دُرر أم عبّاس.

أتممنا الانتهاء من نقل منشورات حساب دُرر القاسمي، نبدأ بنقل منشورات الحساب الثاني قريبًا بعون الله.

-مثال علىٰ سبيل تبسيط الفائدة- طبعًا للفهم والاستفادة فقط<<<لا يُنشر علىٰ العام.

الشيخ عامر بهجت في دورة أصول الفقه كان بيشرح أن أفعال النبي ﷺ تنقسم إلى أقسام : - الأفعال التي كان يفعلها تعبدا، مثل صيام يوم الاثنين، وهذا يدخل فيه الاقتداء، يعني أننا نقتدي بالنبي ﷺ فنصوم يوم الاثنين اقتداء بسنته. وحكمه إما واجب أو مستحب -وقسم أفعاله الجبلية كالأكل والشرب والزواج، مثل ما جاء في #الجامع_الترمذي : [كانَ أحبُّ الشرابِ إلى رسولِ الله ﷺ الحُلْوَ البارِد.] فلسه كنت بقول : ايوا يا شيخ من انهاردة هنشرب القهوة المثلجة اقتداء بالنبي ﷺ ونأخذ الثواب على اتباع السنة، وماحدش هيشتكي أن اللبن (الحليب) بيخلص بسرعة بسببي. قام الشيخ قايل: "هذه تعتبر من أفعال النبي ﷺ التي لا تدخل في الاقتداء، فما يأتي أحد يقول : سأشرب ميلك شيك اقتداء بالنبي ﷺ؛ لأن هذا من الأفعال الطبيعية، وفعله يدل على الجواز فقط لا أكثر." يعني باختصار هي ليست عبادات في ذاتها، ولكن لو عملناها بدافع الحب للرسول ﷺ نؤجر على الدافع وليس على فعلها. كسر لي كل أحلامي وطموحاتي، ودمر لي الحجج اللي كنت هحتج بها في البيت، ربنا يسامحه. وأهو في الأخر طلع ميلك شيك مش ايس كوفي أخطأت 7:10 https://youtu.be/9mJ5CxNgR68 -الخالة أم عباس.

"اللبس ده بيكبرك" "اللبس ده مش لايق على سنك" "يا بنتي بلاش النقاب دلوقت عيشي سنك" " بلاش الأسود دلوقت أنت صغيرة" كل الكلام اللي فوق مبني على أن المرأة لا تحتجب إلا إذا كبرت، وأنها المفروض تبقى حلوة طول ما هي صغيرة، والحجاب تلبسه لما تبقي عجوز قرعة واهو تبقى تخبي عيوب بشرتها بالمرة. كل ده علي اللي ربنا بيقولوه تماما. ربنا قال : { وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ } العجوز اللي مش فيها فتنة هي اللي يجوز لها تخفف في اللبس شوية، وأكثر التفاسير تقول أن التخفيف من الثياب هو خلع النقاب مع أن لبسه خير من خلعه حتى وهي عجوز! احنا بقى ماشيين بالعكس، في الوقت اللي الفتاة تكون فيه في أجمل فترة وهي شابة جميلة نقول لها : مش لايق على سنك! ولما تطلب لبس النقاب نقول لها : لما تتجوزي! ايه الفايدة أني أسيبها تعيش في تبرج وزينة وهي في أكثر وقت ممكن تفتن الشباب فيه، وأحجبها وألبسها النقاب لما تكبر ومايبقاش فيها ذرة فتنة، عشان يحجبوا عيوبها اللي ظهرت مع تقدم السن مش عشان ده حجاب شرعي ولا حاجة! -الخالة أم عباس. #الحجاب.

••• طيب أنا عارفة أني كل مرة بنزل منشور زي ده لازم حد يدخل يقول لي غيبة ومش غيبة، رغم أن المعترضة هتلاقي في حسابها فيه كلام عن المتحرشين، والقتالين، والسياسيين، وسبهم عادي كأن دول مالهومش غيبة، وواحدة تعلم البنات التبرج باسم الحجاب هي دي اللي لها غيبة ولازم نراعي مشاعرها. مبدئيا المتبرجات مش معناها اللي لابسة نص كوم، لا هي ممكن تبقى منتقبة ومتبرجة عادي، لأن التبرج معناه إظهار الزينة، والبنت دي مظهرة زينتها، ومجاهرة بمعصيتها تدعو الناس إلى الاقتداء بها وتصمم لهم زي المنتقبات اللي مينفعش يتلبس برة قوصة النوم. الفاسق اللي يجاهر بذنبه لا غيبة له فيما يتعلق بذنبه، يعني لو جبت صورة البنت وقعدت أتكلم عن حاجة بعيده عن معصيتها، زي مثلا أني مش عاجبني أنها تصحى كل يوم الظهر ولازم تصحى بدري في نظري، ساعتها ايوا قولي لي أن دي غيبة، لأني ماليش أي دخل هي بتصحى امتى ولا ده ذنب ولا معصية. لو رحت تجسست عليها وطلعت ذنوبها المستورة اللي محدش يعرفها قولي لي ساعتها أن دي غيبة، لأني مش من حقي أفضح حد يستر على نفسه. لكن هي واحدة مش مكسوفة وتجاهر بذنبها بل وهي داعية لبدعة التبرج باسم الحجاب، فدي مالهاش أي غيبة في المعصية اللي هي بتجاهر بها، وهي اتنصحت كثير ومش عاوزة تستجيب، واللي ينصحها يبقى متشدد من غير ما حد يزعل على مشاعري، على أساس المجاهرين بالذنب هم اللي لهم مشاعر والمتشددين اللي زي حالتنا مالهومش مشاعر مثلا. أنا بحب أسلوب التريقة جدا للناس اللي بتجاهر بالذنب بكل بجاحة (كلنا مذنبين لكن بنحاول نداري على نفسنا)، وتتريق على اللي بينصحها ويقول عليهم متشددين، وأنتم كلكم بتحبوا الأسلوب ده بس لما الموضوع يتعلق باللي على مزاجكم. -الخالة أم عباس. #الحجاب.

