العلم النافع

🌸 تهنئة طيبة بمناسبة يوم النحر ويوم القَرّ، أعظم أيام السنة 🌸 الحمد لله الذي مَنَّ علينا في هذه الأيام المباركة بنفحاتٍ من رحمته وبركاته. وقد خصَّ يوم النحر (يوم الأضحى) بفضائل عظيمة، فهو أعظم أيام السنة، كما قال نبيّنا محمد ﷺ: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِندَ اللهِ تَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ القَرِّ» 📚 رواه أبو داود وصححه الألباني 🔹 شرح "يوم القَرّ": يوم القَرّ يعني في اللغة: يوم الاستقرار والسكينة. وهو الحادي عشر من ذي الحجة، أي اليوم الذي يلي يوم النحر. وسُمِّي بذلك لأن الحُجّاج يستقرّون فيه بمِنى بعد أن أدّوا أعمال يوم النحر العظيمة، فيقضونه في الراحة والذكر ورمي الجمرات الثلاث. وهو يوم ذو فضل عظيم، حيث يستمر فيه العبد في الذكر، والتكبير، والدعاء، والصدقة. وقد قال أهل العلم: "ويوم القَرّ هو اليوم الذي يستقرّ فيه الناس بمنى، وهو أول أيام التشريق." في هذا اليوم العظيم، تجتمع أمهات العبادات: الصلاة، والذبح، والدعاء، والذكر، والكرم، والخشوع بين يدي الله تعالى. وتتوجَّه القلوب الصادقة إلى ربها بمحبة وخضوع. 🔹 قال الله ﷻ: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ﴿٣٤﴾ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿٣٥﴾ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٣٦﴾ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ﴿٣٧﴾ 📖 سورة الحج (٢٢)، الآيات ٣٤–٣٧ 🔹 وقال تعالى أيضًا: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ 📖 سورة الكوثر (١٠٨)، الآية ٢ ولما ذكر منته عليه، أمره بشكرها فقال: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } خص هاتين العبادتين بالذكر، لأنهما من أفضل العبادات وأجل القربات. ولأن الصلاة تتضمن الخضوع [في] القلب والجوارح لله، وتنقلها في أنواع العبودية، وفي النحر تقرب إلى الله بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشح به. تفسير السعدي رحمه الله تعالى يا عبد الله المؤمن حياتنا كلها لله رب العالمين! ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿١٦٢﴾ لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ ﴿١٦٣﴾ سورة الأنعام إنها ايام عظيمة لمن تواضع لربه، وأكثر من ذكره، وأقام الصلاة بإخلاص، وقرّب أضحيته بنيّة اتباع سنة إبراهيم ومحمد، عليهما الصلاة والسلام. 🔸 فليس المقصود من الأضاحي اللحم ولا الدم، وإنما التقوى، والإخلاص، وربط القلب بالله وحده. نسأل الله أن يتقبل منكم صلاتكم، وذبائحكم، ودعاءكم، وأعمالكم الصالحة. وأن يجعل ايامكم هذه ايام فرحٍ وبركةٍ وقربٍ منه سبحانه. وأن يعيده عليكم أعوامًا عديدة بالصحة، والإيمان، والأمن، والسلام. تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم عيدكم مبارك ✍🏻 أخوكم: أبو إيناس الجزائري

🌸 تهنئة طيبة بمناسبة يوم النحر ويوم القَرّ، أعظم أيام السنة 🌸 الحمد لله الذي مَنَّ علينا في هذه الأيام المباركة بنفحاتٍ من رحمته وبركاته. وقد خصَّ يوم النحر (يوم الأضحى) بفضائل عظيمة، فهو أعظم أيام السنة، كما قال نبيّنا محمد ﷺ: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِندَ اللهِ تَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ القَرِّ» 📚 رواه أبو داود وصححه الألباني 🔹 شرح "يوم القَرّ": يوم القَرّ يعني في اللغة: يوم الاستقرار والسكينة. وهو الحادي عشر من ذي الحجة، أي اليوم الذي يلي يوم النحر. وسُمِّي بذلك لأن الحُجّاج يستقرّون فيه بمِنى بعد أن أدّوا أعمال يوم النحر العظيمة، فيقضونه في الراحة والذكر ورمي الجمرات الثلاث. وهو يوم ذو فضل عظيم، حيث يستمر فيه العبد في الذكر، والتكبير، والدعاء، والصدقة. وقد قال أهل العلم: "ويوم القَرّ هو اليوم الذي يستقرّ فيه الناس بمنى، وهو أول أيام التشريق." في هذا اليوم العظيم، تجتمع أمهات العبادات: الصلاة، والذبح، والدعاء، والذكر، والكرم، والخشوع بين يدي الله تعالى. وتتوجَّه القلوب الصادقة إلى ربها بمحبة وخضوع. 🔹 قال الله ﷻ: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ﴿٣٤﴾ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿٣٥﴾ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٣٦﴾ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ﴿٣٧﴾ 📖 سورة الحج (٢٢)، الآيات ٣٤–٣٧ 🔹 وقال تعالى أيضًا: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ 📖 سورة الكوثر (١٠٨)، الآية ٢ ولما ذكر منته عليه، أمره بشكرها فقال: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } خص هاتين العبادتين بالذكر، لأنهما من أفضل العبادات وأجل القربات. ولأن الصلاة تتضمن الخضوع [في] القلب والجوارح لله، وتنقلها في أنواع العبودية، وفي النحر تقرب إلى الله بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشح به. تفسير السعدي رحمه الله تعالى --- يا عبد الله المؤمن حياتنا كلها لله رب العالمين! ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿١٦٢﴾ لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ ﴿١٦٣﴾ سورة الأنعام إنها ايام عظيمة لمن تواضع لربه، وأكثر من ذكره، وأقام الصلاة بإخلاص، وقرّب أضحيته بنيّة اتباع سنة إبراهيم ومحمد، عليهما الصلاة والسلام. 🔸 فليس المقصود من الأضاحي اللحم ولا الدم، وإنما التقوى، والإخلاص، وربط القلب بالله وحده. نسأل الله أن يتقبل منكم صلاتكم، وذبائحكم، ودعاءكم، وأعمالكم الصالحة. وأن يجعل ايامكم هذه ايام فرحٍ وبركةٍ وقربٍ منه سبحانه. وأن يعيده عليكم أعوامًا عديدة بالصحة، والإيمان، والأمن، والسلام. تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا ولكم عيدكم مبارك ✍🏻 أخوكم: أبو إيناس الجزائري

