Диванная генеалогия от Виктории С.

👀 Может ли коммерческий генеалог совершить чудо? 90% генеалогических вопросов можно разрешить самостоятельно, не обращаясь ни к кому. Как и большинство специалистов из сферы услуг, коммерческий генеалог выполняет только одну функцию -- экономит ваше время. Он может сходить за вас в архив, может порыться за вас в базах, может за вас прочесть скоропись и т.д. Но в большинстве случаев он не сможет найти родителей сироты, человека без фио и документы, которых не существует в природе. Есть совсем немного генеалогов, которые в силу связей имеют доступы к каким-то сверхредким документам. Но и в этом случае вы скорее всего сами сможете выйти на архивиста, который "сольет" инфу дешевле, чем через посредника. За сложные случаи коммерческие генеалоги часто не берутся вообще, потому что трудозатраты непропорциональны цене, которую готовы заплатить клиенты. Я вот сама пыталась обратиться к коммерческим исследователям, но получила от ворот поворот.🙈 Потом все раскопала без них) Поэтому если и пользоваться услугами генеалога, то только для консультаций в самостоятельном поиске. Потому что поначалу разобраться бывает сложно. Такая консультация у меня стоит 3000 рублей. Если интересно -- пишите в комментариях ХОЧУ, и я с вами свяжусь.🤝

Ляхово — бежецкая деревенька со странным названием Деревенька Ляхово известна аж с 16 века. В 1573-74 гг бояре Мичурины подарили сельцо Троице-Сергиевой лавре. Мичурины, кстати, предки того самого величайшего селекционера. За что подарили сельцо — неизвестно, часть соседних деревенек и пустошей другие Мичурины отдали на помин души усопших родоначальников, а часть за пристройство сына вдовы Мичуриной монастырским слугой (странная история). Неизвестно и почему Ляхово получило такое наименование. То ли его заселили беженцы или пленные из Речи Посполитой, то ли был какой-то вотчинник по прозвищу Лях. Последнее весьма вероятно, так как в документе о передаче лавре деревня именуется сельцом, а значит, в ней был господский дом. Сегодня, по документам, в Ляхово никто не живет, но, в реальности деревенька на высоком берегу реки Остречины вполне жива. Возможно, за счет бежецких дачников, которым до города рукой подать. Интересно, что в Ляхово есть огромное гнездо аистов. Судя по размерам ему лет 50, хотя в Тверской области эти птицы почти не встречаются, все же их ореал обетания существенно западнее: Ленинградская и Псковская область, Белоруссия. Мои предки жили в Ляхово, как минимум, с 17 века, и, носили фамилию "Боярковы", трансформировавшуюся в "Поярковы". Так что, возможно, они здесь жили и при Мичуриных, за что и получили фамилию. А может, их так прозвали за заносчивый нрав. В 18 веке моя далекая пра вышла замуж второй раз и вместе с сыном Дием перебралась в соседнюю деревню Ломы.

🔮 20 июня -- Семик Семик или Русалий день -- славянскиий день поминовения заложных покойников. Заложные покойники -- это люди, умершие неправильной смертью. К ним относились: ◼️ Абортированные, "выкинутые", убитые матерями и умершие некрещеными младенцы ◼️ Самоубийцы ◼️ Умершие насильственной смертью и от несчастных случаев (особенно утопленники) ◼️ Умершие от пьянства ◼️ Ведьмы и колдуны Заложных нельзя отпевать и хоронить на кладбищах. Их укладывали в гробы лицом вниз и хоронили на перекрестках, вдоль дорог, на межах и в болотах. Запрет был настолько сильным, что Иосиф Волоцкий даже устраивал специальные церкви для отпевания этих несчастных (за исключением самоубийц и ведьм, разумеется). Считалось, что заложные прокляты "родителями" предками и земля их не принимает. Поэтому заложные превращались в нечисть: шишиг, кикимор, упырей и, конечно, русалок. А еще они были виновны в засухах. Чтобы вернуть дожди, висельника или пьяницу могли выкопать и перезахоронить по "заложным" правилам. Семик -- единственный день в году, когда можно поминать заложных. А неделя от Семика до Петровского заговения называлась "русальей". Русалки и другие заложные в это время ходили по земле, поэтому купаться и бродить ночью запрещалось. #обычаи

