu’il la passait éveillé dans l’obéissance et l’adoration d’Allah. Ce hadith est une preuve du mérite des bonnes œuvres durant les dix dernières nuits de Ramadan et de leur particularité par rapport au reste du mois, en raison de l’intensification de l’adoration et des actes pieux. Deux raisons expliquent cet engagement accru dans l’adoration : • Ces dix nuits marquent la fin du mois béni, et les actions sont jugées selon leur finalité. • Ces dix nuits renferment la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr), et il se peut que la personne la saisisse en étant en prière devant Allah, ce qui lui vaudrait le pardon de ses péchés passés. Ce hadith indique aussi qu’il est recommandé de réveiller sa famille durant les nuits des dix derniers jours et de les encourager à accomplir la prière et à multiplier les actes d’obéissance. Cheikh Ṣāliḥ al-Fawzān (qu’Allah le préserve) (Minḥat al-ʿAllām, 5/128)

الاعتكاف..  مقصوده وروحه عكوفُ القلب على الله، وجمعيَّته عليه، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق، والاشتغالُ به وحده سبحانه بحيث يصير ذكره وحبُّه والإقبالُ عليه في محلِّ هموم القلب وخَطَراته، فيستولي عليه بدلَها، ويصير الهمُّ كلُّه به، والخطراتُ كلُّها بذكره، والفكر في تحصيل مراضيه وما يقرِّب منه، فيصير أُنسُه بالله بدلًا عن أنسه بالخلق، فيُعِدُّه بذلك لأنسه به يومَ الوحشة في القبور حين لا أنيسَ له ولا ما يفرح به سواه، فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم. ابن القيم | زاد المعاد L’objectif de l’Iʿtikāf et son essence L’Iʿtikāf consiste à vouer son cœur entièrement à Allah, à se tourner exclusivement vers Lui, à s’isoler en Sa compagnie et à se couper des préoccupations liées aux créatures. Il s’agit de s’occuper uniquement de Lui – Exalté soit-Il – jusqu’à ce que Son évocation, Son amour et l’orientation vers Lui prennent la place des soucis et des pensées qui remplissent d’ordinaire le cœur. Ainsi, l’Iʿtikāf fait en sorte que l’être soit entièrement préoccupé par Allah : son cœur devient habité par Son souvenir, son esprit est tourné vers la recherche de Sa satisfaction et de ce qui rapproche de Lui. De cette manière, l’Iʿtikāf transforme la solitude en une intimité avec Allah, remplaçant l’attachement aux créatures par un attachement exclusif au Créateur. Cela prépare ainsi la personne à trouver son réconfort en Lui lors de l’isolement dans la tombe, lorsque nul ne pourra lui tenir compagnie ni lui procurer de joie en dehors d’Allah. Telle est la finalité suprême de l’Iʿtikāf. Ibn al-Qayyim | Zād al-Maʿād Abou Inès El-Djazaïri

لقاء[9 من 21] ما حكم من يزيد ركعة بعد وتر إمامه ليشفع صلاته؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء https://aluthaymeen.net/file/32718/

✅ من كان ينوي القيام آخر الليل، فالأفضل أن يؤخر الوتر ليكون آخر صلاته. ✅ Celui qui sait qu’il va prier en fin de nuit, il est préférable qu’il retarde son Witr pour qu’il soit sa dernière prière. ✅ من أوتر مع الإمام وأراد أن يقوم آخر الليل، فله أن يقوم بعد تسليم الإمام ويضيف ركعة ليكون العدد شفعًا، ثم يوتر آخر الليل، كما ذكر الشيخ العثيمين رحمه الله. ✅ Celui qui a prié le Witr avec l’imam et veut prier en fin de nuit peut se lever après la salutation de l’imam et ajouter une rak’a pour rendre son total pair, puis prier le Witr en fin de nuit, comme l’a mentionné Cheikh Al-'Uthaymin رحمه الله. 📖 نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. 📖 Qu’Allah nous accorde une science bénéfique et des œuvres pieuses. Que la prière et la paix soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. ✍ أخوكم/ أبو إيناس الجزائري ✍ Votre frère, Abou Inès El-Djazaïri

