История мировых религий и религиозных культов

Вроде бы только начали, а прошел уже целый год. Спасибо всем, кто в этот год был с нами, всем, кто тратил свое время на чтение наших интересных (и не очень) постов на канале. Мы, со своей стороны, постараемся радовать вас интересными текстами и в будущем.

Мечеть Купол Скалы (Куббат ас-Сахра) Одна из главных святынь ислама, сооруженная над камнем Основания (в иудаизме считается Краеугольным камнем мироздания, поскольку именно с него Господь начал сотворение мира) на Храмовой горе в Иерусалиме, один из наиболее ранних памятников исламской архитектуры. Купол Скалы находится рядом с мечетью Аль-Акса. Вместе они составляют единый архитектурный комплекс Харам аш-Шариф. Здание было воздвигнуто в 687—691 годах по повелению омейядского халифа Абд аль-Малика (684—705 годы н. э.) под наблюдением двух мастеров — Раджи ибн Хайва из Бейт-Шеана и Язида ибн Саляма из Иерусалима. Куполом закрыт выступ скалы, с которого, по преданию, Пророк Мухаммад совершил мирадж. Именно благодаря этому выступу Куббат ас-Сахра получила своё название. Купол Скалы расположен в центре Храмовой горы, на месте Первого и Второго Иерусалимских храмов. Последний был значительно расширен при царе Ироде в 1 в. до н. э. Он был разрушен римлянами в 70 г. н. э., а после восстания Бар-Кохбы в 135 году император Адриан на этом месте построил римский храм Юпитера Капитолийского. В византийский период Храмовая гора после неудачного проекта восстановления Иерусалимского храма при Юлиане Отступнике так и осталась незастроенной. При крестоносцах Купол Скалы был передан в распоряжение монахов-августинцев и превращён в церковь Templum Domini (изображение Купола Скалы присутствует на печати ордена тамплиеров). В 1187 году Иерусалим отвоевал Саладин, который поручил своему племяннику заняться восстановлением исламской святыни; тогда же к ней была пристроена паперть. К настоящему времени от церкви сохранился лишь деревянный парапет, который был приспособлен в качестве подставки для чтения Корана. Архитектура и мозаики Купола Скалы были созданы по образцу близлежащих византийских церквей и дворцов. По плану и внутреннему убранству мечеть близка раннехристианским византийским мартириям. На восьмиугольную схему сооружения могла повлиять византийская церковь Престола Богородицы, которая была построена между 451 и 458 годами на дороге между Иерусалимом и Вифлеемом. В 1956–62 гг. Купол Скалы в составе памятников Старого города (в Иерусалиме) включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. #ислам

Йидам (Йидам Ваджрабхайрава со своей супругой Ваджраветали. Тибет. 18 в.) В буддизме Ваджраяны, а также в тантрической практике – просветленное существо, выступающее объектом медитативного сосредоточения практикующего, созерцание которого направлено на полное самоотождествление, созерцающего с созерцаемым йидамом, для того чтобы открыть собственную природу Будды (достичь просветления). Йидам визуализируется во время медитации в мельчайших деталях с целью усвоения его качеств и атрибутики. Считается, что он помогает очистить ум, накопить положительную карму и в итоге привести к осознанию принципа пустотности всех вещей и явлений. Йидамы не могут быть уподоблены демонам или ангелам, охраняющим или противодействующим человеку, как в христианской, иудейской или мусульманской традициях. Йидам — это умозрительная форма просветлённого существа, воспринимая и отождествляясь с которым, буддист может реализовать свою природу Будды. Йидамы разделяются на мужские и женские, а также на «спокойные», «спокойно-гневные», «гневные», чем обусловлены также особенности их иконографии. Отличительной иконографической особенностью «гневных» йидамов является корона (диадема) из 5 черепов, символизирующих 5 побеждаемых «ядов»-клешей. Обширный тантрический пантеон Ваджраяны предлагает широкий выбор йидамов, рассчитанных на широкий круг практикующих. Эти божества охватывают как мирные, так и гневные проявления, предоставляя практикующим спектр энергий для взаимодействия во время медитации. Ямантака своим гневным обликом олицетворяет победу над смертью и невежеством. Хеваджра в союзе со своей супругой Найратмьей олицетворяет союз пустоты и блаженства. Некоторых практикующих привлекает мудрость Манджушри, в то время как другие находят отклик в сострадательных объятиях Авалокитешвары. Обязательным условием работы с йидамами является принятие обетов бодхисаттвы — обязательствам достичь просветления для блага всех живых существ. Тот или иной йидам для практикующего выбирается ламой-учителем как «персональное божество» в соответствии с натурой ученика — его интеллектуальными способностями, склонностями, характером. #буддизм