بسم الله الرحمن الرحيم نور الإيمان في الابتلاء: قصة تأليف "الوسائل المفيدة للحياة السعيدة" لشيخ سعدي رحمه الله La lumière de la foi dans l'épreuve : l'histoire de la rédaction de "Les moyens utiles pour une vie heureuse" Cheikh Sa'di qu'Allah lui fasse miséricorde في لحظاتٍ من الابتلاء والمرض، حينما أُدخل الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله المستشفى، نصحه الأطباء بالراحة والابتعاد عن القراءة والتأليف حفاظًا على صحته . إلا أن قلبه المعلّق بالله وعقله المفعم بالإيمان لم يقبلا السكون. ففي سريره بالمستشفى، وبدلاً من الاستسلام للمرض، أمسك قلمه وهو في الم شديد في رأسه بدأ يخطّ كلماتٍ أصبحت فيما بعد رسالةً عظيمةً بعنوان: "الوسائل المفيدة للحياة السعيدة". Dans des moments d'épreuve et de maladie, lorsque le cheikh ʿAbd ar-Raḥmān ibn Nāṣir as-Saʿdī (qu'Allah lui fasse miséricorde) fut hospitalisé, les médecins lui conseillèrent de se reposer et d'éviter la lecture et l'écriture pour préserver sa santé. Cependant, son cœur attaché à Allah et son esprit empli de foi ne pouvaient rester inactifs. Depuis son lit d'hôpital, au lieu de céder à la maladie, il prit sa plume souffrant de maux de tête commença à écrire ce qui devint plus tard une œuvre précieuse intitulée : "Les moyens utiles pour une vie heureuse". في هذه الرسالة، لم يكتب الشيخ عن الألم أو الشكوى، بل قدّم وصفةً ربانيةً للسعادة الحقيقية، مستندًا إلى الكتاب والسنة، ومبينًا أن السعادة لا تأتي من متاع الدنيا، بل من الإيمان والعمل الصالح والرضا بقضاء الله. Dans ce traité, le cheikh ne parla ni de douleur ni de plainte, mais offrit une prescription divine pour le bonheur véritable, s'appuyant sur le Coran et la Sunna, et montrant que le bonheur ne provient pas des biens matériels de ce monde, mais de la foi, des bonnes actions et de l'acceptation du décret divin. هذا الموقف يُظهر قوة إيمان الشيخ السعدي، وحبه لله، وثقته بأن العلم والعمل الصالح هما السبيل لتجاوز المحن. لقد حوّل مرضه إلى فرصةٍ للدعوة والإرشاد، ليبقى أثره نافعًا للأمة حتى بعد وفاته. رحم الله الشيخ السعدي، وجعل ما كتبه في ميزان حسناته، ونفعنا بعلومه. Cette attitude démontre la force de la foi du cheikh as-Saʿdī, son amour pour Allah et sa conviction que la science et les bonnes œuvres sont la voie pour surmonter les épreuves. Il transforma sa maladie en une opportunité d'appel et de guidance, laissant ainsi un héritage bénéfique pour la communauté même après sa mort. Qu'Allah fasse miséricorde au cheikh as-Saʿdī, qu'Il inscrive ses écrits dans le registre de ses bonnes actions et qu'Il nous fasse bénéficier de son savoir. أخوكم أبو إيناس الجزائري Votre frère, Abou Inès El-Djazaïri

Mise en garde contre le fait d’être en accord avec les gens du faux L’Imam Ibn al-Qayyim رحمه الله a dit : « Quiconque s’accorde avec une personne fausse dans ce qu’elle recherche, c’est qu’il partage avec elle une part de ce faux, ce qui le pousse ensuite à adhérer au reste de son égarement… Allah, Exalté soit-Il, a dressé le pont (as-Sirāt) par lequel les gens passeront vers le Paradis, et Il a placé de chaque côté des crochets recourbés qui attrapent les gens selon leurs œuvres. C’est ainsi que les crochets du faux, des ambiguïtés trompeuses, et des passions interdites s’accrochent à celui qui s’écarte du droit chemin, empêchant son cœur de marcher avec fermeté sur la voie de la vérité et de la suivre. Et le préservé, c’est celui qu’Allah protège.» أخوكم أبو إيناس الجزائري Votre frère Abou Inès El-Djazaïri

‏قال ‎ابن القيم رحمه الله : " فرق بين من يقول لك بلسانه: إنِّى أُحبُّك، ولا شاهد عليه من حاله، وبين من هو ساكتٌ لا يتكلَّم وأنتَ تَرى شواهدَ أحواله كُلُّها ناطقةٌ بِحُبِّه لك ". [«طريق الهجرتين»(٣١٤)]. Ibn al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Il y a une différence entre celui qui te dit avec sa langue : "Je t’aime", sans qu’aucune preuve ne l’atteste dans son comportement, et celui qui garde le silence sans rien dire, mais dont tous les signes de ses actes parlent ouvertement de son amour pour toi. » [Tariq al-Hijratayn, p. 314] أخوكم أبو إيناس الجزائري Votre frère Abou Inès El-Djazaïri

Cheikh al-Islâm Ibn Taymiyya رحمه الله a dit : Quand les gens de la réussite ont compris la vraie valeur de la vie d’ici-bas — qu’elle est courte et temporaire — ils ont combattu leurs passions pour rechercher la vraie vie, la vie éternelle. Quand ils se sont réveillés de leur insouciance, ils ont rattrapé sérieusement ce que leur ennemi (Satan) leur avait volé pendant leur période de négligence. Et quand le chemin leur a semblé long, ils ont gardé les yeux sur la destination (le Paradis), alors le chemin leur a paru plus court. Et chaque fois que la vie devenait difficile, elle devenait plus facile à supporter pour eux, car ils se rappelaient cette parole d’Allah : ﴿هَٰذَا يَوْمُكُمُ ٱلَّذِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ « Voici votre jour que l’on vous avait promis ! » Sourate Al-Anbiyâ’, verset 103 أخوكم أبو إيناس الجزائري Votre frère Abou Inès El-Djazaïri

أهمية اتباع السنة L'importance de suivre la Sounnah قال ابن تيمية رحمه الله : « فكل من اتبع الرسول ﷺ فالله كافيه وهاديه ، وناصره، ورازقه » Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, رحمه الله, a dit : « Quiconque suit le Messager ﷺ, Allah lui suffit, Il le guide, le soutient et lui accorde sa subsistance. » (Extrait de "Majmū' al-Fatāwā") وقال تلميذه ابن القيم رحمه الله : « فمن صحب الكتاب والسُّنة، وتغرَّب عن نفسه وعن الخلق، وهاجر بقلبه إلى الله، فهو الصادق المصيب » Son élève, Ibn al-Qayyim, رحمه الله, a dit : « Celui qui suit le Livre et la Sounnah, qui s’éloigne de lui-même et des créatures, et qui émigre avec son cœur vers Allah, alors c’est lui le véridique, celui qui est dans la justesse. » (Extrait de "Madarij al-Salikin") وقال أيضاً رحمه الله : « ولا يحبك الله إلا إذا اتبعت حبيبه ظاهراً وباطناً، وصدقته خبراً، وأطعته أمراً، وأجبته دعوة، وآثرته طوعاً، وفنيت عن حكم غيره بحكمه، وعن محبة غيره من الخلق بمحبته، وعن طاعة غيره بطاعته، وإن لم يكن ذلك فلا تتعنَّ، وارجع من حيث شئت، فالتمس نوراً فلست على شيء » Ibn al-Qayyim, رحمه الله, a également dit : « Et Allah ne t’aimera que si tu suis Son Bien-Aimé (le Prophète ﷺ), extérieurement et intérieurement, que tu le crois dans ce qu’il rapporte, que tu lui obéis dans ce qu’il ordonne, que tu réponds à son appel, que tu le préfères volontairement, que tu te désengages de tout jugement autre que le sien par son jugement, de tout amour d’un autre parmi les créatures par son amour, et de toute obéissance à un autre par son obéissance. Et si cela n’est pas, alors ne te fatigue pas, retourne d’où tu veux, cherche une lumière, car tu n’es sur rien. » (Extrait de "Madarij al-Salikin") أخوكم أبو إيناس الجزائري Votre frère Abou Inès El-Djazaïri

