دروس في العقيدة

أفٍّ عليك، هجرتَ دينكَ عُنوةً     ونسيتَ أصلَ شريعةِ القرآنِ     أَتُشَارِكُ الكُفَّارَ فِي أَعْيَادِهِمْ؟     يَا غَارِقًا فِي ذِلَّةٍ وَهَوَانِ!.

الدعاء إذا رأى المطر (اللهم صيبا نافعا) ---- البخاري مع الفتح، ٢/ ٥١٨، برقم ١٠٣٢.

دعاء التعجب والأمر السار (سبحان الله!) ---- البخاري مع الفتح، ١/ ٢١٠، و٣٩٠، و٤١٤، برقم، ١١٥، ورقم ٣٥٩٩، ورقم ٦٢١٨. (الله أكبر!) ---- البخاري مع الفتح، ٨/ ٤٤١، برقم ٤٧٤١، وبرقم ٣٠٦٢.

▫️الكفر الأكبر: ▪︎الكفر الأكبر يُخرج صاحبه من الإسلام وهو الكفر الاعتقادي وأنواعه كثيرة منها: ●_1- كفر التكذيب: وهو تكذيب القرآن أو الحديث، أو بعض ما جاء فيهما ومن أمثلة هذا النوع: ▪︎أ- أن ينكر شيئاً من أركان الإيمان أو غيرها من أصول الدين، أو ينكر شيئاً مما أخبر الله عنه في كتابه، أو ورد في شأنه أحاديث متواترة، كأن ينكر ربوبية الله تعالى أو ألوهيته. ▪︎ب-أن ينكر تحريم المحرمات الظاهرة المجمع على تحريمها، كالسرقة، أو شرب الخمر، أو الزنا، أو التبرج، أو الاختلاط بين الرجال والنساء، ونحو ذلك. ▪︎ج_أن ينكر حل المباحات الظاهرة المجمع على حلها، كأن يجحد حل أكل لحوم بهيمة الأنعام، أو ينكر حل تعدد الزوجات، أو حل أكل الخبز، ونحو ذلك. د -أن ينكر وجوب واجب من الواجبات المجمع عليها إجماعاً قطعياً، كأن ينكر وجوب ركن من أركان الإسلام، أو ينكر أصل وجوب الجهاد، أو أصل وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والدليل قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ ﴾ [العنكبوت: 68].   وقوله تعالى: ﴿ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ﴾ [البقرة: 85].   ●_2- كفر الإباء والاستكبار مع التصديق: وهو أن يصدق بأصول الإسلام وأحكامه بقلبه ولسانه ولكن يرفض الانقياد بجوارحه لحكم من أحكامه استكباراً وترفعاً. وقد أجمع أهل العلم على كفر من امتنع من امتثال حكم من أحكام الشرع استكبارا، لأنه معترض على حكم الله تعالى . والدليل قو تعالى: ﴿ وَإذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إلَّا إبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 34].   ●_3- كفر الظن والشك بيوم القيامة: هو أن يتردد المسلم في إيمانه بشيء من أصول الدين المجمع عليها، أو لا يجزم في تصديقه بخبر أو حكم ثابت معلوم من الدين بالضرورة، لأن الإيمان لابد فيه من التصديق القلبي الجازم، الذي لا يعتريه شك ولا تردد، فمن تردد في إيمانه فليس بمسلم  قال تعالى: ﴿ وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا * قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا ﴾ [الكهف: 36، 37]..   ●_4- كفر الإعراض: فيعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به،ن يعرض إعراضا كلياً عن الدين -علماً وعملاً- أو من يعرض عن تعلم أصل الدين، أو يعرض عن العمل الذي تركه كفراً، أما من أعرض عن بعض الواجبات التي ليس تركها كفراً ، والدليل قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ ﴾ [الأحقاف: 3].   ●_5- كفر النفاق: وهو إظهار الإسلام باللسان، ومخالفته في القلب والأعمال، لقوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ ﴾ [المنافقون: 3].   وقوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 8].   ●_6_السحر: ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر،تعالى: {... وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ  ...} البقرة: ١٠٢ الصرف: عمل السحر ليصبح المحبوب مبغوضا. والعطف :عمل السحر ليصبح المبغوض محبوبا من زوج وغيره . ●_7- كفر الجحود: وهو الذي ينكر شيئًا معلومًا من الدين مثل أركان الإسلام أو الإيمان، كالذي يترك الصّلاة غير معتقد وجوبها، فهو كافر مُرتَد عن الإسلام.   وكذلك الحاكم إذا جحد حكم الله، لقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة: 44].   ■_قال ابن عباس: مَنْ جحد ما أنزل الله فقد كفر.

دعاء من رأى مبتلى (الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا)

دعاء الخوف من الشرك (اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم)

مَنْ دعاء الفرج و الكرب: يقول "لاحول ولاقوة إلا بالله ، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"، ومن أصابه كرب وهم وغم عليه أن يردد بدعاء: «اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت»

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قناة جميله تنتفع....... https://t.me/eawa_thir

‏«إذا لم يكن لله عز وجل في عبد حاجة نبذه إلى هؤلاء يعني: السلطان». الإمام سفيان الثوري رحمه الله. الأمالي للشجري (2/ 314).