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ حُكْمُ الزِّيَادَةِ عَلَى صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ فِي رَمَضَانَ Le Statut de l’Ajout de Rak’ât Après la Prière de Tarawih en Ramadan --- السؤال La Question هل يجوز للمسلم أن يصلي بعد صلاة التراويح ركعات أخرى من قيام الليل؟ Est-il permis au musulman d’accomplir des prières supplémentaires après Tarawih durant les nuits de Ramadan ? --- الجواب La Réponse الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: Louange à Allah, que la prière et la paix soient sur le Messager d’Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. نعم، يجوز للمسلم أن يزيد في قيام الليل بعد صلاة التراويح، سواء صلى الوتر مع الإمام أم لم يصلّه، وهذا ما قرره أهل العلم رحمهم الله. Oui, il est permis au musulman d’accomplir des prières supplémentaires après Tarawih, qu’il ait déjà prié le Witr avec l’imam ou non. C’est ce qu’ont mentionné les savants رحمهم الله. --- أقوال العلماء في المسألة Les Avis des Savants sur cette Question ١- الشيخ ابن باز رحمه الله 1- Cheikh Ibn Baz رحمه الله قال الشيخ ابن باز رحمه الله: Cheikh Ibn Baz رحمه الله a dit : «لا بأس أن يُصلي الإنسان بعد الوتر إذا يسر الله له القيام، ولكن لا يُوتر مرة أخرى، بل يكتفي بالوتر الأول.» « Il n’y a aucun mal à prier après le Witr si Allah lui facilite le qiyam, mais il ne doit pas refaire un second Witr, et il se contente du premier. » 📚 (مجموع فتاوى ابن باز ١١/٣١١) 📚 (Majmou’ Fatawa Ibn Baz 11/311) --- ٢- الشيخ العثيمين رحمه الله 2- Cheikh Al-'Uthaymin رحمه الله قال الشيخ العثيمين رحمه الله: Cheikh Al-'Uthaymin رحمه الله a dit : «إذا انتهى من صلاة التراويح وأوتر مع الإمام، ثم أراد أن يصلي آخر الليل، فلا بأس، ويجعل ما يصليه شفعًا، ولا يعيد الوتر، لأن النبي ﷺ قال: لا وتران في ليلة.» « Si quelqu’un termine la prière de Tarawih et prie le Witr avec l’imam, puis qu’il veut prier encore dans la dernière partie de la nuit, il n’y a aucun mal à cela. Cependant, il fera ses prières supplémentaires en nombre pair et ne refera pas le Witr, car le Prophète ﷺ a dit : ‘Il n’y a pas deux Witr dans une même nuit.’ » 📚 (مجموع فتاوى العثيمين ١٤/١٢٥) 📚 (Majmou’ Fatawa Al-'Uthaymin 14/125) كما قال رحمه الله في موضع آخر: Il a également dit dans un autre passage : «إذا أراد أن يقوم آخر الليل ولكنه أوتر مع الإمام، فليقم بعد تسليم الإمام ويأتي بركعة ليكون العدد شفعًا، ثم يوتر في آخر الليل.» « Si quelqu’un veut prier à la fin de la nuit mais qu’il a déjà prié le Witr avec l’imam, alors qu’il se lève après le Taslim de l’imam et rajoute une rak’a pour rendre son total pair, puis il priera le Witr à la fin de la nuit. » 📚 (الشرح الممتع على زاد المستقنع ٤/٦٥) 📚 (Sharh Al-Mumti’ ‘ala Zad Al-Mustaqni’ 4/65) --- ٣- الشيخ الفوزان حفظه الله 3- Cheikh Al-Fawzan حفظه الله قال الشيخ الفوزان حفظه الله: Cheikh Al-Fawzan حفظه الله a dit : «من أوتر مع الإمام في التراويح ثم بدا له أن