👨‍👩‍👧‍👦 С днем генеалогии меня! 18 июня исполняется ровно 3 года с начала моих активных генеалогических поисков. За эти 3 года мое дерево разрослось до 1000+ прямых предков и 15 поколений. Самый древний предок, о котором известно что-то кроме имени это Федор Данилов (ок.1633 — до 1719) монастырский крестьянин Троицко-Сергиевой лавры из Тверской деревни Блуди. А вот самое дальнее поколение — тоже монастырский крестьянин Артемий из соседней деревни Рекшино и родился он, конечно, уже в веке XVI. Мои предки съехались в Питер из 9 губерний Российской империи: Тульской, Ярославской, Московской, Казанской, Тверской, Смоленской, Витебской, Псковской и Ковенской. Так что я коренная петербурженка аж с 1888 года😅 Предки мои были исключительно крестьянами, крепостными и государственными. Кто-то из них, правда, выбился в купцы 3 гильдии, кто-то стал солдатом или приписался в мещане... В Казанской губернии у меня и вовсе в роду будники поташного завода, ставшие крестьянами лишь в 19 веке. Почти все это я узнала, не вставая с дивана, пользуясь его величеством Интернетом, ну и железной опой, разумеется😅 Вы можете так же😊 ПЫ СЫ Кардиограмма сверху и есть мое древо, если вписать его в экран ноутбука)

👨‍👩‍👧‍👦 С днем генеалогии меня! 18 июня исполняется ровно 3 года с начала моих активных генеалогических поисков. За эти 3 года мое дерево разрослось на 1000+ прямых предков и 15 поколений. Самый древний предок, о котором известно что-то кроме имени это Федор Данилов (ок.1633 — до 1719) монастырский крестьянин Троицко-Сергиевой лавры из Тверской деревни Блуди. А вот самое дальнее поколение от меня — тоже монастырский крестьянин Артемий из соседней деревни Рекшино и родился он, конечно, уже в веке XVI. Мои предки родом из 10 губерний Российской империи: Тульской, Ярославской, Московской, Казанской, Тверской, Смоленской, Витебской, Псковской, Ковенской и Московской. А в итоге, все их потомки оказались в Питере, где встретились, поженились и родили меня😅 И да 90% информации о своих предках, я узнала, не вставая с дивана, не обладая какими-то специальными навыками и умениями) Вы можете так же😊

🔮 Зеленые святки Две недели от Вознесения до начала Петровского поста на Руси назывались "зелеными святками". В это время отмечался приход лета. Зеленые святки -- женский период. Все традиции и обычаи летних святок связаны с женским плодородием. Именно в эти дни девочки-подростки становились девушками на выданье и могли "невеститься" -- общаться с парнями, ходить на молодежные гуляния и посиделки. Были и разные ритуалы, сохранившиеся с языческих времен: 💐 Кумление На дерево вешался венок, через который две женщины/девушки целовались и обменивались небольшими подарками (лентами, платками, монетками и т.д.). После обряда или до него девушки устраивали трапезу, на которой обязательно готовили яичницу на костре. Покумившиеся оставались подружками до конца святок, а после "раскумлялись" -- повторяли обряд в обратном порядке. 🪶 Похороны кукушки Кукушкой называли тряпичную или травяную куклу, одетую в наряд невесты или вдовы. Кушку торжественно хоронили в начале зеленых святок, а в их конце отрывали и перезахоранивали. Делали это только девушки и женщины, мужчинам присутствовать при похоронах строго запрещалось. 🌳 Троицкое деревце Молодые парни и девушки выбирали молодую березку (в южных губерниях -- клен) ломали ее, украшали лентами или наряжали в женское платье и носили по улицам деревни. Иногда троицкая березка даже заходила в дома "погостить". После обхода деревни березку топили в реке. #обычаи