°°°

من أكثر المواقف المؤثرة من سيرة النبي خطبته للأنصار بعد فتح مكة في حنين، لما أعطى النبي ﷺ الغنائم لبعض قومه، ولم يُعطِ الأنصار شيئا، رغم أن هم اللي جاهدوا معاه، ونصره، وآووه، لدرجة أن بعضهم قال أن الرسول هيرجع لأهله وهينسانا. والحديث ده عظيم يعلمك أن المال يعطيه الله لمن يحب ومن لا يحب! والمسلم غني بإسلامه. والحديث رواه أكثر الكتب التسعة وكتب السير وغيرها، بألفاظ مختلفة، ورغم اني مابحبش أنقل الحديث بالعامية إلا أني نشرته قبل كدة زي ما هو ومش كله فهمه، فهحاول أبسطه، والشرح هيبقى بين [ المعكوفتين ] . - عن أبي سعيد الخدري، قال: " لما أعطى رسول الله ﷺ من تلك العطايا في قريش، وقبائل العرب، ولم يكن في الأنصار منها شيء، وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم [ زعلوا لأن النبي ﷺ أعطى لأهل مكة الأموال، وهم لا ] . حتى كثرت فيهم المقالة، حتى قال قائلهم: لقي والله رسول الله قومه [يعني قال أحدهم : النبي ﷺ وجد قومه وناسه وهيسيبنا]. وقالوا : يغفِرُ اللهُ لِرسولِه، يُعطي قُرَيشًا ويترُكُنا وسيوفُنا تقطُرُ مِن دِمائِهم. [ لسه دماء قريش أثرها موجد في سيوفنا! ويعطيهم ولا يعطينا ] فدخل عليه سعد بن عبادة، فقال: يا رسول الله إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت من هذا الفيء [ الغنائم ] الذي أصبت قسمت في قومك، فأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب، ولم يكن في هذا الحي من الأنصار شيء. فقال ﷺ : «فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة» [ ولم يحضر إلا الأنصار. ] قال: فأتاهم رسول الله ﷺ، فحمد الله، وأثنى عليه بالذي هو أهله، ثم قال: «يا معشر الأنصار، ما قالة بلغتني عنكم، ووجدة وجدتموها في أنفسكم؟ [ ايه اللي أنا سمعته عنكم؟] ألم آتكم ضلالا؟ فهداكم الله بي؟ وعالة، فأغناكم الله؟ وأعداء فألف الله بين قلوبكم»؟ قالوا: بلى، الله ورسوله أمن وأفضل . قال: «ألا تجيبوني يا معشر الأنصار؟» قالوا: وما نجيبك يا رسول الله، ولله ولرسوله المن والفضل؟ فقال ﷺ : «أما والله لو شئتم لقلتم، ولصدقتم، ولصدقتم [ كان ممكن تقولوا وماكانش حد يكذبكم > ] : أتيتنا مكذبا فصدقناك، ومخذولا فنصرناك، وطريدا فآويناك، وعائلا فأغنيناك. [ كان ممكن تقولوا لي : أنت كنت عائلا، طردك قومك واحنا آويناك، ونصرناك وأغنياك] أوجدتم في أنفسكم [ زعلتم؟ ] يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا [ شيء حقير من الدنيا] تألفت بها قوما ليسلموا، [دفعت لهم فلوس أحببهم في الإسلام ] وَوَكَلتكم إلى إسلامكم؟ [ أنتم مسلمين مش محتاجين فلوس لتبقوا على دينكم]. أفلا ترضون يا معشر الأنصار، أن يذهب الناس بالشاة والبعير [ يرجعوا بالأموال] ، وترجعون برسول الله في رحالكم [ وأنتم ترجعون بالنبي ﷺ إلى المدينة] ، فوالذي نفس محمد بيده، لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس شعبا، وسلك الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار، إنكم ستلقون بعدي أثَرَةً [ الناس مش هتهتم بكم بعد موتي ] فاصبروا، حتى تلقوني على الحوضِ. اللهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار. » قال: فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وقالوا: رضينا برسول الله ﷺ قسما وحظا. " -الخالة أم عباس. «أفلا ترضون يا معشر الأنصار، أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعون برسول الله في رحالكم». اللهم صلِّ عَلَى محمَّد وعَلَى آل محمَّد كما صَلّيت عَلَى إبراهيم وعَلَى آل إبراهيم إنك حَمِيد مَجِيد؛ اللهم بارك على محمَّد وعَلَى آل محمَّد كما بَاركت عَلَى إبراهيم وعَلَى آل إبراهيم إنك حَمِيد مَجِيد.

