PsyArt

Внимание сегодня не любопытство, а фильтрация. Раннее внимание понималось как включение в круг познания как можно большего числа предметов, тем, сюжетов, контекстов. Сегодня - ввиду увеличения информационных потоков, перепроизводства информации и элементарного доступа к ней - вниманием уже является способность фильтровать информацию, прорубаться к главному через ворох шелухи, информационного спама.

Завтра исполнится 135 лет со дня рождения Анны Ахматовой. "Лирический поэт идет страшным путем. У поэта такой трудный материал: слово. Помните, об этом еще Баратынский писал? Слово — материал гораздо более трудный, чем, например, краска. Подумайте, в самом деле: ведь поэт работает теми же словами, какими люди зовут друг друга чай пить..." Из «Записок об Анне Ахматовой» Лидии Чуковской Иллюстрация: Осмеркин А. Белая ночь. Портрет Ахматовой.

Гюстав Моро "Фракийская девушка с головой Орфея" 1866 Джон Уотерхаус "Нимфы, нашедшие голову Орфея" 1900

Орфей и Эвридика. Мозаика в Пале Гарнье, Париж

Согласно посткляйнианцам, путем работы горя художник достигает трудной задачи отказа от утраченного объекта и заменяет его символической конструкцией, которая принимает форму произведения искусства. Посредством принятия отдельности объекта и разницы между внутренней и внешней реальностью, произведение искусства чувствуется как созданное собой, отличающееся от себя и, таким образом, склонное к свободному использованию. С этой точки зрения, важная особенность истинного творческого акта состоит в принятии художником как психической, так и внешней реальности таким образом, что произведение искусства предстает как реальный, автономный и зрелый символ, используемый не для отрицания, а для преодоления потери. Поскольку произведение искусства ощущается как нечто внешнее, оно может быть предложено другому. Иллюстрация: пенсне и записи Антона Павловича Чехова

Об образе муравьеда, внезапно. В искусстве: Скандальная фотосъёмка 1969 года Дали с муравьедом у метрополитена. Дали невозмутим и статен, муравьед оставляет лужу и в неё же тыкается носом - это его способ вернуть невозмутимость. Карандашный портрет Андре Бретона, носившего прозвище "муравьед", Дали изобразит и муравьев, которых он с детства боялся и связывал со смертью, увидев мертвую летучую мышь, облепленную муравьями (муравьед - как защита от смерти?). Дали-позер с крохотным муравьедом участвует в ток-шоу:  https://youtu.be/3CmM19jBdrI?si=s6n3CUu7HsyRtWzr (можно увидеть жесты, услышать речь Дали). В фольклоре: В одной из сказок южноамериканских индейцев муравьед носитель смысла, связанного с темами фаллоса и кастрации, дозволенного и запретного. Женщина использовала муравьеда для самоудовлетворения. Муж, узнав об этом, отрезал муравьеду голову и накормил жену под видом жаркого. Позже вся деревня узнала о произошедшем и женщину изгнали в лес. (Источник - «Мифы Центральной и Южной Америки», Я.Н. Нерсесов) В науке: "Самой удивительной частью тела муравьеда является его язык. При ширине менее сантиметра у основания он достигает 60 см в длину. Это почти половина длины тела животного без учета хвоста". "Его своеобразный вид и внутреннее «устройство» сформированы под очень узкую задачу — поедание насекомых, в основном муравьев и термитов. Огромные, до 10 сантиметров длиной, когти сильных передних лап муравьеда без труда проламывают стены самых прочных термитников. Дальше в дело вступает вытянутое в жесткий хобот рыло с крохотным ротиком на конце, через который с невероятной частотой — до 160 раз в минуту — вылетает длинный тонкий язык". Кстати, в московском зоопарке живёт прекрасный муравьед по имени Диего.

Ханна Сигал предлагает рассматривать художественное творчество как "психический эквивалент деторождения", что требует идентификации с генитальной бисексуальной активностью "отца, который дает, и матери, которая принимает и вынашивает". Тем не менее, настаивает Сигал, предпосылкой такой идентификации является способность художника справляться с депрессивной позицией. Эта линия мысли приводит к важной рефлексии о контакте художника с реальностью. Фрейд подчеркивал сходство художника и мечтателя, указывая на то, что они поддаются принципу удовольствия, уходят из реальности. Сигал же считает что то, что характеризует истинного художника, заключается именно в его "чрезвычайно высоком чувстве реальности" на двух уровнях: во-первых, в отношении его внутреннего мира, во-вторых, в отношении материальных и технических аспектов его творчества, что как раз и является одним из достижений депрессивной позиции, следствием способности отделять субъекта от объекта, внутреннее от внешнего. Иллюстрация: Лионель Фейнингер

Анри Матисс о русской иконе: «Я видел вчера коллекцию старых икон. Вот истинное большое искусство. Я влюблен в их трогательную простоту, которая для меня ближе и дороже картин Фра Анджелико. В этих иконах, как мистический цветок, раскрывается душа художников. И у них нам нужно учиться пониманию искусства». «Такого богатства красок, такой чистоты их, непосредственности в передаче я нигде не видел. Это — лучшее достояние Москвы». «Современный художник должен черпать вдохновение в этих примитивах».