☦ 13 июня -- Вознесение Господне Сегодня Русская Православная церковь отмечает один из 12 главных праздников -- Вознесение. 40 дней после Пасхи воскресший Христос ходил по земле и навещал родных и учеников. Но на 40 день был живым вознесен ангелами на небо. Вознесение завершает в церковном календаре празднование Пасхи, а в народном -- весну. С Вознесения плодовые деревья входят в пик цветения, а озимая рожь начинает колоситься. На праздник непредусмотрено шумных застолий, но в гости ходить можно. Родственников принято угощать лествицей и блинами в форме лаптя. Изначально лествица - это сдобный хлеб из ржаной или пшеничной муки, начиненный зеленым луком. По форме он продолговатый с 7 засечками -- ступеньками. Но сейчас лествица -- сдобное печенье, которое печется в форме настоящей лесенки и может быть даже шоколадным. Лествица символизирует вознесение Христа на небо, а блины в форме обуви Ему пекут "в дорогу", потому что за 40 дней своя у Него сносилась. #церковь

💒 Домовые церкви Под домовыми церквями мы обычно понимаем храмы, расположенные внутри богатых дворцов и особняков высшей знати. Такие церкви, разумеется, были. В них часто крестили детей хозяев дома и детей их знакомых и гостей. Метрические книги здесь не велись, да и постоянного причта не было. Формально эти церкви приписывались к близлежащим приходским. Были и исключения, когда домовая превращалась в приходскую. Так до начала 20 века, все жители Петергофа (загородной царской резиденции) ходили в церковь, расположенную во дворце Романовых. Другой попросту не было😊 Но домовые - это не только церкви в домах, но и церкви в учреждениях. Храмы устраивались при учебных и лечебных заведениях, в тюрьмах, приютах для бедных и т.д. В церквях при учреждениях были и свои метрические книги, и свои причты, и свои прихожане. В них, конечно, крестились, венчались и отпевались местные сотрудники и "клиенты". Например, в больницах часто крестили незаконнорожденных детей. Если вы знаете, что ваш предок жил в крупном городе и работал в каком-то "богоугодном" заведении -- обязательно найдите и и проверьте записи в метрической книге местной домовой церкви. В те времена общественного транспорта не было и люди часто жили там же, где и работали или очень близко, потому и в церковь ходили боижайшую. #рпц

Присеки — центр огромной вотчины Троице-Сергиевой лавры в Бежецком уезде. Во всех книгах вотчина на десяток приходов и сотню деревень называлась "Село Присеки с деревнями". Первое упоминание о селе относится к 1430 году. В это время Присеки купил у лавры князь Бежецкий, Углицкий и Галицкий -- Дмитрий Юрьевич Красный. Дмитрий Юрьевич вместе с отцом и братьями был участником междоусобиц, но принял сторону не семьи, а Московского царя. Дмитрий Юрьевич покровительствовал монастырям, а перед смертью несколько дней без остановки пел церковные песнопения и читал Евангелие наизусть. Видимо, за это и тихий нрав его и канонизировали. Брат Дмитрия, тоже Дмитрий, уноследовав его владения, вернул Присеки лавре, в качестве вклада "на помин души". В начале 18 века вся присекская вотчина временно отошла строящейся Александро-Невской лавре, а затем снова вернулась во владение Троицко-Сергиевой. После секуляризации село стало государственным, но здешние крестьяне продолжали называться "троицкими" и сохраняли благолепие. Они были тише и спокойнее крепостных соседей, а "троицкие" женщины носили платки "под булавку", а не завязывали их узлом. Присеки живы и сейчас, там даже есть школа и клуб. И, конечно, старая церковь, используемая под гараж. Церковь Успения Пресвятой Богородицы была построена в 1793 на месте упраздненного Преображенского монастыря Верхний ярус и колокольня относятся ко второй половине 19 века. Мои предки жили в Присекской вотчине минимум 400 лет, пока вдруг в самом конце 19 века не собрались и не переехали в соседнюю Ярославскую губернию) #родинапредков

💒 Монастырские церкви Церкви при монастырях по большей части обслуживали тех, кто в монастыре проживал. А это не только монахи, монахини и священнослужители, но также трудники (добровольные помощники), призреваемые (старики, реже сироты), паломники и просто путешествующие. Но были и исключения. Во-первых, во многих монастырях было почетно хоронить. Например, в Александро-Невской лавре целый пантеон выдающихся россиян. Во-вторых, в некоторых монастырях могли найти приют матери незаконнорожденных детей. А вот венчаться в монастырях нельзя. Исключение церкви, формально расположенные за территорией обители. Например, все в той же Александро-Невской лавре специально для желающих построили надвратную церковь. Есть еще один нюанс -- монастыри могли упразднятся, а их церкви оставаться, превращаясь в приходские. #рпц #новичкам