День апостолов Петра и Павла 12 июля Православная Церковь отмечает День святых апостолов Петра и Павла. Празднование имеет древнехристианское происхождение, выбранная дата является годовщиной либо их смерти, либо перенесения их мощей. День апостолов Петра и Павла завершает собой Петров пост. В Католической церкви празднуется 29 июня под названием Торжество святых апостолов Петра и Павла. В 1577 году Ян Рубенс назвал своего сына, будущего знаменитого фламандского живописца, Питер Пауль, потому что он родился во время вечерни этого дня. Согласно церковному преданию, святые первоверховные апостолы Пётр и Павел приняли святое мученичество в один день — 29 июня (12 июля). Апостол Пётр был распят головой вниз, апостол Павел, как римский гражданин, был обезглавлен. Согласно святителю Димитрию Ростовскому, день смерти апостола Павла либо совпадает с днём смерти апостола Петра, либо его смерть произошла ровно через год после распятия апостола Петра. О том, что казнь апостола Петра предшествовала казни апостола Павла также сообщает Аврелий Августин. Еще этот праздник связывают с перенесением мощей апостолов Петра и Павла, которое состоялось в Риме 29 июня 258 года (во время правления императора Валериана), и со временем содержание этого события было утрачено, и день 29 июня стал рассматриваться как день общего мученичества святых Петра и Павла. Около 324 года, при императоре Константине в обеих столицах Римской империи, Риме и Константинополе, были построены первые храмы в честь первоверховных апостолов. С этого времени праздник стал особо значимым, великим, а литургия торжественной. #христианство

Порфирий Тирский Античный философ-неоплатоник финикийского происхождения, теоретик музыки, астролог, математик, педагог (232 - ок. 305 гг. н. э.). Его имя Малх (от сирийского malka – царь) воспроизводили по-гречески как «Порфирий» – царственный или как «Василевс» – царь. Он учился в Афинах у ритора Кассия Лонгина, знаменитого эрудита и литератора. С 263 г. в Риме вошел в кружок Плотина и стал одним из самых близких его учеников и доверенных лиц. Впоследствии Порфирий стал автором жизнеописания Плотина и издателем его сочинений. Из философских работ Порфирия в истории наибольшее распространение получило «Введение» к Органону Аристотеля, известное также как «Исагог, или О пяти общих понятиях», которое на протяжении средних веков в латинских и арабских переводах стало одним из главных учебников по аристотелевской логике. Порфирий также известен как последовательный противник христианства и защитник язычества. В небольшом трактате «О философии из оракулов» пытался толковать изречения греческих и египетских богов в духе платоновской философии. Его перу принадлежит большое сочинение (из 15 книг) «Против христиан», где он бросил вызов христианским философам и богословам. Судя по сохранившимся фрагментам, Порфирий жёстко критиковал христианское представление о будущем преображении «образа мира сего», веру христиан в воскресение тел, а самое главное — учение о воплотившемся и страдавшем Боге, которое прямо противоречило господствовавшему в платонизме представлению о бестелесности и бесстрастности божества. Он высмеивал Павла и ранних христиан, предполагая, что в "магических искусствах", совершенных Иисусом из Назарета и его последователями, не было ничего особенного, аналогично поступали другие деятели греко-римской истории. Порфирий особенно оспаривал пророчество Даниила, потому что евреи и христиане указывали на историческое исполнение его пророчеств в качестве решающего аргумента. Августин называл его «самым ученым из философов и самым злейшим врагом христиан». Из антихристианских сочинений Порфирия до нас дошли только фрагменты, цитируемые в критикующих его работы сочинениях христианских богословов и философов. «Философия из оракулов» и «Против христиан» были запрещены Константином Великим, а в 448 году по указу императора Феодосия II все списки трактата «Против христиан» были уничтожены. #античность #христианство