يقوم آخر الليل، فلا يعيد الوتر، بل يصلي ما كتب له شفعًا.» « Celui qui prie le Witr avec l’imam dans Tarawih puis décide de prier à la fin de la nuit, il ne refait pas le Witr, mais prie en nombre pair. » 📚 (المنتقى من فتاوى الفوزان ٣/٣٥) 📚 (Al-Muntaqa min Fatawa Al-Fawzan 3/35) --- ٤- الشيخ الألباني رحمه الله 4- Cheikh Al-Albani رحمه الله قال الشيخ الألباني رحمه الله: Cheikh Al-Albani رحمه الله a dit : «إن كان المسلم يعلم من نفسه أنه سيقوم آخر الليل، فالأفضل له أن يؤخر الوتر ليكون في آخر صلاته، وإن أوتر مع الإمام وأراد أن يزيد في الليل، فليصل ما شاء ولا يعيد الوتر.» « Si le musulman sait qu’il se lèvera à la fin de la nuit, il est préférable qu’il retarde son Witr afin qu’il soit sa dernière prière. Mais s’il prie le Witr avec l’imam et veut prier à nouveau dans la nuit, alors qu’il prie autant qu’il veut sans refaire le Witr. » 📚 (تمام المنة ص٣٩٣) 📚 (Tamam Al-Minnah, p. 393) --- خلاصة القول Résumé de la Question ✅ يجوز للمسلم أن يصلي بعد التراويح، سواء أوتر مع الإمام أو لم يوتر، لكن لا يعيد الوتر مرة أخرى. ✅ Il est permis au musulman de prier après Tarawih, qu’il ait déjà prié le Witr avec l’imam ou non, mais il ne refait pas le Witr une seconde fois.

لقاء[9 من 21] ما حكم من يزيد ركعة بعد وتر إمامه ليشفع صلاته؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء https://aluthaymeen.net/file/32718/

✅ من كان ينوي القيام آخر الليل، فالأفضل أن يؤخر الوتر ليكون آخر صلاته. ✅ Celui qui sait qu’il va prier en fin de nuit, il est préférable qu’il retarde son Witr pour qu’il soit sa dernière prière. ✅ من أوتر مع الإمام وأراد أن يقوم آخر الليل، فله أن يقوم بعد تسليم الإمام ويضيف ركعة ليكون العدد شفعًا، ثم يوتر آخر الليل، كما ذكر الشيخ العثيمين رحمه الله. ✅ Celui qui a prié le Witr avec l’imam et veut prier en fin de nuit peut se lever après la salutation de l’imam et ajouter une rak’a pour rendre son total pair, puis prier le Witr en fin de nuit, comme l’a mentionné Cheikh Al-'Uthaymin رحمه الله. 📖 نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. 📖 Qu’Allah nous accorde une science bénéfique et des œuvres pieuses. Que la prière et la paix soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. ✍ أخوكم/ أبو إيناس الجزائري ✍ Votre frère, Abou Inès El-Djazaïri

حكم التحليل والتبرع بالدم للصائم Le jugement du prélèvement et du don de sang pour le jeûneur السؤال (١٥٥) : فضيلة الشيخ، ما حكم التحليل والتبرع بالدم للصائم؟ Question (155) : Ô Cheikh, quel est le jugement du prélèvement et du don de sang pour le jeûneur ? الجواب : التحليل للصائم لا بأس به، يعني : أخذ عينة من دمه لأجل الكشف عنها والاختبار لها جائز ولا بأس به، وأما التبرع بالدم فإنه يظهر لي أن التبرع بالدم يشبه كثيرًا الحجامة، فيعطى حكم الحجامة، ويقال للصائم : لا تتبرع بالدم إلا إذا دعت الضرورة إلى ذلك، فلا بأس به حينئذ، مثله لو قال الأطباء : إن هذا الرجل الذي أصابه الحادث إن لم نحقنه بالدم الآن مات، ووجدوا صائمًا يتبرع بدمه، وقال الأطباء : لا بد من التبرع الآن، فنقول : لا بأس للصائم أن يتبرع بدمه، ويفطر بعد هذا، ويأكل ويشرب بقية يومه؛ لأنه أفطر للضرورة كأكل الميتة وشرب الخمر للغريق. Réponse : Il n’y a pas de mal pour le jeûneur à faire un prélèvement sanguin, c’est-à-dire à prélever un échantillon de son sang pour analyse et test, cela est permis et ne pose pas