Avec Science - بعلم

👤Cheikh Rabi’ Ibn Hadi Al-Madkhali : Ibliss n’a pas dit à Adam et Hawa qu’il était injuste et pervers mais il leur a plutôt dit : {Il leur jura : « Je suis pour vous un fidèle conseiller. »} Il en va de même pour Fir’awn, il n’a pas affirmé, devant son peuple, être injuste et despote mais il leur a affirmé au sujet du Prophète d’Allah, Musa : {J’ai bien peur en effet qu’il ne corrompe votre religion ou ne répande le mal dans le pays.} Et il ajouta : {Je ne vous recommande que ce que j’estime bénéfique pour vous et vous indique seulement la meilleure décision à prendre.} Il en va de même pour les prédicateurs de l’égarement et du faux, les ennemis du vrai, nul parmi eux ne dira qu’il est pervers, qu’il souhaite vous égarer. Il va plutôt feinter un attachement au Livre et à la Sunnah, et prétendre aimer le Messager et l’Islam, prétendre être sincère, véridique et conseiller. Ainsi se propagent son faux, son égarement et son poison. 📚 دحر افتراءات أهل الزيغ واﻹرتياب ص ١٧٣ ✍️ Traduction : Minhaj An-Nubuwwah. ‎🛑 Modification interdite 🛑 https://t.me/MinhajAnNubuwwah

‎Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ʿAbd Al-Wahhāb Ibn Sulaymān At-Tamīmī رحمه الله a dit : ‎« Les piliers de l’islam sont au nombre de cinq, le premier est les deux attestations, puis nous avons les quatre autres piliers. Ces quatre-là, s'il les approuve, les reconnaît puis les délaisse par paresse, même si nous le combattons pour cela, nous ne le rendons pas mécréant pour les avoir délaissés. ‎Les savants ont divergé concernant la mécréance de celui qui les délaisse par paresse sans les renier. Nous ne rendons mécréant que ce sur quoi les savants sont unanimes et il s'agit des deux attestations. » ‎📖 • Ad-Durar As-Saniyya Fil-Ajwiba An-Najdiyya, 1/102. ‎Traduction : Muhammad Wora - ⁦ t.me/muhammadwora⁩

L’imam Al-Khatib Al-Baghdadi رحمه الله a dit: « Tout comme les richesses ne sont utiles qu'en les dépensant, de même les connaissances ne profitent qu'à celui qui les met en pratique et respecte les obligations. Que chacun donc examine sa propre personne et saisisse le butin de son temps, car le séjour [ici-bas] est court, le départ [la mort] est proche, le chemin est dangereux, l’illusion est fréquente et le danger est grand. Celui qui juge est clairvoyant, Allah est aux aguets et vers Lui se fera le retour et la destination finale. Allah dit : {Quiconque fait un bien fût-ce du poids d’un atome, le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d’un atome, le verra.}¹ » 📖 • Iqtidaa Al-‘Ilm Al-‘Amal, p.16. ¹ Az-Zalzalah, v.7-8. 💠 t.me/avecscience

Cheikh ‘Abd Al-‘Aziz Ibn Baz رحمه الله a dit : « N’est pas ton frère celui qui est négligeant envers toi, se détourne de toi et est complaisant avec toi. En réalité, ton frère te conseille, t’exhorte, te rappelle, t’appelle vers Allah, te montre le chemin du salut afin que tu l’emprunte, et il te met en garde contre le chemin de la perdition et il te prévient contre ses mauvaises conséquences, afin que tu t’en écartes. » 📖 • Majmu’ Fatawa, 14/21. 💠 https://t.me/avecscience

‎Cheikh ‘Abd Ar-Rahman Ibn Yahya Al-Mu’allimi Al-Yamani رحمه الله a dit : ‎« Sache qu'Allah peut faire en sorte que certains serviteurs sincères [parmi les savants] tombent dans certaines erreurs afin que cela soit une épreuve pour d'autres. Vont-ils suivre la vérité et délaisser sa parole ou ils seront trompés par son mérite et sa grandeur ? ‎Il [celui qui s'est trompé] est excusé et même récompensé à cause de son Ijtihād [effort], sa bonne intention et sa non négligence. Mais celui qui le suit, trompé par sa grandeur, sans regarder les arguments réels du livre d’Allah le très haut et la Sunnah de son messager ﷺ n'est point excusé, il est plutôt dans un grand danger !" ‎📖 • Athar Al-Mu’allimi Al-Yamani, 2/294. ‎Traduction : Muhammad Wora - ‎⁦ t.me/muhammadwora⁩