Аксомамма Богиня картофеля в пантеоне инков. Она одна из дочерей Пачамамы - матери-земли. Ее имя буквально означает "мать картофеля". У инков картофель был основным продуктом питания и жизненно важной сельскохозяйственной культурой. Почти в каждом инкском доме была картофелина странной формы, которой поклонялись, как воплощению Аксомаммы. Часто картофель хоронили вместе с умершими, чтобы символизировать благословения Аксомаммы в загробной жизни. Известно, что еще в 3 тыс. до н. э. картофель рос в диком виде в высокогорьях Анд, но только в эпоху цивилизации инков (ок. 100-1530 гг. н.э.) сельскохозяйственный потенциал клубня был реализован. На этот период приходится рост популярности Аксомаммы. Народ инков очень ценил разнообразие сельскохозяйственных культур и выращивал тысячи различных видов картофеля самых разнообразных форм и цветов. Существует почти 5000 различных видов картофеля, большинство из которых произрастает только в Перу. #новыйсвет

Цонка́па Тибетский религиозный деятель, философ и проповедник. Вошёл в историю как реформатор тибетского буддизма и основатель школы Гелуг, к которой принадлежит большинство буддистов России. Предание гласит, что в одной из своих предыдущих жизней Цонкапа, будучи маленьким мальчиком, поднёс Будде Шакьямуни хрустальные чётки и взамен получил от него раковину. Обратясь к своему ученику Ананде, Будда предрёк, что мальчик переродится в Тибете и сыграет ключевую роль в возрождении его Учения — Дхармы. Цонкапа (1357-1419) родился в долине Цонка провинции Амдо восточного Тибета. В трёхлетнем возрасте он получил полные обеты буддиста-мирянина, а в семь лет принял обеты монаха-послушника. Движимый страстью к обретению духовных знаний, Цонкапа много путешествовал и обучался у наставников всех традиций тибетского буддизма. За два года он освоил все труды Будды Майтрейи и тексты по Праджняпарамите. Добившись высокого мастерства в искусстве философских диспутов, он прославился своей эрудицией. В возрасте двадцати пяти лет Цонкапа принял полное монашеское посвящение, и затем, в Наньинге, начал преподавать. Он множество раз уходил в затворничество. Самое длительное затворничество продолжалось четыре года. В это время рядом с Цонкапой находились только восемь его ближайших учеников. Ему постоянно являлся бодхисаттва Манджушри, которого он мог видеть так же отчётливо, как и любого обычного человека, и которому он мог задавать вопросы и получать разъяснения глубинных аспектов учения. В Тибете Цонкапа считался земным воплощением Манджушри. Собрание его сочинений в восемнадцати томах включает в себя сотни трудов по всем аспектам буддийского учения. Одной из главных целей Цонкапы была реформа тибетского буддизма. Его очень беспокоили нарушения монашеской дисциплины, которые к тому времени стали обычным явлением в монастырях Тибета, неверные толкования Дхармы, а также деградация тантрической практики. В особенности он критиковал распространившиеся среди тибетских тантриков сексуальные практики, что, по его мнению, было несовместимо с высокими монашескими идеалами, которым учил Будда. Название основанной им школы — «Гелуг» — в переводе означает «Добродетель» и в полной мере отражает намерения родоначальника этой системы. У буддистов России и Монголии день рождения Цонкапы– 25-й день первого зимнего месяца по лунному календарю (примерно ноябрь) – стал общебуддийским праздником Зул хурал. #буддизм