de problème. Quant au don de sang, il me semble qu’il ressemble beaucoup à la hijama (saignée) et prend donc le même jugement. On dira alors au jeûneur : « Ne donne pas de ton sang, sauf en cas de nécessité impérieuse. » Dans ce cas, il n’y a pas de mal, comme si les médecins disaient : « Cet homme victime d’un accident mourra si nous ne lui injectons pas du sang immédiatement », et qu’ils trouvent un jeûneur prêt à donner son sang. Si les médecins insistent sur l’urgence du don, alors nous disons qu’il n’y a pas de mal à ce que le jeûneur donne son sang et rompe ensuite son jeûne. Il devra alors manger et boire le reste de la journée, car il a rompu son jeûne par nécessité, tout comme l’autorisation de manger une bête morte en cas d’extrême nécessité ou de boire du vin pour éviter la noyade. --- استعمال المراهم والمرطبات أثناء الصيام L'utilisation des pommades et des crèmes hydratantes pendant le jeûne السؤال (١٥٦) : فضيلة الشيخ، هناك بعض الناس من الصّوّام يجد نشوفة في أنفه أو في شفاهه، فيستعمل بعض المراهم أو المرطبات لذلك، فما حكمه؟ Question (156) : Ô Cheikh, certains jeûneurs ressentent une sécheresse au niveau du nez ou des lèvres et utilisent alors des pommades ou des crèmes hydratantes. Quel en est le jugement ? الجواب : يجد بعض الصوّام نشوفة في أنفه وشفتـيه، فلا بأس أن يستعمل الإنسان ما يزيل الشفتين والأنف من مرهم، أو يبلله بالماء، أو شبه ذلك، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الشيء الذي أزال به النشوفة. Réponse : Certains jeûneurs ressentent une sécheresse au niveau de leur nez et de leurs lèvres. Il n’y a aucun mal à ce qu’une personne utilise ce qui peut soulager cette sécheresse, comme une pommade, une crème hydratante ou en humidifiant simplement ses lèvres et son nez avec de l’eau ou autre chose de similaire. Cependant, il doit veiller à ce qu’aucune substance ne parvienne à son estomac à partir de ce qu’il utilise pour apaiser la sécheresse. --- الشيخ ابن عثيمين رحمه الله Cheikh Ibn ‘Uthaymîn qu'Allah lui fasse miséricorde

آداب الصيام Les bonnes pratiques du jeûne السؤال (١٤٩) : فضيلة الشيخ، ما هي آداب الصيام ؟ Question (149) : Ô Cheikh, quelles sont les bonnes pratiques du jeûne ? الجواب : من آداب الصيام لزوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، لقوله تعالى : Réponse : Parmi les bonnes pratiques du jeûne, il y a le fait d’adhérer à la piété d’Allah عز وجل en accomplissant Ses ordres et en s’abstenant de Ses interdits, conformément à Sa parole : ﴿ يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ﴾ (Ô vous qui avez cru, le jeûne vous a été prescrit comme il l’a été à ceux qui vous ont précédés, afin que vous atteigniez la piété.) [Al-Baqara : 183] ولقول النبي ﷺ : Et selon la parole du Prophète ﷺ : "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه." « Celui qui ne délaisse pas le faux témoignage, sa mise en pratique et l’ignorance, alors Allah n’a pas besoin qu’il abandonne sa nourriture et sa boisson. » --- ومن آداب الصيام : أن يكثر من الصدقة والبر والإحسان إلى الناس، لا سيما في رمضان، فلقد كان رسول الله ﷺ أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. Parmi les bonnes pratiques du jeûne : multiplier les aumônes, les bonnes actions et la bienfaisance