Ne vous laissez pas tromper par ceux qui disent que la question était purement politique, c'était et reste un combat de croyance, et Allah a des alliés en tout temps, tout comme le diable a des alliés, et la guerre entre eux continuera jusqu'à la fin des temps, {Ainsi, Nous avons fait pour chaque prophète un ennemi parmi les démons des hommes et des jinn, inspirant les uns aux autres des paroles enjolivées pour les tromper} [Al-An'am : 112] نسأل الله أن يرحم علماءنا، ويجعلنا من أوليائه المتقين. Nous demandons à Allah de faire miséricorde à nos savants et de faire de nous de ses alliés pieux. ■ كتابة اسم بلد فرنسا بحرف صغير عن قصد. Le pays de la france a été mis avec une lettre miniscule volontairement . كتبه أخوكم أبو إيناس الجزائري Écrit par votre frère Abou Inès El-Djazaïri 📚 قناة الدروس بالعربية والفرنسية ✅ انشرها لتنال الأجر. 🚫 يُمنع تعديل الرسالة. 📚 Canal des cours en arabe et en français : https://t.me/Douroustraduction ✅ Partagez afin d’obtenir la récompense. 🚫 Ne modifiez pas le message.

"Si la france nous avait dit de dire 'Il n'y a de dieu qu'Allah', nous ne l'aurions pas dit !" Cela signifie : Nous refusons de prendre notre religion de notre ennemi mécréant, même s'il prononçait la vérité, car l'honneur du monothéisme ne peut se concilier avec l'humiliation de la soumission. وقد ناصر هؤلاء العلماء مجاهدون ودعاة من خارج الجزائر أيضًا، ومن أبرزهم العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، الذي وقف داعمًا للجزائريين ومساندًا لجهادهم، وقد قال في بيان واضح تحت عنوان: جهود ابن باز في نصرة الجزائريين إبان الاستعمار الفرنسي: Ces savants ont été soutenus par des combattants et des prédicateurs venant de l'extérieur de l'Algérie, dont le plus notable est Cheikh Abdulaziz Ibn Baz qu'Allah lui accorde Sa miséricorde, qui a soutenu les Algériens et leur combat. Il a déclaré dans une déclaration claire sous le titre : Les efforts d'Ibn Baz pour soutenir les Algériens pendant la colonisation française : «إنَّ رئاسةَ الجامعةِ الإسلاميَّةِ بالمدينةِ المنوَّرةَ تُهيبُ بإخوانِنا المسلمينَ في كُلِّ مكان، وخاصَّةً في هذه المملكة، التي أنعمَ اللهُ عليها مِن نعمةِ اليسرِ والرَّخاءِ والاطمئنانِ ما لم يكنْ متوفِّرًا لغيرِها في كثيرٍ من أنحاءِ العالم، تُهيبُ بالجميعِ أن يُسْرِعوا لِبَذْلِ يَدِ المعونةِ إلى إخوانِهم في الدِّينِ من أبناءِ الجزائر، الذين أذاقَهم الحُكمُ الفرنسيُّ الكافرُ شتَّى صنوفِ العذاب، وحاولَ طيلةَ مدَّةِ حُكمِه لبلادِهم أن يُخْرِجَهم مِن دِينِهم وعقيدتِهم، بما غرَسَ في بلادِهم مِن مبادئِ الإلحادِ والرَّدْحِ. أيُّها المسلمون: إنَّ الجزائريِّينَ إخوانٌ لكم في الدِّين، وإنَّهم يُجاهِدون للتَّخلُّصِ مِن حُكمِ كافرٍ ملحِد، ولِذلك فإنَّ مساعدتَهم ومعاضدتَهم واجبةٌ على كلِّ مُسْتطيع، وخاصَّةً بالمال، فإنَّ الجهادَ بالمالِ وردَ في أكثرِ الآياتِ القرآنيَّةِ مُقترنًا مع الجهادِ بالنَّفْس». "La présidence de l'Université islamique de Médine appelle tous nos frères musulmans dans le monde entier, en particulier dans ce Royaume béni par Allah, qui jouit d'une grande facilité, prospérité et tranquillité, à se hâter de venir en aide à leurs frères en religion parmi les Algériens, qui ont été soumis par le régime français impie à toutes sortes de tortures, et ont été constamment tentés de quitter leur foi et leur croyance, avec la propagation des principes de l'athéisme et de l'hérésie dans leur pays. Ô musulmans ! Les Algériens sont vos frères en religion, et ils luttent pour se débarrasser du régime d'un mécréant athée. Il est donc obligatoire de les aider et de les soutenir de toutes les manières possibles, surtout par l'argent, car le jihad avec l'argent est mentionné dans de nombreux versets du Coran, associé au jihad avec l'âme." وهذا المعنى أكّده القرآن، حيث قال تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران: 173]. Ce sens est confirmé par le Coran, : {Ceux à qui les gens ont dit : "Les gens se sont rassemblés contre vous, craignez-les", cela n'a fait qu'augmenter leur foi et ils ont dit : "Allah nous suffit, et Il est le meilleur des protecteurs"} [Al-Imran : 173] فرحمة الله على ابن باديس والإبراهيمي، الذين جدّدوا الدين في الجزائر في زمن الاستعمار، وربّوا أجيالًا سلكت طريق العلم والجهاد، فكان النصر بإذن الله على أيديهم وأيدي من سار على نهجهم من طلابهم. Qu'Allah accorde Sa miséricorde à Ibn Badis et à El-Ibrahimi, qui ont renouvelé la religion en Algérie pendant la colonisation, et ont élevé des générations qui ont suivi le chemin de la science et du jihad, apportant ainsi la victoire, par la permission d'Allah, grâce à leurs efforts et à ceux de leurs étudiants. فلا تنخدعوا بكلام من يقول إن القضية كانت سياسية بحتة، بل كانت ولا زالت معركة عقيدة، ولله أولياء في كل زمن، كما للشيطان أولياء، والحرب بينهم إلى قيام الساعة، كما قال الله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام: 112].