➡️ Как найти предков с помощью генеалогического сообщества? Я уже не раз писала, что для успешности генеалогических исследований очень полезно состоять в чатах и форумах генеалогов. Там и подскажут, и помогут (бесплатно). А еще там можно быстро найти живых родственников и нужные документы. Одной из таких полезных генусовок являются чаты проекта Familio. Полный список чатов тут: https://chat.familio.org/?utm_source=tg_chats&utm_medium=main_chats_list&utm_campaign=oldreadingrus Так сложилось, что у меня есть литовские предки, долгое время проживавшие на территории современной Литвы. Я несколько раз к ним подступалась, лазила по литовским архивам, просила помощи в чатах, но как-то не срасталось. Нужные документы не находились. И вот, на днях я снова решила попытать удачу в чате Литвы, благо он несколько оживился. И мне подсказали, что метрики стоит искать не по названию костела, а по названию деканата. Деканат -- это что-то вроде нашего благочиния/епархии. То есть как православные метрики собраны по уездам, так и католические по деканатам. Более того, мне подсказали названия деканатов, где их искать и их польско-литовское написание. В итоге за 2 дня, не вставая с дивана, мне удалось: ✔️ Найти дату рождения прадеда Казимира и узнать, что у него была рано умершая сестра-двойняшка. ✔️ Найти имена всех выживших родных братьев и сестер Казимира. ✔️ Найти рождение, брак и смерть его матери Уршули. ✔️ Найти свадьбу родителей Уршули: Викентия и Аполлонии ✔️ Найти бабушек и дедушек Уршули: Йозефа, Кшиштофа, Марианну и Ружу. ✔️ Найти второй брак отца Казимира. ✔️ Найти хутора, где они все жили, и даже их современные фото. И это, разумеется, еще не конец)) В общем, как написано, на ВГД -- найдутся все. Обидно, конечно, что из-за такого мелкого недоразумения, как литовское правительство, я не могу лично посетить #родинапредков ПЫ СЫ Попутно пришлось начать освоение старопольского, но где наша не пропадала😅 #кейс #мое

В Шипухино у меня предков нет, зато есть в соседних Шепелихе (где скоростной интернет) и Стрельчихе (1 фото). Деревня Стрельчиха, как пустошь известна с 17 века, тогда она входила в вотчину Матвея Михайловича Годунова, позже принадлежала Голицыным и Салтыковым. Как все крестьяне Кимрской округи местные занимались сапожным промыслом. А в начале 20 века тут даже был неофициальный монастырь основанный некой старицей Матроной, вернувшейся из Палестины. У Шепелихи история примерно такая же. Сейчас обе деревни живут и здравствуют, хотя заброшенные дома имеются. #родинапредков

💒 Кладбищенские церкви В селах и на погостах кладбища, как правило, организовывались вокруг церкви, внутри церковной ограды. То есть приходская церковь выполняла и роль кладбищенской. В больших селах кладбища со временем выносились на окраины, тогда там появлялась часовня или даже отдельная церковь. В сельских кладбищенских церквях метрических книг обычно не было, или они не сохранялись. В городах кладбищенские церкви метрические книги имели. И если вы думаете, что на кладбищах только отпевали, то глубоко ошибаетесь)) На кладбищах и крестили, и венчали. Реже, чем в приходских, но тем не менее. Часто там крестили незаконнорожденных. Отпевали в кладбищенских церквях далеко не всех, кого собирались там хоронить. В большиестве случаев отпевали в приходских храмах или храмах при больницах. У инославных христиан кладбищенская церковь могла быть одновременно и приходской. #рпц #новичкам