envers les gens, surtout durant le Ramadan. En effet, le Messager d’Allah ﷺ était la personne la plus généreuse, et il l’était encore plus pendant le Ramadan lorsqu’il rencontrait Jibrîl qui lui faisait réviser le Coran. --- ومنها : أن يجتنب ما حرم الله عليه من الكذب والسبّ والشتم والغش والخيانة، والنظر المحرم، والاستماع للشيء المحرم، إلى غير ذلك من المحرمات التي يجب على الصائم وغيره أن يجتنبها، ولكنها للصائم أوكد. Il doit aussi s’éloigner de ce qu’Allah a interdit, comme le mensonge, l’injure, l’insulte, la tricherie, la trahison, le regard interdit, l’écoute de ce qui est illicite, et tout autre interdit qu’il convient d’éviter. Cependant, pour le jeûneur, cela est encore plus important. --- ومن آداب الصيام : أن يتسحّر، وأن يؤخر السحور، لقول النبي ﷺ : « تسحّروا فإن في السحور بركة. » Parmi les bonnes pratiques du jeûne : prendre le repas de suhoor et le retarder, conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Prenez le suhoor, car il y a dans le suhoor une bénédiction. » --- ومن آدابه أيضاً : أن يفطر على رُطب، فإن لم يجد فعلى تمر، فإن لم يجد فعلى ماء، وأن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس، ولا يغلب على ظنه أنها غربت، لقول النبي ﷺ : « لا يزال الناس بخير ما عجّلوا الفطر. » Parmi ses bonnes pratiques également : rompre le jeûne avec des dattes fraîches (routab), et à défaut avec des dattes sèches (tamr), sinon avec de l’eau. Il doit aussi s’empresser de rompre son jeûne dès qu’il est sûr du coucher du soleil, et non lorsqu’il pense simplement que le soleil est couché. Comme l’a dit le Prophète ﷺ : « Les gens ne cesseront d’être dans le bien tant qu’ils s’empresseront de rompre leur jeûne. » Cheikh El Outheymin

📖 الصيام الحقيقي يشمل جميع الجوارح 📖 Le vrai jeûne concerne tous les membres 📖 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : 📖 Le Cheikh Sâlih Al-Fawzân (qu’Allah le préserve) a dit : فقد يصومُ الصائمُ ويشتدُّ جوعُهُ وعطشُهُ ويشتدُّ تعبُهُ، وليس له أجرٌ عند الله -عز وجل- بسبب أنه: > Il se peut qu’une personne jeûne, ressente une grande faim et soif, endure une fatigue intense, mais qu’elle n’ait aucune récompense auprès d’Allah – Exalté soit-Il – en raison du fait que : ⇠ سلَّط لسانهُ في الكلام الحرام ⇠ Il a laissé sa langue se livrer à des paroles interdites ⇠ وسلَّط نظره على النظر الحرام ⇠ Il a dirigé son regard vers ce qui est illicite ⇠ وسلَّط أذنيه على استماع المحرم ⇠ Il a utilisé ses oreilles pour écouter ce qui est interdit فهذا في الحقيقة لم يَصُمْ، وإنما ترك الطعام والشراب فقط، فهو يتعب بلا فائدة. > En réalité, cette personne n’a pas véritablement jeûné. Elle s’est seulement abstenue de manger et de boire, mais elle s’est fatiguée en vain. ◎ 📖 فالصيام يشمل جميع هذه الأشياء : ◎ 📖 Le jeûne englobe donc tous ces aspects : ✔️ صيام البطن عن الأكل والشرب وسائر المفطرات ✔️ Le jeûne du ventre en s’abstenant de manger, de boire et de tout ce qui annule le jeûne ✔️ وصيام السمع عن كل كلامٍ محرم ✔️ Le jeûne des oreilles en s’abstenant d’écouter toute parole interdite ✔️ وصيام النظر عن كل ما حرم الله النظر إليه ✔️ Le jeûne du regard en s’abstenant de regarder ce qu’Allah a interdit ✔️ وصيام اللسان عن النطق بالفحش والآثام ✔️ Le jeûne de la langue en s’abstenant de toute parole obscène ou pécheresse 📖 فتصوم جميع جوارحه 📖 Ainsi, tous ses membres doivent jeûner. 📖 مجالس شهر رمضان المبارك، ص ١٥ 📖 Majâlis Chahr Ramadhân Al-Mubârak, p. 15