بسم الله الرحمن الرحيم الحرب بين أولياء الله وأولياء الشيطان في الأرض La guerre entre les alliés d'Allah et les alliés du diable sur terre بيان أن الصراع بين الجزائريين وفرنسا زمن الاستعمار كان صراعًا دينيًا عقائديًا، لا سياسيًا ولا وطنيًا فقط Déclaration que le conflit entre les Algériens et la france pendant la colonisation était un conflit religieux et idéologique, et non seulement politique ou national. الحمد لله الذي وعد المجاهدين في سبيله بالنصر والتمكين، فقال: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت: 69] Louange à Allah qui a promis aux combattants dans Son chemin la victoire et le soutien, : {Et ceux qui luttent pour Nous, Nous les guiderons sur Nos voies, et Allah est avec les bienfaisants} [Al-Ankabut : 69] وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد: Je témoigne qu'il n'y a de divinité qu'Allah, sans associé, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. كثير من الناس يظنون أن الحرب التي وقعت بين الجزائر وفرنسا كانت حربًا سياسية أو من أجل الأرض والثروات، لكن الحقيقة التي يجهلها أو يغفل عنها الكثيرون أن تلك الحرب كانت في حقيقتها حربًا دينية عقدية، وصراعًا بين أولياء الله الذين تمسكوا بدينهم، وبين أولياء الشيطان من الكفار المستعمرين الذين أرادوا طمس الإسلام من نفوس الناس، وفرض مبادئ الإلحاد والتنصير والذوبان في ثقافة الكفر والضياع. Beaucoup de gens pensent que la guerre entre l'Algérie et la france était une guerre politique ou pour les terres et les richesses, mais la vérité, ignorée ou négligée par beaucoup, est que cette guerre était en réalité une guerre religieuse et doctrinale, un combat entre les alliés d'Allah qui s'accrochaient à leur foi, et les alliés du diable parmi les infidèles colonisateurs qui cherchaient à effacer l'Islam des cœurs des gens, et à imposer les principes de l'athéisme, du christianisme, et la fusion dans la culture de la mécréance et de la perdition. لقد عمل الاستعمار الفرنسي على ضرب الإسلام في الجزائر، فحارب اللغة العربية، وهدم المدارس والمساجد، وألغى المحاكم الشرعية، وبدّل المناهج، ونشر البدع والخرافات، وسعى جاهدًا لإخراج الناس من دينهم. ولكن الله عز وجل هيّأ لهذه الأمة علماء ربانيين، على رأسهم: الشيخ عبد الحميد بن باديس، والشيخ محمد البشير الإبراهيمي، الذين أسسوا جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وركزوا على تعليم الناس العقيدة الصحيحة والتوحيد الخالص، ومحاربة الشرك والبدع، وإحياء العلم الشرعي في قلوب الشباب، فتخرج على أيديهم جيلٌ عرف أن المعركة ليست فقط من أجل الأرض، بل من أجل الدين والعقيدة والهوية. Le colonialisme français a cherché à frapper l'Islam en Algérie, en combattant la langue arabe, en détruisant les écoles et les mosquées, en abolissant les tribunaux islamiques, en modifiant les programmes scolaires, en diffusant des innovations et des superstitions, et en cherchant par tous les moyens à détourner les gens de leur foi. Mais Allah, Exalté soit-Il, a préparé pour cette nation des savants pieux, à leur tête : Cheikh Abdelhamid Ben Badis et Cheikh Mohamed Bachir El-Ibrahimi, qui ont fondé l'Association des savants musulmans algériens, se sont concentrés sur l'enseignement de la foi pure et correcte, la lutte contre le polythéisme et les innovations, et la renaissance de la science religieuse dans le cœur des jeunes. Ainsi, sous leur direction, une génération est sortie, comprenant que la lutte n'était pas seulement pour la terre, mais pour la foi, la croyance et l'identité. وكان من كلماتهم العظيمة الدالة على الوعي الكامل بحقيقة المعركة: الإسلامُ دينُنا، والعربيّةُ لغتُنا، والجزائرُ وطنُنا. "لو قالت لنا فرنسا قولوا لا إله إلا الله، لما قلناها!" أي: لأننا نرفض أن نأخذ ديننا من عدوّنا الكافر، ولو نطق بالحق، فلا تجتمع كرامة التوحيد مع ذلّ التبعية. Parmi leurs paroles majeures qui montrent une pleine conscience de la réalité du combat : "L’Islam est notre religion, l’arabe est notre langue, et l’Algérie est notre patrie".

Ne vous laissez pas tromper par ceux qui disent que la question était purement politique, c'était et reste un combat de croyance, et Allah a des alliés en tout temps, tout comme le diable a des alliés, et la guerre entre eux continuera jusqu'à la fin des temps, {Ainsi, Nous avons fait pour chaque prophète un ennemi parmi les démons des hommes et des jinn, inspirant les uns aux autres des paroles enjolivées pour les tromper} [Al-An'am : 112] نسأل الله أن يرحم علماءنا، ويجعلنا من أوليائه المتقين. Nous demandons à Allah de faire miséricorde à nos savants et de faire de nous de ses alliés pieux. ■ كتابة اسم بلد فرنسا بحرف صغير عن قصد. Le pays de la france a été mis avec une lettre miniscule volontairement . كتبه أخوكم أبو إيناس الجزائري Écrit par votre frère Abou Inès El-Djazaïri 📚 قناة الدروس بالعربية والفرنسية ✅ انشرها لتنال الأجر. 🚫 يُمنع تعديل الرسالة. 📚 Canal des cours en arabe et en français : https://t.me/Douroustraduction ✅ Partagez afin d’obtenir la récompense. 🚫 Ne modifiez pas le message.

"Si la france nous avait dit de dire 'Il n'y a de dieu qu'Allah', nous ne l'aurions pas dit !" Cela signifie : Nous refusons de prendre notre religion de notre ennemi mécréant, même s'il prononçait la vérité, car l'honneur du monothéisme ne peut se concilier avec l'humiliation de la soumission. وقد ناصر هؤلاء العلماء مجاهدون ودعاة من خارج الجزائر أيضًا، ومن أبرزهم العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، الذي وقف داعمًا للجزائريين ومساندًا لجهادهم، وقد قال في بيان واضح تحت عنوان: جهود ابن باز في نصرة الجزائريين إبان الاستعمار الفرنسي: Ces savants ont été soutenus par des combattants et des prédicateurs venant de l'extérieur de l'Algérie, dont le plus notable est Cheikh Abdulaziz Ibn Baz qu'Allah lui accorde Sa miséricorde, qui a soutenu les Algériens et leur combat. Il a déclaré dans une déclaration claire sous le titre : Les efforts d'Ibn Baz pour soutenir les Algériens pendant la colonisation française : «إنَّ رئاسةَ الجامعةِ الإسلاميَّةِ بالمدينةِ المنوَّرةَ تُهيبُ بإخوانِنا المسلمينَ في كُلِّ مكان، وخاصَّةً في هذه المملكة، التي أنعمَ اللهُ عليها مِن نعمةِ اليسرِ والرَّخاءِ والاطمئنانِ ما لم يكنْ متوفِّرًا لغيرِها في كثيرٍ من أنحاءِ العالم، تُهيبُ بالجميعِ أن يُسْرِعوا لِبَذْلِ يَدِ المعونةِ إلى إخوانِهم في الدِّينِ من أبناءِ الجزائر، الذين أذاقَهم الحُكمُ الفرنسيُّ الكافرُ شتَّى صنوفِ العذاب، وحاولَ طيلةَ مدَّةِ حُكمِه لبلادِهم أن يُخْرِجَهم مِن دِينِهم وعقيدتِهم، بما غرَسَ في بلادِهم مِن مبادئِ الإلحادِ والرَّدْحِ. أيُّها المسلمون: إنَّ الجزائريِّينَ إخوانٌ لكم في الدِّين، وإنَّهم يُجاهِدون للتَّخلُّصِ مِن حُكمِ كافرٍ ملحِد، ولِذلك فإنَّ مساعدتَهم ومعاضدتَهم واجبةٌ على كلِّ مُسْتطيع، وخاصَّةً بالمال، فإنَّ الجهادَ بالمالِ وردَ في أكثرِ الآياتِ القرآنيَّةِ مُقترنًا مع الجهادِ بالنَّفْس». "La présidence de l'Université islamique de Médine appelle tous nos frères musulmans dans le monde entier, en particulier dans ce Royaume béni par Allah, qui jouit d'une grande facilité, prospérité et tranquillité, à se hâter de venir en aide à leurs frères en religion parmi les Algériens, qui ont été soumis par le régime français impie à toutes sortes de tortures, et ont été constamment tentés de quitter leur foi et leur croyance, avec la propagation des principes de l'athéisme et de l'hérésie dans leur pays. Ô musulmans ! Les Algériens sont vos frères en religion, et ils luttent pour se débarrasser du régime d'un mécréant athée. Il est donc obligatoire de les aider et de les soutenir de toutes les manières possibles, surtout par l'argent, car le jihad avec l'argent est mentionné dans de nombreux versets du Coran, associé au jihad avec l'âme." وهذا المعنى أكّده القرآن، حيث قال تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران: 173]. Ce sens est confirmé par le Coran, : {Ceux à qui les gens ont dit : "Les gens se sont rassemblés contre vous, craignez-les", cela n'a fait qu'augmenter leur foi et ils ont dit : "Allah nous suffit, et Il est le meilleur des protecteurs"} [Al-Imran : 173] فرحمة الله على ابن باديس والإبراهيمي، الذين جدّدوا الدين في الجزائر في زمن الاستعمار، وربّوا أجيالًا سلكت طريق العلم والجهاد، فكان النصر بإذن الله على أيديهم وأيدي من سار على نهجهم من طلابهم. Qu'Allah accorde Sa miséricorde à Ibn Badis et à El-Ibrahimi, qui ont renouvelé la religion en Algérie pendant la colonisation, et ont élevé des générations qui ont suivi le chemin de la science et du jihad, apportant ainsi la victoire, par la permission d'Allah, grâce à leurs efforts et à ceux de leurs étudiants. فلا تنخدعوا بكلام من يقول إن القضية كانت سياسية بحتة، بل كانت ولا زالت معركة عقيدة، ولله أولياء في كل زمن، كما للشيطان أولياء، والحرب بينهم إلى قيام الساعة، كما قال الله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام: 112].