💒 Приходские церкви Большинство церквей в России были приходскими, то есть организованными по территориальному принципу. В сельский приход входили населенные пункты в радиусе 5-10 верст от церкви. На исконно русских территориях приходов было больше, а расстояния до церкви -- меньше. А вот ноовопоселенцы до церкви могли ехать и верст 20. Почти всегда крестьяне ходили в свой приход, если только не уезжали на заработки или к родственникам. Иногда ходить в соседний приход приходилось из-за разлива рек или распутицы. Хотя я встречала записи, когда люди утонули, пытаясь добраться до своего прихода в половодье. Городские приходы также имели границы, если в городе было несколько церквей. Но горожане соблюдали их менее строго, чем деревенские. Впрочем, зависело от города и времени, в Питере, в начале века в чужие приходы почти не ходили, стараясь крестить, венчатся и отпевать рядом с домом/работой. В городские приходы также включали пригородные деревни. Границы приходов могли меняться. Например, в связи со строительством новой церкви, ремонтом старой или ростом числа прихожан. Численность прихода могла быть и 200, и 2000 человек. А в городах и того больше. Многие большие приходы были двух или даже трехсоставными. То есть в одной церкви служило 2 или 3 священника. В такой церкви могло быть несколько метрических книг и исповеденых росписей за 1 год -- у каждого священника своя. #рпц #новичкам

💒 Организация церкви в Российской империи Задумала я рассказать о том, какие были церкви в России, с точки зрения своей организации, но решила, что начать нужно с того, как вообще организовывалась тогда РПЦ. В синодальный период церковь в России была еще одним гос учреждением, по сути, аналогом нашего ЗАГС. То есть крещение, венчание и отпевание были процедурами ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ, за некоторыми исключениями. Например, самоубийц не отпевали и даже в метрики иногда не записывали. Чтобы управлять всем этим беспокойным хозяйством, у церкви имелось административно-территориальное деление. Россия для церкви делилась на епархии (губернии), благочиния (уезды) и приходы (волости). В приходах был причт - священник и его персонал (дьячки, пономари и т.д.) Еще существовали митрополии (самые важные епархии: киевская, московская и петербургская) и промежуточные деления (викариатства). Но они нам для генеалогии неинтересны (если вы только не ищете священнослужителей). Увы, границы церковного административно территориального деления не совпадали с границами государственного. С середины 19 века епархии должны были соответствовать аналогичным губерниям, но кое-где так не происходило. А вот границы приходов не совпадали вообще ни с чем😊 Вплоть до того, что один приход мог объединять прихожан из двух губерний или трех уездов. Это важно, когда нужно найти документы. Например, мои предки жили в Корчевском уезде, а приход у них был в Калязинском. Что касается приходов, разделенных между разными губерниями, то в таких приходах будет два причта, две книги для метрических записей, а хранится эти две книги будут в двух разных областных архивах. #рпц #новичкам

Кимры — город сапожников Село Кимры известно с 16 века. Изначально оно было дворцовым, то есть принадлежавшим семье царя, но несколько раз жаловалась различным дворянам и боярам за службу. Двое владельцев Кимр кончили плохо — удельный князь Старицкий был вынужден принять яд по приказу Иоанна Грозного, а Михаил Гаврилович Головкин был сослан в Якутск императрицей Елизаветой, как верный соратник Анны Иоанновны. Окончательно село стало помещичьим в 1762 году, когда его подарили Скавронским — родственникам Екатерины I. Впрочем со Скавронскими Кимрам повезло — никто из них в селе никогда не был, и от помещичьего гнета крестьяне здесь не страдали. Вся кимрская вотчина сжила богато, потому что была всероссийским центром сапожного производства. Делать обувь здесь начали еще с конца 17 века, но особенно дело пошло, когда кимрские крестьяне получили большой госзаказ на сапоги, седлав и кожаные мундиры для петровской армии. Последней владелицей Кимр была легендарная Юлия Павловна Самойлова — многолетняя муза Карла Брюллова. Решив выйти замуж за итальянца, она по тогдашним законам должна была продать все свои имения. И то ли покупателей на вотчину размером с европейское государство не нашлось, то ли ушлые сапожники подсуетились, но в итоге, кимрчане взяли большой кредит у государства и выкупили себя сами за 495 тысяч рублей. Произошло это за 19 лет до официальной отмены крепостного права. Мои предки, сапожники Стоговы были родом не из самих Кимр, но из Кимрской вотчины, из ныне затопленного села Остратово. В конце 19 века они переехали в Санкт-Петербург, где держали сапожные мастерские на Верейской улице и в Шувалово. #родинапредков