🧵 Les cas de figure qui annulent ou non la prière en cas de dévoilement de la ‘awrah¹ Le Cheikh ‘Abd Allah Aba Butayn An-Najdi Al-Hanbali² rapporte que le Cheikh ‘Uthman Ibn Qaid An-Najdi Al-Hanbali³ رحمهما الله a dit : « Le dévoilement de la ‘awrah durant la prière comporte huit cas de figure, car la partie de la ‘awrah découverte est : Soit légère; c’est-à-dire qu’elle n’est pas jugée indécente [importante] selon la coutume [‘urf], soit importante. Dans les deux cas : soit la durée [du dévoilement] est longue, soit elle est courte. Dans ces quatre cas, soit cela est fait intentionnellement, soit non. Si c’est intentionnel, dans ces quatre cas, la prière est annulée. Si ce n’est pas intentionnel, la prière est annulée lorsque la partie découverte est importante et que la durée est longue. Dans les trois cas restants, la prière n’est pas annulée [tout autre cas annule la prière] : Lorsque la partie découverte est légère, que la durée soit longue ou courte, Ou lorsque la partie découverte est importante mais que la durée est courte. » 📖 • Hawachy ‘Ulamah An-Najd ‘ala Ar-Rawd Al-Murbi’ Charh Zad Al-Mustaqni’, 2/259. ¹ La ‘awrah en prière pour l’homme est la zone comprise entre le nombril et les genoux, ces derniers n’en font pas partie. Et l’une des particularités de l’école, c’est qu’il est également une condition de couvrir entièrement au moins l’une des deux épaules. Pour la femme c’est l’entièreté de son corps, même ses ongles, excepté son visage. Par contre en-dehors de la prière son visage en fait partie. ² Il est le Cheikh, le Mufti ‘Abd Allah Ibn ‘Abd Ar-Rahman Ibn ‘Abd Al-‘Aziz Aba Butayn An-Najdi Al-Hanbali, un éminent savant né en 1194 de l’hégire dans la région du Najd en Arabie Saoudite. Il étudia la science auprès de nombreux grands savants, notamment son père le Cheikh ‘Abd Ar-Rahman ainsi que le Cheikh Muhammad Ibn ‘Abd Allah Ibn Ahmad An-Najdi, auprès duquel il a appris les fondements et les branches de la jurisprudence et la science du hadith, jusqu’à devenir juriste. Il a également étudié auprès du Cheikh ‘Abd Allah, fils de l’imam Muhammad Ibn ‘Abd Al-Wahhab. Il fut juge dans plusieurs ville, notamment Taif et ‘Unayzah et il fut surtout le mufti de la région du Najd en son temps. Il a eu de nombreux élèves, il est impossible de tous les citer. Il est ensuite décédé en 1282 de l’hégire. ³ Il est le Cheikh ‘Uthman Ibn Ahmad Ibn Sa’id Ibn ‘Uthman Ibn Qa’id An-Najdi Al-Hanbali, un des plus grands juristes du Najd de son temps. Il fut né à Uyaynah en 1022 de l’hégire, puis il partit à Damas pour apprendre la science religieuse auprès de savants, parmi eux le célèbre juriste Muhammad Ibn Badr Ad-Din Ibn Balban al-Ba'li Al-Hanbali, l’imam Ibn Al-‘Imad Al-Hanbali et d’autres encore. Il est auteur de nombreux livres dans la jurisprudence Hanbali ainsi que dans la croyance. Il partit également au Caire en Égypte, là où il décéda en 1097 de l’hégire. ♦️t.me/MadhabHanbali