بسم الله الرحمن الرحيم الحرب بين أولياء الله وأولياء الشيطان في الأرض La guerre entre les alliés d'Allah et les alliés du diable sur terre بيان أن الصراع بين الجزائريين وفرنسا زمن الاستعمار كان صراعًا دينيًا عقائديًا، لا سياسيًا ولا وطنيًا فقط Déclaration que le conflit entre les Algériens et la france pendant la colonisation était un conflit religieux et idéologique, et non seulement politique ou national. الحمد لله الذي وعد المجاهدين في سبيله بالنصر والتمكين، فقال: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت: 69] Louange à Allah qui a promis aux combattants dans Son chemin la victoire et le soutien, : {Et ceux qui luttent pour Nous, Nous les guiderons sur Nos voies, et Allah est avec les bienfaisants} [Al-Ankabut : 69] وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد: Je témoigne qu'il n'y a de divinité qu'Allah, sans associé, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. كثير من الناس يظنون أن الحرب التي وقعت بين الجزائر وفرنسا كانت حربًا سياسية أو من أجل الأرض والثروات، لكن الحقيقة التي يجهلها أو يغفل عنها الكثيرون أن تلك الحرب كانت في حقيقتها حربًا دينية عقدية، وصراعًا بين أولياء الله الذين تمسكوا بدينهم، وبين أولياء الشيطان من الكفار المستعمرين الذين أرادوا طمس الإسلام من نفوس الناس، وفرض مبادئ الإلحاد والتنصير والذوبان في ثقافة الكفر والضياع. Beaucoup de gens pensent que la guerre entre l'Algérie et la france était une guerre politique ou pour les terres et les richesses, mais la vérité, ignorée ou négligée par beaucoup, est que cette guerre était en réalité une guerre religieuse et doctrinale, un combat entre les alliés d'Allah qui s'accrochaient à leur foi, et les alliés du diable parmi les infidèles colonisateurs qui cherchaient à effacer l'Islam des cœurs des gens, et à imposer les principes de l'athéisme, du christianisme, et la fusion dans la culture de la mécréance et de la perdition. لقد عمل الاستعمار الفرنسي على ضرب الإسلام في الجزائر، فحارب اللغة العربية، وهدم المدارس والمساجد، وألغى المحاكم الشرعية، وبدّل المناهج، ونشر البدع والخرافات، وسعى جاهدًا لإخراج الناس من دينهم. ولكن الله عز وجل هيّأ لهذه الأمة علماء ربانيين، على رأسهم: الشيخ عبد الحميد بن باديس، والشيخ محمد البشير الإبراهيمي، الذين أسسوا جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وركزوا على تعليم الناس العقيدة الصحيحة والتوحيد الخالص، ومحاربة الشرك والبدع، وإحياء العلم الشرعي في قلوب الشباب، فتخرج على أيديهم جيلٌ عرف أن المعركة ليست فقط من أجل الأرض، بل من أجل الدين والعقيدة والهوية. Le colonialisme français a cherché à frapper l'Islam en Algérie, en combattant la langue arabe, en détruisant les écoles et les mosquées, en abolissant les tribunaux islamiques, en modifiant les programmes scolaires, en diffusant des innovations et des superstitions, et en cherchant par tous les moyens à détourner les gens de leur foi. Mais Allah, Exalté soit-Il, a préparé pour cette nation des savants pieux, à leur tête : Cheikh Abdelhamid Ben Badis et Cheikh Mohamed Bachir El-Ibrahimi, qui ont fondé l'Association des savants musulmans algériens, se sont concentrés sur l'enseignement de la foi pure et correcte, la lutte contre le polythéisme et les innovations, et la renaissance de la science religieuse dans le cœur des jeunes. Ainsi, sous leur direction, une génération est sortie, comprenant que la lutte n'était pas seulement pour la terre, mais pour la foi, la croyance et l'identité. وكان من كلماتهم العظيمة الدالة على الوعي الكامل بحقيقة المعركة: الإسلامُ دينُنا، والعربيّةُ لغتُنا، والجزائرُ وطنُنا. "لو قالت لنا فرنسا قولوا لا إله إلا الله، لما قلناها!" أي: لأننا نرفض أن نأخذ ديننا من عدوّنا الكافر، ولو نطق بالحق، فلا تجتمع كرامة التوحيد مع ذلّ التبعية. Parmi leurs paroles majeures qui montrent une pleine conscience de la réalité du combat : "L’Islam est notre religion, l’arabe est notre langue, et l’Algérie est notre patrie".