المقصود من تحلق شعرها عند المصيبة، والقص مثل الحلق. زي ما هي كاتبة "الاكتئاب الحاد". أما قص الشعر في العادي فمش داخل في الحديث. -الخالة أم عباس. #درر.

- هل ترك النقاب انتكاس، حتى لو قلدت من يقول بعدم وجوبه؟ - بداية الانتكاس لا تكون بفعل المعاصي بعد البقاء على الطاعة، الانتكاس يبدأ بترك الطاعة ولو لم تعمل المعصية : لا تكن مثل فلان عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: قال لي رسول الله ﷺ : يا عبدالله، لا تكُنْ مثلَ فلانٍ، كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. منقول بتصرف كم واحدة رأيناها تركت النقاب بحجة أنه ليس واجبا وبقيت على الحجاب الشرعي الصحيح ؟ كما واحدة تركت النقاب ثم صارت تنشر صورها؟ كم واحدة تركت النقاب فاتجهت للميكاب والضيق والزينة؟ -الخالة أم عباس. #الحجاب.

-ما حكم أن تقف المرأة في وسط الطريق منتقبة لا يبدو منها ظفر بهدف نشر العفة بين البنات؟ وطبعا يقترب منها الرجل ويتأمل سواد نقابها. ( أجيبي على هذا السؤال قبل إكمال القراءة) -ما حكم أن تنشرها على النت لنشر العفة؟ -هل الطريق الوحيد لنشر العفة هو وضع صورتي على العام؟ -كيف كانت النساء تنشر العفة قبل ظهور الانترنت؟ - كيف يدعو القرآن للحجاب دون صور المنتقبات؟ -ما رأيك لو صورك أحدهم في الشارع بكامل حجابك واحتفظ بالصورة؟ -لماذا تضعين له هذه الصورة بلا تعب منه؟ -لماذا لا تضعين صورتك كمنشور مخصص للصديقات؟ أليس الهدف نشر العفة بين البنات؟ فخصصي لهن المنشور إذن. كذلك هناك فرق بين أن تُنشر صورة منتقبة مجهولة لا يدرى من هي، وبين أن يدخل الرجل صفحة "فلانة" ويعرف أن هذه صورة "فلانة". ...... "قدْ أذِنَ اللَّهُ لَكُنَّ أنْ تَخْرُجْنَ لِحَوائِجِكُنَّ." رواه البخاري. ما حاجتك في وضع الصورة على النت؟ لماذا تصرين على هذا وأنت تعلمين أن فعلك يثير الجدل؟ كم واحدة ستلبس النقاب بسببك مقابل من ستقلدك في نشر صورها؟ أنت نشرت ولا يبدو منك شيء، غيرك ستنشر بالوجه والكفين لأن الوجه والكفان (عندها) ليس بواجب ولا مشكلة في إظهار الوجه (عندها). "وَيْحَكَ لا تَفْتَحْهُ، فإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ!" ..... عن مالك بن ربيعة نَّهُ سمِعَ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ وَهوَ خارجٌ منَ المسجدِ فاختلطَ الرِّجالُ معَ النِّساءِ في الطَّريقِ فقالَ للنِّساءِ: " استأخِرنَ فإنَّهُ ليسَ لَكنَّ أن تَحقُقنَ الطَّريقَ عليكنَّ بحافَّاتِ الطَّريقِ فَكانتِ المرأةُ تلصَقُ بالجدارِ حتَّى إنَّ ثوبَها ليَعلَقُ بالجدارِ" ..... عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ ، وَيَمْكُثُ هُوَ فِي مَقَامِهِ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ . قَالَ : نَرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِكَيْ يَنْصَرِفَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الرِّجَالِ) رواه البخاري ...... قال حكاّم بن سلَم: « كنت عند سفيان الثوري رحمه الله فجاءته امرأة. فقالت : إنِّي أريد أن أسألك عن شيء، فقال لها: أجيفي (أغلقي) الباب ثم تكلّمي من وراء الباب. [ ذم الهوى / 135 ] والله المستعان. -الخالة أم عباس. #الحجاب.