🔺 • سنة يغفل عنها كثير من الناس بعد تلاوة القرآن 🔺 • Une sunna que beaucoup de gens négligent après la récitation du Coran 🔹 يُسْتَحَبُّ بعد الانتهاء من تلاوة القرآن أن يُقال: 🔹 Il est recommandé, après avoir terminé la récitation du Coran, de dire : ( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أشهد أن لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ). ( Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdika, ash-hadu an lā ilāha illā anta, astaghfiruka wa atūbu ilayka ). ✏️ والدليل على ذلك: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : ✏️ Et la preuve en est : d'après ʿĀʾisha (qu'Allāh soit satisfait d'elle), elle a dit : 🔹 مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسًا قَطُّ، وَلاَ تَلاَ قُرْآناً، وَلاَ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِسًا، وَلاَ تَتْلُو قُرْآنًا، وَلاَ تُصَلِّي صَلاَةً إِلاَّ خَتَمْتَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟ قَالَ : نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْراً خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرّاً كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أشهد أن لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. 🔹 Le Messager d'Allāh ﷺ ne s'asseyait jamais dans une assemblée, ne récitait jamais le Coran, et n'accomplissait jamais une prière sans conclure cela par des paroles. Elle dit : Je dis : Ô Messager d'Allāh, je te vois ne jamais t'asseoir dans une assemblée, ne jamais réciter le Coran, et n'accomplir aucune prière sans conclure par ces paroles ? Il dit : Oui, quiconque dit du bien, il sera scellé pour lui une marque sur ce bien, et quiconque dit du mal, ce sera pour lui une expiation : Subḥānaka Allāhumma wa biḥamdika, ash-hadu an lā ilāha illā anta, astaghfiruka wa atūbu ilayka. 📘 ولقد بَوَّب الإمامُ النسائي على هذا الحديث بقوله : [ ما تُختم به تلاوة القرآن ]. 📘 Et l'imām An-Nasāʾī a intitulé ce ḥadīth en disant : [ Ce par quoi se conclut la récitation du Coran ]. • إسناده صحيح: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى". • Sa chaîne de transmission est authentique : rapporté par An-Nasāʾī dans "As-Sunan Al-Kubrā". وقال الحافظ ابن حجر في "النكت" (733/2): [ إسناده صحيح ]. Et Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar a dit dans "An-Nukat" (2/733) : [ Sa chaîne de transmission est authentique ]. وقال الشيخ الألباني في "الصحيحة" (495/7): [ هذا إسنادٌ صحيحٌ أيضاً على شرط مسلم ]. Et Shaykh Al-Albānī a dit dans "As-Silsila Aṣ-Ṣaḥīḥa" (7/495) : [ Cette chaîne de transmission est également authentique selon les critères de Muslim ]. وقال الشيخ مُقْبِل الوادعي في "الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين" (128/2) : [ هذا حديثٌ صحيح ]. Et Shaykh Muqbil Al-Wādiʿī a dit dans "Al-Jāmiʿ Aṣ-Ṣaḥīḥ Mimmā Laysa Fī Aṣ-Ṣaḥīḥayn" (2/128) : [ Ce ḥadīth est authentique ]. ▪️ والناس اليوم تركوا هذه السنة فقالوا بعد قراءة القرآن يقال: صدق الله العظيم! ▪️ Et aujourd'hui, les gens ont délaissé cette sunna et disent après la lecture du Coran : "Ṣadaqa Allāhu Al-ʿAẓīm" (Allāh le Tout-Puissant a dit la vérité) !