📝 La sagesse dans le fait de couvrir sa ‘awrah en prière Le Cheikh ‘Abd Ar-Rahman Ibn Hassan An-Najdi Al-Hanbali¹ rapporte que le Cheikh Jamal Ad-Din Yusuf Al-Fatuhi Al-Hanbali² رحمهما الله a dit : « La sagesse dans l’obligation de couvrir sa ‘awrah durant la prière réside dans le fait qu’il est coutumier pour celui qui veut se présenter devant une personne importante de s’embellir en se couvrant. Or, celui qui prie désire se tenir devant le Roi des rois [Allah], il est donc encore plus approprié de s’embellir ainsi pour lui. » 📖 • Hawachy ‘Ulamah An-Najd ‘ala Ar-Rawd Al-Murbi’ Charh Zad Al-Mustaqni’, 2/247 ¹ Il est le Cheikh ‘Abd Ar-Rahman, petit fils du Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd Al-Wahhab, né en 1193 de l’hégire. Il fut élevé par son grand père auprès de qui il étudia la science, ainsi qu’auprès de son oncle et d’autres savants. Il occupa la fonction de juge à Dir’iya jusqu’à la chute de la ville face aux Ottomans. Il fut transféré au Caire en Égypte et se consacra à l’étude de la science auprès des savant d’Al-Azhar, desquels il reçut leurs éloges. Lorsque Dir’iya fut rétablit sous l’autorité saoudienne, le gouverneur Turki Ibn ‘Abd Allah As-Sa’ud le fit revenir. Il devint alors la référence des savants du Najd, organisa des cercles de d’enseignement et attira de nombreux étudiants. Il est ensuite décédé en 1285 de l’hégire. ² Il est le Cheikh Yusuf Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn ‘Abd Al-‘Aziz Ibn ‘Ali Ibn Ibrahim Ibn Rushd Al-Fatuhi, l’Imam Jamal Ad-Din, un éminent savant, un juriste modèle sans égal. Il naquit en Égypte, y grandit et étudia auprès de ses savants, notamment de son père, le grand Imam Taqi Ad-Din Muhammad Ibn Ahmad Ibn ‘Abd Al-‘Aziz Ibn ‘Ali Ibn Ibrahim Ibn Rushd Al-Fatuhi Al-Hanbali, auteur d’ouvrages références dans la jurisprudence Hanbali. Il étudia également auprès du grand juriste Mansur Al-Buhuti Al-Hanbali, référence dans la jurisprudence Hanbali, auteur du célèbre ‘Umdah At-Talib ou encore de Ar-Rawd Al-Murbi’, la meilleure explication de Zad Al-Mustaqni’ et autres que cela. ♦️t.me/MadhabHanbali

➖ إنا لله وإنا إليه راجعون لله ما أخذ وله ما ابقى وكل شيء عنده لأجل مسمى 📌توفي الشيخ لزهر سنيقرة. ➖ C'est à Allah que nous appartenons et c'est vers lui que nous retournons. Le shaykh salafi Algérien Lazhar Saniqra est décédé. رحمه الله رحمة الأبرار https://t.me/yanisabouimran

🤩Le fait pour la femme d’espérer la récompense [d’Allāh] dans le rapport intime & ce qui en découle L’Imām ‘Ala Ad-Din Ibn Al-‘Attār Ash-Shāfi’i رحمه الله a dit : « Il convient à la femme d’espérer la récompense [d’Allāh] dans les rapports intimes avec son mari, dans ses grandes ablutions [après les rapports], dans la fécondation, dans sa grossesse, dans ses contractions, dans les douleurs de son accouchement, dans l’éducation de ses enfants & dans l’allaitement. Tout en veillant à accomplir les droits d’Allāh تعالى, les droits du mari et autres que cela ».

‎أحكام النساء ج ٢ ص ٥٦٨ 📎

📎 t.me/lasciencerose 🛒 Disponible en 4 tomes chez Maktaba As-Salihat

🤩Le fait pour la femme d’espérer la récompense [d’Allāh] dans le rapport intime & ce qui en découle L’Imān ‘Ala Ad-Din Ibn Al-‘Attār Ash-Shāfi’i رحمه الله a dit : « Il convient à la femme d’espérer la récompense [d’Allāh] dans les rapports intimes avec son mari, dans ses grandes ablutions [après les rapports], dans la fécondation, dans sa grossesse, dans ses contractions, dans les douleurs de son accouchement, dans l’éducation de ses enfants & dans l’allaitement. Tout en veillant à accomplir les droits d’Allāh تعالى, les droits du mari et autres que cela ».