Ге́стия Древнегреческая богиня первого поколения олимпийских богов. Старшая дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса, Геры, Деметры, Аида и Посейдона. Соответствует римской Весте. Имя Гестия буквально означает "очаг, кострище, алтарь". Она является покровительницей неугасимого огня - начала, объединяющего мир богов, человеческое общество и каждую семью. Ей приносилась жертва перед началом всякого священнодействия, всё равно, носило ли последнее частный или общественный характер, благодаря чему образовалась и поговорка «начинать с Гестией», служившая синонимом успешного и правильного начала дела. Потому же она почиталась вместе с Гермесом, зачинателем жертвоприношений. Подобно Афине и Артемиде, Гестия решила никогда не выходить замуж и вместо этого осталась богиней-девственницей, вечно ухаживая за очагом Олимпа. Боги Посейдон и Аполлон (ее брат и племянник соответственно) влюбились в Гестию и добивались ее руки. Но Гестия не захотела выходить ни за того, ни за другого, а вместо этого отправилась к Зевсу и дала клятву, что навсегда останется девственницей и никогда не выйдет замуж. Целомудренная безбрачная Гестия пребывает в полном покое на Олимпе, символизируя незыблемый космос. Её образ рано приобрел отвлеченные черты персонифицированного огня и не связан с мифологическими сюжетами. Поклонение Гестии было сосредоточено вокруг очага, как домашнего, так и общественного. Очаг был необходим для согревания, приготовления пищи и завершения жертвоприношений божествам. На пирах Гестии предлагали первое и последнее возлияние вина. Каждый частный и общественный очаг считался святилищем богини, и часть жертвоприношений, какому бы божеству они ни приносились, принадлежала ей. Гестии было посвящено очень мало статуй и отдельно стоящих храмов. Известно о её статуе у дороги в Фессалии и жертвеннике в роще Зевса Гомория близ Эгия (Ахайя). В пифагорейской космогонии (по Филолаю) Гестия — центр космоса, центральный огонь. #античность

Тихвинская икона Божией Матери 9 июля (29 июня ст. ст.) Русская Православная Церковь совершает празднование в честь чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. В рукописных «Сказаниях о Тихвинской иконе Богоматери», наиболее ранние из которых датируются рубежом XV—XVI вв., её появление в новгородских пределах относится к 1383 г. «Светозарно шествуя по воздуху» из одного селения в другое, «ангелами невидимо носима» (так в сказании), икона являлась местным жителям, пока не достигла берега реки Тихвинки. "В лето 6891 от Сотворения мира, июня в 26 день (9 июля 1383 года) явися икона "Пречистыя образ Одигитрия" во области Великаго Новаграда, нарицаемой Тихфин". На месте её последнего явления в том же 1383 г. была построена деревянная церковь Успения Богородицы, ставшая местом хранения святыни. С середины XVI в. чудотворную икону Богоматери Одигитрии, «иже явилась на Тихвине», стали отождествлять либо с Одигитрией (Путеводительницей) из Влахернского храма, необъяснимо исчезнувшей из Константинополя за 70 лет до падения Восточной Римской империи (около 1383 г.), либо со списком Лиддского нерукотворного образа, сделанного по повелению борца с иконоборчеством будущим патриархом Германом в начале VIII в. и именуемого «Богоматерь Римляныня». Древность иконы подчеркивали её связью с первым образом, написанным, согласно преданию, евангелистом Лукой во время земной жизни Девы Марии. Святой Лука послал икону вместе с текстом Евангелия и Деяний Св. Апостолов в дар правителю Антиохии Феофилу. Позднее, уже в V в. икона оказалась в Константинополе, где для нее была выстроен знаменитый Влахернский храм, ставший хранилищем главных святынь Византии. В 1507—1515 гг. в Тихвине по указу и на средства великого князя Василия III специально для поклонения иконе был построен каменный Успенский собор, ставший своеобразным реликварием для этой иконы. С этого времени чудотворная икона стала именоваться Тихвинской. В 1560 г. по повелению Ивана Грозного был основан Тихвинский Богородичный Успенский монастырь. Во время оккупации Тихвина в ноябре 1941 г. икона была вынесена немцами из собора. В результате долгих странствий в 1950 г. чудотворный образ был перевезён в Свято-Троицкий собор в Чикаго, где настоятелем и хранителем иконы сначала был архиепископ Рижский Иоанн (Гарклавс), а затем его приёмный сын протоиерей Сергий (Гарклавс), всю свою жизнь посвятивший сохранению иконы. В 2004 г. икона была торжественно возвращена на её историческое место в Тихвинский Богородичный Успенский монастырь. #христианство