الخاتمة ثمرة الاستقامة La fin de vie est le fruit de la vie d’obéissance بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي" (المعروف بـ"الدواء والدواء"):يبين لنا أن النفس على حسب ما عوّدها العبد، فإن عوّدها الطاعة أعانته عند الشدائد وكانت حاضرة، وإن عوّدها بالمعصية خانته عند الشدائد، ويتجلّى ذلك عند سكرات الموت، فقد يخونه لسانه فلا يستطيع أن ينطق بالشهادتين."(مفتاح الجنة) L’imam Ibn al-Qayyim nous explique dans son livre "al-Jawâb al-Kâfî" (connu sous le nom de "ad-Dâ’ wa-d-Dawâ’) : Que l’âme est façonnée selon ce à quoi l’homme l’a habituée : s’il l’a habituée à l’obéissance, elle le soutiendra lors des épreuves ; mais s’il l’a habituée à la désobéissance, elle le trahira. Cela devient clair au moment de l’agonie, lorsque la langue échoue à prononcer les deux témoignages."(la clef du Paradis ) سبحان الله، القلب إذا ألف طاعة الله، سهل عليه الثبات عند الشدائد، وإن اشتغل العبد بالدنيا والمعاصي، خانه قلبه عند الحاجة، كما يخونه لسانه عند الغرغرة. Subhân Allâh ! Le cœur qui s’est habitué à l’obéissance d’Allah trouve la stabilité face aux épreuves, tandis que celui qui a vécu dans les péchés se voit trahi par son cœur au moment critique, comme sa langue le trahit à l’agonie. وهذا المعنى يؤكده قول السلف: "من عاش على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بُعث عليه." Ce sens est confirmé par la parole des pieux prédécesseurs : "Celui qui vit sur une chose, mourra sur cette chose. Et celui qui meurt sur une chose, sera ressuscité sur cette chose." وقد نقل الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله قصة مؤثرة تؤيد هذا المعنى، ذكر فيها: أن رجلًا كبير السن كان من أهل الطاعة والعبادة، أصيب بغيبوبة استمرت قرابة ثلاثة أشهر أو أكثر، وفي أحد الأيام قال الأطباء لابنه: "إن والدك بدأ يظهر عليه علامات الصحو والاستيقاظ." Le Cheikh ‘Abd ar-Razzâq al-Badr (qu’Allah le préserve) a rapporté à ce sujet une histoire touchante: Un homme âgé, connu pour sa piété et son attachement à l’adoration, est tombé dans un coma qui a duré près de trois mois ou plus. Un jour, les médecins ont dit à son fils : "Ton père montre aujourd’hui quelques signes de réveil." فدخل الابن على أبيه في المستشفى، ففتح الأب عينيه واستيقظ للحظات، فقال لأول ما قال: "أذان؟ أذان؟…" ثم مات رحمه الله. Le fils est donc entré dans la chambre de son père à l’hôpital. Le père ouvrit les yeux, et dans un moment de lucidité, la première chose qu’il dit fut : "Adhân ? Adhân ?..." Puis il est mort, qu’Allah lui fasse miséricorde. وهذا يدل على أن قلبه ولسانه كانا معلقين بذكر الله، وأنه مات على ما عاش عليه. Cela montre que son cœur et sa langue étaient liés au rappel d’Allah, et qu’il est mort sur ce à quoi il avait consacré sa vie. نسأل الله الثبات على الطاعة، وحسن الخاتمة. Qu’Allah nous accorde la fermeté sur l’obéissance, et une bonne fin. كتب أخوكم: أبو إيناس الجزائري Écrit par votre frère : Abou Inès El-Djazaïri غفر الله له ولوالديه وللمسلمين أجمعين Qu’Allah lui pardonne, ainsi qu’à ses parents et à tous les musulmans.

فهنيئًا لمن طهّر نفسه، وجاهدها حتى بلغت هذه المرتبة العظيمة. Félicitations à celui qui a purifié son âme et l’a combattue jusqu’à atteindre ce degré élevé. ويبين ابن القيم رحمه الله أن لا سبيل إلى صلاح القلب إلا بأن يكون الله وحده محبوبه ومطلوبه، وأن يسعى في طرد كل شاغل يشغله عن الله. Et Ibn Al-Qayyim – qu’Allah lui fasse miséricorde – a montré qu’il n’y a pas de voie vers la rectitude du cœur, si ce n’est qu’Allah soit l’unique aimé et recherché, et que l’on repousse tout ce qui nous détourne de Lui. يا عبد الله، Ô serviteur d’Allah, اعرض نفسك على هذه المراتب، وانظر أين أنت، ثم خذ بالأسباب التي تعينك على ترقيها : Compare-toi à ces degrés, vois où tu en es, puis prends les moyens qui t’aideront à élever ton âme : • بالمحافظة على الصلاة. • En préservant la prière. • وبالاستغفار والذكر. • En multipliant le pardon et l’invocation d’Allah. • وبصحبة الصالحين. • En fréquentant les pieux. • وبقراءة القرآن تدبّرًا وعملاً. • En lisant le Coran avec méditation et mise en pratique. • وبالوقوف مع النفس ومحاسبتها كل يوم. • En faisant un examen de conscience quotidien. ولا تغترّ بحالك، فإن النفس خادعة، والهوى قاتل، والشيطان لا يكلّ. ولكن ثق بوعد الله، فمن جاهد نفسه لأجل الله، أعانه الله وبلّغه، كما قال تعالى : Ne te laisse pas tromper par ta situation, car l’âme est rusée, les passions sont destructrices, et le diable est infatigable. Mais aie confiance en la promesse d’Allah : quiconque lutte contre son âme pour Allah, Allah l’aide et le fait parvenir, comme Il dit : ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت: 69] « Et ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos voies. Et Allah est avec les bienfaisants. » [Al-‘Ankabût : 69] نسأل الله أن يرزقنا نفوسًا مطمئنّة، وأن يعيذنا من شرور أنفسنا، وأن يجعلنا ممن قال فيهم : Nous demandons à Allah de nous accorder des âmes apaisées, de nous protéger du mal de nos âmes, et de faire de nous ceux qu’Il a décrits en disant : ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴾ [الشمس: 9-10] « A réussi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » [Ach-Chams : 9-10] وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. Et que la prière et la paix soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. وكتب أخوكم: أبو إيناس الجزائري Écrit par votre frère : Abou Inès El-Djazaïri غفر الله له ولوالديه وللمسلمين أجمعين Qu’Allah lui pardonne, ainsi qu’à ses parents et à tous les musulmans.