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Cheikh Salih Al-Fawzan حفظه الله a dit : « Le colportage¹ est une forme de sorcellerie, car il produit les mêmes effets que la sorcellerie en divisant entre les cœurs et en semant la corruption entre les gens. Cependant, cela ne signifie pas que le colporteur prend le même jugement religieux que le sorcier en ce qui concerne la mécréance ou autre. Le colportage est interdit, et il fait partie des grands péchés. » 📖 • Al-Mulakhkhass fi Charh Kitab At-Tawhid, p.185 ¹ Le colportage, c'est le fait de rapporter les paroles des gens les uns sur les autres dans le but de semer la division et la corruption entre eux. 💠 t.me/avecscience

Ibn Abi Shaybah rapporte, d’après ‘Umar Ibn Al-Khattab¹ رضي الله تعالى عنه : ‎« Mussa عليه السلام arriva au point d’eau de Madyan et trouva un attroupement de personne abreuvant leur bêtes, une fois terminé ils remirent la pierre sur le puits, que seuls dix hommes pouvaient soulever. ‎Il trouva deux femmes qui gardaient leur troupeau, il leur demanda : que faites-vous ? Elles le lui expliquèrent, il s’approcha alors de la pierre et la souleva, puis il tira de l’eau jusqu’à ce que le troupeau soit rassasié et les deux femmes retournèrent auprès de leur père. ‎Mussa retourna ensuite à l’ombre et prononça l’invocation connu : {Seigneur ! J’ai grand besoin du bien que Tu feras descendre vers moi}. Et Allah dit : {Puis, l’une des deux femmes vint à lui, d’une démarche timide}, le visage couvert par son vêtement, et elle dit : {Mon père t’invite afin de te récompenser pour avoir abreuvé notre troupeau}. Mussa lui dit : marche derrière moi et indique-moi le chemin, car je détesterai que le vent touche ta robe et me décrive ton corps. ‎Lorsqu’il arriva chez leur père, il lui raconta son histoire. Alors l’une d’elle dit : {"Ô mon père ! Engage-le [à ton service] moyennant salaire, car le meilleur à engager c’est celui qui est fort et digne de confiance."} ‎Il dit : Ô ma fille, comment sais-tu qu’il est digne de confiance et fort ? ‎Elle répondit : Quant à sa force, c’est qu’il a soulevé la pierre que seuls dix hommes peuvent soulever. Et quant au fait d’être digne de confiance, c’est qu’il m’a dit : "marche derrière moi et indique-moi le chemin, car je détesterai que le vent touche ta robe et me décrive ton corps." ‎‘Umar dit alors : « Elle s’avança vers lui, n’étant pas une de ces salfa’² [audacieuses] parmi les femmes; elle ne sort [de chez elle] et ne rentre pas [constamment et sans besoin], le visage couvert par son vêtement. »³ ‎📖 • Al-Mussanaf d’Ibn Abi Shaybah, n’31842. ¹ ‘Umar Ibn Al-Khattab raconte un récit de l’histoire de Mussa عليه السلام dans la sourate Al-Qassas, à partir du verset 22. ² C’est la femme audacieuse, qui sort et rentre de chez elle constamment et sans besoin, qui se comporte avec les hommes avec insolence, et elle parle avec les hommes comme si elle était un homme comme eux. Si elle parle aux hommes, elle leur parle comme si elle était un homme comme eux, elle élève la voix sur les hommes, et elle leur parle comme si elle était un homme comme eux. ³ Quant à la parole que certains propage, selon laquelle ‘Umar aurait dit : « La plus stupide des femmes est la Salfa’. », celle-ci ne se trouve pas dans la source mentionnée (n’32503) et n’existe pas jusqu’à preuve du contraire, et Allah est Le plus savant. 💠 t.me/avecscience

Abu Qilabah رحمه الله a dit : « Quel homme a une récompense plus grande que celui qui dépense pour ses jeunes enfants, par lequel Allah les préserve [du besoin] et les rend indépendants ? » 📖 • Sifatu Safwa, p.626 💠 https://t.me/avecscience

