Nūr al-Imān | نور الإيمان

Sei eine Mutter der Ummah

Abu al-Fida Isma’il ibn Kathir ash-Shafi’i (gest. 774 n.H.) erwähnt in seinem Werk „al-Bidayah wan Nihayah“ (14/50) über das Jahr 707 n.H.: ثم إن ملك التتر أرسل الشيخ براق الذي قدم الشام فيما تقدم إلى أهل كيلان يبلغهم عنه رسالة فقتلوه وأراحوا الناس منه، وبلادهم من أحصن البلاد وأطيبها لا تستطاع، وهم أهل سنة وأكثرهم حنابلة لا يستطيع مبتدع أن يسكن بين أظهرهم. Dann sandte der König der Tataren den Shaykh Buraq, der nach ash-Shaam kam, wie es zuvor über die Bewohner des Kilaan (Ahlul-Kilaan) präsentiert wurde, um ihnen eine Botschaft zu übermitteln. Da haben sie ihn getötet und haben den Menschen ihre Ruhe vor ihm bewahrt. Und ihr Land ist eines der geschütztesten Länder. Sie sind die Ahl as-Sunnah, und die meisten von ihnen sind Hanabilah, [so dass] ein Erneurer (Mubtadi‘) es nicht schafft unter ihnen zu leben.

Abu al-Faraj Abdur-Rahman ibn al-Jawzi al-Hanbali (gest. 597 n.H.) erwähnt in seinem Werk „al-Muntadham fi Tarikh al-Muluk wa al-Umam“ (15/347) über das Jahr 447 n.H.: واتصلت الفتن بين أهل باب الطاق وسوق يحيى اتصالا مسرفا وركب صاحب الشرطة والأتراك لإطفاء الفتنة فلم ينفع ذلك وانتقل القتال إلى باب البصرة وأهل الكرخ علي القنطرتين. ووقعت بين الحنابلة والأشاعرة فتنة عظيمة حتى تأخر الأشاعرة عن الجمعات خوفا من الحنابلة Und es eskalierte eine Zwietracht (al-Fitnah) zwischen den Leuten von Bab at-Taq und dem Yahya-Markt auf dramatische Weise. Die Sicherheitsleute und die Türken eilten zu ihnen, um die Zwietracht aufzulösen, doch ohne Erfolg. Und die Kämpfe zogen bis zum Bab al-Basra und den Bewohnern von al-Karkh, auf den beiden Brücken. Und es ereignete sich zwischen den Hanabilah und den Asha‘irah eine große Aufruhr (fitna adhima), soweit, dass die Asha‘irah sich zum Jumu’ah aus Angst vor den Hanabilah (absichtlich) verspäteten.