النفس بين الهلاك والنجاة L'âme entre la perdition et le salut. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق الإنسان وسوّى نفسه، وبين لها الخير والشر، وجعل لها من الأنوار ما يزكّيها، ومن الظلمات ما يشقيها، والصلاة والسلام على خير من زكّى النفوس وعلّمها، نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. Louange à Allah qui a créé l’homme et façonné son âme, qui lui a montré le bien et le mal., qui lui a accordé des lumières pour la purifier et des ténèbres qui la mènent à la perdition. Que la prière et la paix soient sur le meilleur éducateur des âmes, notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. أما بعد: Ceci dit : يا عبد الله، يا من تنشد النجاة وترجو الرحمة، Ô serviteur d’Allah, toi qui cherches le salut et espères en la miséricorde, اعلم أن للنفس ثلاث مراتب، بيّنها الله في كتابه، وشرحها العلماء الربانيون، ومنهم الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه الداء والدواء ، حيث فصّل القول في أحوال النفوس، ومجاهدتها، ودوائها، وكيفية ترقيها إلى مرضاة الله. Sache que l’âme possède trois degrés, que Allah a mentionnés dans Son Livre, et que les savants pieux ont expliqués, parmi eux l’imam Ibn Al-Qayyim – qu’Allah lui fasse miséricorde – dans le livre péché et guérison, où il a détaillé les états de l’âme, sa lutte, son remède, et la manière de l’élever vers l’agrément d’Allah. النفس الأمّارة بالسوء : L’âme incitatrice au mal : هي النفس التي تأمر صاحبها بكل شر، وتدفعه إلى الفواحش والمعاصي، كما قال الله تعالى على لسان امرأة العزيز : C’est l’âme qui pousse son possesseur vers tout mal, vers les turpitudes et les péchés, comme Allah l’a dit par la bouche de la femme d’Al-‘Azîz : ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [يوسف: 53] « Et je ne m’innocente pas moi-même, car l’âme est très incitatrice au mal, à moins que mon Seigneur ne fasse miséricorde. » [Youssouf : 53] فإذا وجدت من نفسك ميلاً إلى الهوى، وتهاوناً بالذنب، واعتياداً للغفلة، فاعلم أنها أمارة، تحتاج إلى تربية وجهاد ومراقبة، فإن لم تُقيد بقيود الطاعة، انفلتت بك إلى هاوية الهلاك. Si tu trouves en toi une inclinaison vers les passions, une banalisation du péché et une habitude de l’insouciance, sache alors que ton âme est "ammârah", et qu’elle a besoin d’éducation, de lutte et de surveillance. Sinon, elle t’entraînera vers la perdition. النفس اللوّامة : L’âme qui se blâme : هي نفس المؤمن التي تندم على الذنب، وتلوم صاحبها على التقصير، فتراه يذنب ثم يتوب، ويُذَكِّرها بالله، ويُقْسِمُ على ألا يعود، كما أقسم الله بها في كتابه : C’est l’âme du croyant, celle qui regrette le péché et reproche à son possesseur sa négligence. Tu le verras fauter puis se repentir, se rappeler Allah, et jurer de ne plus recommencer. Allah a juré par cette âme dans Son Livre : ﴿وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ [القيامة: 2] « Non ! Je jure par l’âme qui ne cesse de se blâmer. » [Al-Qiyâma : 2] هي التي لا تثبت على حال واحدة، بل تذنب وتتوب، وتفرح وتحزن، وتقف بين مقامين: مقام الذنب، ومقام الرجاء. C’est une âme instable : elle pèche et se repent, se réjouit et s’attriste, oscillant entre deux stations : celle de la faute et celle de l’espoir. فإن كنت في هذه المرحلة، فاحمد الله أن فيك حياة القلب، واجتهد لترتقي بنفسك إلى أعلى المراتب. Si tu es à ce stade, loue Allah car ton cœur est vivant. Efforce-toi alors d’élever ton âme vers les niveaux supérieurs. النفس المطمئنّة : L’âme apaisée : هي النفس التي سكنت إلى ربها، ورضيت بأمره، وأقبلت عليه، وانقادت لطاعته، وتخلصت من هواها، فخاطبها ربها عند الموت بقوله : C’est l’âme qui a trouvé la sérénité auprès de son Seigneur, qui est satisfaite de Son décret, qui s’est tournée vers Lui et s’est soumise à Son obéissance, s’étant débarrassée de ses passions. Son Seigneur l’interpelle au moment de la mort en disant : ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ . ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً . فَادْخُلِي فِي عِبَادِي . وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ [الفجر: 27-30] « Ô toi, âme apaisée ! Retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ! Entre donc parmi Mes serviteurs. Et entre dans Mon Paradis. » [Al-Fajr : 27-30]

فإذا كان الله عز وجل أمرنا بالعدل حتى مع الكفار، فمن باب أولى أن نعدل مع إخواننا السلفيين الذين نشهد لهم بالسنة، ونجتمع معهم على العقيدة والمنهج. Alors, si Allah nous ordonne d’être justes même envers les mécréants, il est encore plus évident que nous devons l’être envers nos frères salafis avec qui nous partageons la sounna, la croyance et le manhaj. فاتقوا الله عباد الله، لا تكونوا سببا في تفتيت الصف السلفي، ولا تعينوا الشيطان على إخوانكم. فإن من علامات صدق العبد أنه يحرص على جمع الكلمة، ونصح إخوانه، لا على فضحهم والطعن فيهم لأدنى زلة. Craignez Allah, serviteurs d’Allah, ne soyez pas une cause de division dans les rangs des salafis, et ne donnez pas raison au diable contre vos frères. Car l’un des signes de la sincérité du serviteur, c’est qu’il œuvre à l’union des cœurs et au conseil sincère, et non pas à l’exposition des fautes et aux attaques pour la moindre erreur. نسأل الله أن يصلح ذات بيننا، وأن يرزقنا العدل والإنصاف والصدق في القول والعمل. Nous demandons à Allah de réconcilier nos cœurs, de nous accorder la justice, l’équité et la sincérité dans nos paroles et nos actes. والله المستعان، وعليه التكلان. C’est d’Allah que nous cherchons l’aide, et c’est sur Lui que nous comptons. أخوكم: أبو إيناس الجزائري Par votre frère Abou Inès El-Djazaïri.

بسم الله الرحمن الرحيم بيان خطر الفتنة بين السلفيين والتحذير من تجاوز الحدود Lettre sur le danger de la discorde entre les salafis et l’avertissement contre les débordements. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد : Louange à Allah, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah, ceci dit : فإن مما يحزن القلب، ما نشهده من فتن بين مشايخ وطلاب علم وخواننا الذين عرفناهم على المنهج السلفي، يتكلم بعضهم في بعض، ويتجاوز بعضهم في الردود، ويشتد النزاع حتى تتفرق القلوب، ويُطعن في النيات، ويُتتبع الزلات، ويُبث البغض والعداوة بين إخوان كانت تجمعهم العقيدة والمنهج. Ce qui attriste le cœur, c’est ce que nous voyons aujourd’hui de troubles entre des chouyoukh et des étudiants en science ainsi que les freres que nous avons connus sur le même manhaj: les uns parlent sur les autres, certains dépassent les limites dans leurs réfutations, les disputes s’intensifient, les cœurs se divisent, les intentions sont jugées, les fautes traquées, et la haine et l’inimitié se répandent entre des frères unis par la même croyance et le même manhaj. وقد قال الله عز وجل: Allah, a dit : {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ الله خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المائدة: 8] {Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Soyez équitables : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Certes, Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.} [Sourate al-Mâ’ida : 8] قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيرها : Cheikh As-Sa‘dî qu'Allah lui fasse miséricorde a dit dans son tafsîr : أي {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} بما أُمِرُوا بالإيمان به، قوموا بلازم إيمانكم، بأن تكونوا {قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ} بأن تنشط للقيام بالقسط حركاتكم الظاهرة والباطنة. Ô vous qui avez cru, accomplissez les implications de votre foi, en étant constants dans l’équité, témoins pour Allah, que vos actions intérieures et extérieures s’activent à établir la justice. وأن يكون ذلك القيام لله وحده، لا لغرض من الأغراض الدنيوية، وأن تكونوا قاصدين للقسط، الذي هو العدل، لا الإفراط ولا التفريط، في أقوالكم ولا أفعالكم، وقوموا بذلك على القريب والبعيد، والصديق والعدو. Et que ce comportement soit purement pour Allah, sans visée mondaine ; que votre but soit la justice, ni l’excès ni la négligence, dans vos paroles comme dans vos actes, que ce soit envers les proches ou les lointains, les amis ou les ennemis. {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ} أي: لا يحملنكم بغض {قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا} كما يفعله من لا عدل عنده ولا قسط، بل كما تشهدون لوليكم، فاشهدوا عليه، وكما تشهدون على عدوكم فاشهدوا له، ولو كان كافرا أو مبتدعا، فإنه يجب العدل فيه، وقبول ما يأتي به من الحق، لأنه حق لا لأنه قاله، ولا يرد الحق لأجل قوله، فإن هذا ظلم للحق. Et que la haine d’un peuple ne vous pousse pas à être injustes – comme le font ceux qui sont dénués d’équité – mais soyez justes, comme vous témoignez pour vos proches, témoignez aussi contre eux si besoin. Et comme vous témoignez contre vos ennemis, témoignez pour eux s’ils sont dans le vrai, même s’il s’agit d’un mécréant ou d’un innovateur. Car le droit doit être accepté en tant que tel, pas en fonction de celui qui le dit. Et rejeter une vérité parce que c’est un ennemi qui l’a dite est une injustice envers cette vérité. {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} أي: كلما حرصتم على العدل واجتهدتم في العمل به، كان ذلك أقرب لتقوى قلوبكم، فإن تم العدل كملت التقوى. Soyez justes, cela est plus proche de la piété : plus vous vous efforcez à appliquer la justice, plus vos cœurs seront empreints de piété. Et si la justice est atteinte, la piété devient complète. {إِنَّ الله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} فمجازيكم بأعمالكم، خيرها وشرها، صغيرها وكبيرها، جزاء عاجلا، وآجلا. Allah est parfaitement informé de ce que vous faites : Il vous rétribuera pour vos actes, bons ou mauvais, grands ou petits, tôt ou tard.