‎📝 Le musulman face aux épreuves des autres ‎Cheikh ‘Abd Ar-Razzaq Al-Badr حفظه الله a dit : ‎« Il est recommandé que le musulman dise lorsqu’il voit une personne éprouvée : ‎"Toutes les louanges sont pour Allah qui m'a préservé de ce par quoi tu es éprouvé et m'a vraiment favorisé à beaucoup de Ses créatures¹." C’est une invocation grandiose et bénéfique, celui qui la prononce lorsqu’il voit l’épreuve celle-ci ne l’atteindra pas par la permission d’Allah. ‎Que le musulman prenne garde à se réjouir du malheur des gens éprouvés, car il ne peut être certain qu’Allah ne l’affligera pas de la même manière que ceux qui ont été éprouvés. ‎Ibrahim An-Nakha’i رحمه الله a dit : "Je vois quelque chose que je déteste, rien ne m’empêche d’en parler sauf la crainte d’être éprouvé de la même manière." » ‎📖 • Fiqh Al-Ad’iyah wAl-Adhkar, p.746-747. ‎¹ Invocation rapportée dans Sunnan At-Tirmidhi, n’3431. ‎En arabe : ‎الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا ‎Il convient de la prononcer à voix basse afin que la personne éprouvée ne l'entende pas car cela pourrait l'attrister. ‎Sauf dans le cas où il s'agit d'une personne éprouvée par une forme de désobéissance à Allah, par réprobation de ce péché et si cela n’entraine aucun mal. ‎💠 ⁦ t.me/avecscience⁩

⁉️ Suivre un avis qui nous arrange et rechercher les permissions On a demandé à l’imam An-Nawawi رحمه الله : « Est-il autorisé à celui qui adhère à une école juridique d’imiter une autre école dans un avis qui lui est avantageux et de rechercher les permissions ? » Il a répondu : « Il n’est pas autorisé de rechercher les permissions, et Allah est Le plus savant. » 📖 • Fatawa Al-Imam An-Nawawi d’Ibn Al-‘Attar, p.113. 💠 https://t.me/avecscience

‎Al-Hassan Ibn ‘Abd Al-Mālik Al-Karaji Ash-Shafi’i - m.532H - رحمه الله a dit dans son chapitre du blâme des gens de la Sunnah sur les gens du kalam : ‎« Les imams shafi’ites n’ont cessé de refuser et de répugner à être affiliés à Al-Ash’ari. Ils se désavouaient de ce sur quoi il avait fondé son école de croyance, et interdisaient à leurs compagnons et proches de s’en approcher. ‎C’est ce que j’ai entendu de plusieurs savants et imams, notamment Al-Hafidh Al-Mu’tamaan Ibn Ahmad Ibn ‘Ali As-Saji qui disaient : nous avons entendu un groupe de savants dignes de confiance dire que le Cheikh Abu Hamid Ahmad Ibn Abi Tahir Al-Israfayni Ash-Shafi’i - m.406H - l’imam des imams, dont le savoir et les élèves avaient rempli la terre, lorsqu’il se rendait à la prière du vendredi il entrait dans un ribat [refuge spirituel soufi] proche de la mosquée et se tournait vers les personnes présentes et disait : "Attestez de moi [que j’affirme] que le Qur’an est la parole d’Allah incréée, comme l’a dit l’imam Ahmad Ibn Hanbal, et non comme le dit Al-Baqillani." ‎Il répétait cela plusieurs vendredis, on lui en demanda la raison, et il répondit : "Jusqu’à ce que cela se répande parmi les gens et parmi les pieux, et que la bonne nouvelle se propage dans les différentes régions, que je suis innocent de ce qu’ils croient — c’est-à-dire les Ash’arite —, et innocent de la croyance d’Abu Bakr al-Baqillani. ‎📖 • الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول p.39-40. 💠 t.me/avecscience