Внешняя даосская алхимия (вай дань) (Красные кристаллы киновари) Раздел даосской науки о бессмертии, в которой предполагается, что долголетия или бессмертия можно достичь, принимая медикаменты, приготовленные особым образом. Пик популярности внешней алхимии приходится на первое тысячелетие нашей эры. Значительный объём информации о внешней алхимии собран в даосском энциклопедическом трактате Баопу-цзы (317—320 гг. н.э.), написанном Гэ Хуном. Автор отмечает, что органические вещества, травы, корни, плоды крайне нестойки, рассыпаются, подвержены гниению и разложению, и поэтому не годятся для достижения бессмертия. Снадобьям растительного или животного происхождения можно продлевать жизнь до двухсот лет. Вечны только минералы: например, киноварь, претерпевая химические превращения, образует ртуть (жидкое серебро) и потом с помощью обратной реакции возвращается обратно, а золото может храниться тысячи лет, не подвергаясь коррозии. На этом основании Гэ Хун делает вывод, что только снадобья на минеральной основе могут гарантировать бессмертие, при этом «золотой эликсир» (сочетание золота и киновари) — безусловно лучший состав. Поиск золота подразумевал равным образом поиск духовный. Золото обладало чертами царствующей особы: оно находилось в "Центре Земли" и было мистически связано с цю (сернистый мышьяк или сера), желтой ртутью и Будущей Жизнью. Так оно представлено в «Хуайнань-цзы», тексте прибл. 122 г. до н. э., где мы также находим веру в быструю метаморфозу металлов. Алхимик просто ускоряет процесс. Согласно преданию, сохраненному в "Ли Сянь чжуань" (Полные жития Бессмертных), алхимик Вэй Боян сумел изготовить "пилюли бессмертия": проглотив вместе с одним из учеников и своей собакой несколько таких пилюль, он и оба других участника эксперимента, прямо во плоти, покинули пределы Земли и присоединились к сонму Бессмертных. Традиционное отождествление микрокосма и макрокосма соединяет пять космологических элементов (вода, огонь, дерево, воздух и земля) с внутренними органами человека (сердце с существом огня, печень с существом дерева, легкие с существом воздуха, почки с существом воды, желудок с существом земли). Микрокосм — тело человека — в свою очередь трактуется в алхимических терминах: "огонь сердца красен, как киноварь, а вода почек черна, как свинец". Отсюда — важное значение киновари: не столько из-за ее красного цвета (цвет крови, цвет жизненной энергии), сколько из-за того, что, помещенная в огонь, киноварь производит ртуть. А из этого следует, что киноварь может обеспечить постоянную регенерацию человеческого организма и в конечном счете — бессмертие. Гэ Хун пишет, что десять пилюль из смеси киновари и молока, принятые в течение года, сделают белые волосы черными и восстановят выпавшие зубы, а если принимать их больше года, то можно достичь бессмертия. #Китай