🦉Совпадение? Не думаю! Я уже как-то писала, что мои предки, еще не зная о том, что они мои предки где-то да пересекались. Жили не подалеку, работали на одних предприятиях, но в разное время и т.д. Но вчера я обнаружила почти 100% совпадение) Один мой прапрадед был принят дворником в Сестрорецкий курорт в августе 1924 года, а другой -- в октябре поехал туда лечиться. Только представьте. Идет такой Казимир Петрович с процедур и здоровается с Иваном Алексеевичем, может "смол ток" заводит о погоде или еще чего. А через 40 лет их внуки женятся🤗 Все случайности неслучайны) А у вас такое было?) Я, кстати, знаю истории, когда жена и муж находили общего предка😱 А у меня с мужем есть общий родственник, заочно с ним знакома😌 #мое

➡️ Как найти предка в Яндексе? На днях я в очередной раз проверяла выдачу Яндекса по своим фамилиям и обнаружила, что мой прадед Павел Яковлевич награжден орденом "Знак Почета" за участие в организации полета Гагарина! Заодно уточнила его должность и место работы на то время. Мне, конечно, везет, что фамилия у прадеда уникальная, но поисковики мне помогали и с более частыми фамилиями. Так что не забывайте регулярно обращаться к поисковикам, причем к разным, потому что выдача в них отличается. Базы поисковиков регулярно обновляются, много что индексируется и оцифровывается каждый день. Яндекс, например, отлично ищет по соцсетям, форумам и даже по некоторым архивам. #мое #кейс

Об огромной Ильгощинской церкви Покрова Пресвятой Богородицы хочется сказать отдельно. Построили ее в 1778 году на деньги прихожан. Но после 1850 храм начали перестраивать и осветили только в 1882. В 1937 церковь закрыли, в ее стенах располагалась сначала заготконтора, а потом школа. Сейчас здание лишилось крыши и постепенно разрушается. Но внутри все еще остаются фрески. Фрески в трапезной (почти не сохранились) относятся к концу 19 века, а те, что в основной части храма — к началу 20ого. Особо специалистами отмечается фреска "Страшный суд". К сожалению, восстановительных работ в храме сегодня не ведется. Хотя есть местный проект "восстановим колокольню" и на земле лежит заготовленный железный купол. Мои предки из Ильгощ и окрестностей уехали примерно в 1830-х, так что скорее всего, в новом храме не были и фресок не видели. #родинапредков

👩‍🌾 Ильгощи — тверское село с вологодской историей Ильгощи — древнее село Бежецкого уезда, расположенное на берегу реки Медведица. Первые упоминания о нем относятся к 16 веку, однако, скорее всего, оно намного древнее. Предполагается, что изначально село называлось Вильгощи от "вил" — развилка и "гощ" — торг. Здесь всегда велась бойкая торговля, плодородные земли и плотницкий промысел обеспечивали богатство местного населения. Самый ранний известный владелец этого села — Борис Дмитриевич Палецкий, воевода Ивана Грозного, представитель одной из младших веток Рюриковичей. Борис Дмитриевич детей не имел, а потому на старости лет постригся в монахи и завещал все Кирилло-Белозерскому монастырю, где подвязался. Кстати, сделал он это вопреки воле Царя, желавшего, чтобы его земли отошли в казну. В Ильгощах Бориса Дмитриевича помнили и поминали ежегодно, как благодетеля. Ведь благодаря нему они стали сначала монастырскими, а потом и государственными крестьянами. То есть почти не были под властью помещика. В начале 19 века ильгощинский приход так разросся, что земли перестало хватать и часть крестьян его покинула, переселившись на пустоши в том же уезде и основав новый погост — Кирилловский. В 1849 Русское географическое общество составило описание села. В этом описании сказано, что село было большим и богатым. Крестьяне имели по две избы: зимнюю и летнюю. Деньги у сельчан были, но они их почти не тратили, предпочитая копить. Для местного говора было характерно "оканье", возможно, как наследие Кирилло-Белозерского монастыря, ведь "оканье" типичный говор вологодчины. Ильгощинцы торговали хлебом, ходили плотниками на отхожие промыслы, а еще нанимались батраками к соседям-сапожникам из Кимрской вотчины. Село живо и сегодня, есть магазин, школа и добротные деревенские дома. Из Ильгощ родом прямая мужская ветка моей прабабушки по матери. Самый древний известный мне предок жил в конце 17 века и звали его Никифор Андреев. #родинапредков