Al-Hassan Ibn ‘Abd Al-Mālik Al-Karajī Ash-Shafi’i - m.532H - رحمه الله a dit : ‎ « Celui qui dit : « Je suis Shāfi’ī dans la législation [càd : dans le fiqh], mais ash’arī dans la croyance », nous lui disons : « Cela est contradictoire, non, c'est même de l'apostasie [du madhab], car l'imām Ash-Shāfi’ī n'avait pas une croyance ash'arī. Et celui qui dit : « Je suis hanbalī dans les branches et mu’tazilī dans les fondements », nous lui disons : Tu t'es égaré loin du droit chemin dans ce que tu prétends, car l'imām Ahmed n'était pas mu’tazilī dans la religion et l’ijtihād (l'effort d'interprétation). ‎Nombre de mālikīyah se sont également égarés en adoptant le madhab (l’école) ash’arī. Et cela, par Allah, est une honte et une disgrâce, une déviation qui entraîne calamité et châtiment, et une fin malheureuse pour celui qui sectarise les doctrines de ces grands imāms. Leur madhabs, selon ce que nous avons transmis, consiste à déclarer mécréants les jahmiyah, les mu’tazilah, les qadariyah, les waqifiyah. » 📖 • الفصول الأصول عن الأمة الفحول ١٧ ✒️ Traduction : Na’il Ibn Yunus

L’imam Ash-Shafi’i رحمه الله a dit : « Celui qui se rend à une assise de science sans encrier ni papier est comme celui qui se rend à un moulin sans blé. » 📖 • Tawaali At-Tassis, p.135 💠 t.me/avecscience

🧵La méditation, la compréhension et le suivi du Qur’an et de la Sunnah n’est autorisé qu’au mujtahid absolu ? L’imam Muhammad Al-Amin Ash-Shanqiti رحمه الله a dit concernant la parole d’Allah : {Ne méditent-ils pas sur le Coran ?} « Il n’échappe à aucune personne raisonnable que la position selon laquelle il est interdit de suivre le livre d’Allah et la Sunnah de son Messager ﷺ, en se contentant des écoles juridiques écrites et prétextant qu’il n’y a pas un besoin de les étudier [le Qur’an et la Sunnah] car les écoles juridiques des imams suffiraient, fait partie des plus grandes faussetés, et cela contredit le livre d’Allah, la Sunnah de son Messager ﷺ, le consensus des compagnons et contredit les paroles des 4 imams. Celui qui soutient une telle position s’oppose à Allah et son Messager ﷺ et tous ses compagnons ainsi que les 4 imams. • Questions relatives à ce noble verset. Premièrement : Sache que la parole de certains tardifs parmi les juristes, selon laquelle la méditation, la réflexion, la compréhension et le suivi de ce grand Qur’an ne serait permis qu’au mujtahid et que quiconque n’aurait pas atteint le niveau d’ijtihad absolu selon les conditions établies chez eux, dont beaucoup de ces conditions ne reposent ni sur le Qur’an, ni sur la Sunnah, ni sur un consensus, ni sur une analogie claire, ni sur un récit des compagnons; est une parole dénuée de preuve législative de base. Plutôt la vérité dont il n’y a aucun doute, c’est que tout celui parmi les musulmans qui a la capacité d’apprendre, de comprendre et de saisir les sens du Qur’an et de la Sunnah, il lui est obligatoire d’apprendre et de mettre en pratique. Quant au fait de mettre en pratique tout en ignorant les sens, cela est interdit par consensus. En revanche, ce qu’il a su basé sur une connaissance correcte issue d’un apprentissage correct, il a le droit de le mettre en pratique même s’il ne s’agit d’un seul verset ou d’un seul hadith. Il est bien connu que ce blâme et cette réprimande envers ceux qui ne méditent pas le livre d’Allah est général pour tout le monde. Ce qui clarifie cela est que les premières personnes destinataires, à qui ces paroles furent révélées, étaient les hypocrites et les mécréants, et aucun d’eux ne remplissait les conditions de l’ijtihad telles que définies par les juristes, d’ailleurs ils n’en remplissaient aucune d’elles. Si le Qur’an ne pouvait être utilisé pour tirer profit de ses enseignements et de sa mise en pratique et pour être guidé, que par les mujtahidun — selon la terminologie des juristes — alors Allah n’aurait pas réprimandé et condamné les mécréants pour ne pas avoir suivi la guidée et n’aurait pas établi la preuve contre eux jusqu’à ce qu’ils atteignent les conditions de l’ijtihad, selon ce qu’on établie les tardifs parmi les juristes. » 📖 • Adwae Al-Bayan, 7/458, 459, 460. 💠 https://t.me/avecscience