🔸#دروس_وشروح_في_التوحيد🔸 ▪️ #الدرس_الثالث_عشر_من_دروس_في_التوحيد ▪️ #_رسالة_التوحيد_الخالص        🔸ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴم🔸 ◆• #من_أدلة_تكـ_ـفير_الحاكم_بغير_شرع_الله (2) 🔹ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ◆• ( ﻳَﺎ ﺩَﺍﻭُﻭﺩُ ﺇِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻙَ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﺎﺣْﻜُﻢ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻊِ ﺍﻟْﻬَﻮَﻯٰ ﻓَﻴُﻀِﻠَّﻚَ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ۚ ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻀِﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺷَﺪِﻳﺪٌ ﺑِﻤَﺎ ﻧَﺴُﻮﺍ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏِ).. 🔹ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺨـ..ـﻠﻴﻔﺔ ﻭهي ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﻣﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ.. 🔹ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ : ◆• ﺩَﻋَﺎﻧَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻓَﺒَﺎﻳَﻌْﻨَﺎﻩُ، ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺃَﺧَﺬَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ : ﺃَﻥْ ﺑَﺎﻳَﻌَﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤْﻊِ ﻭَﺍﻟﻄَّﺎﻋَﺔِ ﻓِﻲ ﻣَﻨْﺸَﻄِﻨَﺎ ﻭَﻣَﻜْﺮَﻫِﻨَﺎ، ﻭَﻋُﺴْﺮِﻧَﺎ ﻭَﻳُﺴْﺮِﻧَﺎ، ﻭَﺃَﺛَﺮَﺓٍ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ، ﻭَﺃَﻥْ ﻻ ﻧُﻨَﺎﺯِﻉَ ﺍﻷَﻣْﺮَ ﺃَﻫْﻠَﻪُ، ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺇِﻻ ﺃَﻥْ ﺗَﺮَﻭْﺍ ﻛُﻔْﺮًﺍ ﺑَﻮَﺍﺣًﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻓِﻴﻪِ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥٌ» ‏📜‏ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏... 🔹ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻗﻴﺪﺕ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻋلى ﺃﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮى ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜـ..ـﻔﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ◆• ( ﺃَﻓَﺮَﺃَﻳْﺖَ ﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺨَﺬَ ﺇِﻟَٰﻬَﻪُ ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻭَﺃَﺿَﻠَّﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰٰ ﻋِﻠْﻢٍ ﻭَﺧَﺘَﻢَ ﻋَﻠَﻰٰ ﺳَﻤْﻌِﻪِ ﻭَﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَﻰٰ ﺑَﺼَﺮِﻩِ ﻏِﺸَﺎﻭَﺓً ﻓَﻤَﻦ ﻳَﻬْﺪِﻳﻪِ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ۚ ﺃَﻓَﻠَﺎ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ).. 🔹ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻳﻀًﺎ : ◆• ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ).. 🔹ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻙ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻜﻢ ﺑﻬﻮﺍﻩ ﻗﺪ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻬﻮى ﺇلهًا ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺃﻥ مر معنا ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩة هي ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﺎﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻬﻮﻯ هي ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻬﻮى ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ... 🔹ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺨﻠـ..ـﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺃﻱ ﺑﺸﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﺧﻠـ..ـﻴﻔﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ؟ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻗﻄﻌًﺎ ﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻻﻳﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻇﻒ ﺇﻧﺴﺎنًا ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻭﻳﻜﻠﻔﻪ ﺑﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﺍﻩ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻌﻪ ، فإﻧﻪ ﻋلى ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺳﻮﻑ ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ، 🔹ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﺗﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺮﺗﻀﻴﻪ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ؟ 🔹ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﻗﺪ ﻃﺎﺭﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﺐ زورا ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ - ﻛـ..ـﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﻛـ..ـﻔﺮ - ﻓﻼ ﺗﻜﺎﺩ ﺧﻄﺒﺔ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﻓﻬﻞ ﻗﺼﺖ ﺃﺟﻨﺤﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ قوله تعالى: ◆• ( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ .. )ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ؟ 🔹ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻋلى ﺍﻟﺪﺍعي ﺃﻻ ﻳﺨشى ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ.. ◆• ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا ).. 🔹ﻓﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻈﻨﺔ للتأﻭﻳﻞ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺗﺤﺎﺷﻲ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﻧﻴﻞ ﺭﺿﺎﻩ.. 🔹ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺼﺮﻑ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇلى ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻮى ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﻓﺘﺜﺒﺘﻮﺍ ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻈﻨﺔ ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ... 🔹ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻋﺬﺭ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﺗﺎﺑﻌﺘﻤﻮﻩ ﻋلى ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ، ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﺰﻝ ﻣﻴﺴﺮًﺍ ﻛﻤﺎ قال تعالى : ◆• ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ) أي سهلنا لفظه ويسرنا معناه لمن أراده ليتذكر الناس كما قال عز وجل : ◆• (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) وقال أيضا : ◆• ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا ) يتبع بإذن الله وعونه صفحة:  دروس وشروح في التوحيد  جزا الله القائمين عليها..