فإذا كان الله عز وجل أمرنا بالعدل حتى مع الكفار، فمن باب أولى أن نعدل مع إخواننا السلفيين الذين نشهد لهم بالسنة، ونجتمع معهم على العقيدة والمنهج. Alors, si Allah nous ordonne d’être justes même envers les mécréants, il est encore plus évident que nous devons l’être envers nos frères salafis avec qui nous partageons la sounna, la croyance et le manhaj. فاتقوا الله عباد الله، لا تكونوا سببا في تفتيت الصف السلفي، ولا تعينوا الشيطان على إخوانكم. فإن من علامات صدق العبد أنه يحرص على جمع الكلمة، ونصح إخوانه، لا على فضحهم والطعن فيهم لأدنى زلة. Craignez Allah, serviteurs d’Allah, ne soyez pas une cause de division dans les rangs des salafis, et ne donnez pas raison au diable contre vos frères. Car l’un des signes de la sincérité du serviteur, c’est qu’il œuvre à l’union des cœurs et au conseil sincère, et non pas à l’exposition des fautes et aux attaques pour la moindre erreur. نسأل الله أن يصلح ذات بيننا، وأن يرزقنا العدل والإنصاف والصدق في القول والعمل. Nous demandons à Allah de réconcilier nos cœurs, de nous accorder la justice, l’équité et la sincérité dans nos paroles et nos actes. والله المستعان، وعليه التكلان. C’est d’Allah que nous cherchons l’aide, et c’est sur Lui que nous comptons. أخوكم: أبو إيناس الجزائري Par votre frère Abou Inès El-Djazaïri.

ابو ايناس: بسم الله الرحمن الرحيم بيان خطر الفتنة بين السلفيين والتحذير من تجاوز الحدود Lettre sur le danger de la discorde entre les salafis et l’avertissement contre les débordements. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد : Louange à Allah, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah, ceci dit : فإن مما يحزن القلب، ما نشهده من فتن بين مشايخ وطلاب علم وخواننا الذين عرفناهم على المنهج السلفي، يتكلم بعضهم في بعض، ويتجاوز بعضهم في الردود، ويشتد النزاع حتى تتفرق القلوب، ويُطعن في النيات، ويُتتبع الزلات، ويُبث البغض والعداوة بين إخوان كانت تجمعهم العقيدة والمنهج. Ce qui attriste le cœur, c’est ce que nous voyons aujourd’hui de troubles entre des chouyoukh et des étudiants en science ainsi que les freres que nous avons connus sur le même manhaj: les uns parlent sur les autres, certains dépassent les limites dans leurs réfutations, les disputes s’intensifient, les cœurs se divisent, les intentions sont jugées, les fautes traquées, et la haine et l’inimitié se répandent entre des frères unis par la même croyance et le même manhaj. وقد قال الله عز وجل: Allah, a dit : {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ الله خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المائدة: 8] {Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Soyez équitables : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Certes, Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.} [Sourate al-Mâ’ida : 8] قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيرها : Cheikh As-Sa‘dî qu'Allah lui fasse miséricorde a dit dans son tafsîr : أي {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} بما أُمِرُوا بالإيمان به، قوموا بلازم إيمانكم، بأن تكونوا {قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ} بأن تنشط للقيام بالقسط حركاتكم الظاهرة والباطنة. Ô vous qui avez cru, accomplissez les implications de votre foi, en étant constants dans l’équité, témoins pour Allah, que vos actions intérieures et extérieures s’activent à établir la justice. وأن يكون ذلك القيام لله وحده، لا لغرض من الأغراض الدنيوية، وأن تكونوا قاصدين للقسط، الذي هو العدل، لا الإفراط ولا التفريط، في أقوالكم ولا أفعالكم، وقوموا بذلك على القريب والبعيد، والصديق والعدو. Et que ce comportement soit purement pour Allah, sans visée mondaine ; que votre but soit la justice, ni l’excès ni la négligence, dans vos paroles comme dans vos actes, que ce soit envers les proches ou les lointains, les amis ou les ennemis. {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ} أي: لا يحملنكم بغض {قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا} كما يفعله من لا عدل عنده ولا قسط، بل كما تشهدون لوليكم، فاشهدوا عليه، وكما تشهدون على عدوكم فاشهدوا له، ولو كان كافرا أو مبتدعا، فإنه يجب العدل فيه، وقبول ما يأتي به من الحق، لأنه حق لا لأنه قاله، ولا يرد الحق لأجل قوله، فإن هذا ظلم للحق. Et que la haine d’un peuple ne vous pousse pas à être injustes – comme le font ceux qui sont dénués d’équité – mais soyez justes, comme vous témoignez pour vos proches, témoignez aussi contre eux si besoin. Et comme vous témoignez contre vos ennemis, témoignez pour eux s’ils sont dans le vrai, même s’il s’agit d’un mécréant ou d’un innovateur. Car le droit doit être accepté en tant que tel, pas en fonction de celui qui le dit. Et rejeter une vérité parce que c’est un ennemi qui l’a dite est une injustice envers cette vérité. {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} أي: كلما حرصتم على العدل واجتهدتم في العمل به، كان ذلك أقرب لتقوى قلوبكم، فإن تم العدل كملت التقوى. Soyez justes, cela est plus proche de la piété : plus vous vous efforcez à appliquer la justice, plus vos cœurs seront empreints de piété. Et si la justice est atteinte, la piété devient complète. {إِنَّ الله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} فمجازيكم بأعمالكم، خيرها وشرها، صغيرها وكبيرها، جزاء عاجلا، وآجلا. Allah est parfaitement informé de ce que vous faites : Il vous rétribuera pour vos actes, bons ou mauvais, grands ou petits, tôt ou tard.