آیین انسانی

🔺اگر روزی هزار زنا بشود... [بعد از انقلاب] من از امام خمینی سؤال کردم که راجع به بعضی از مسائل [قضائی] می توانم سراغ آیة الله سید احمد خوانساری رفته و از ایشان سؤال کنم؟ فرمودند: ایرادی ندارد، اتفاقاً نظرات ایشان به فکر تو نزدیکتر است!! وقتی من رفتم خدمت آقای خوانساری فرمودند: اگر روزی هزار زنا بشود گناهش کمتر از آن است که خون یک نفر بیگناه ریخته شود. کتاب اخلاق و مبارزه، خاطرات آیةالله سید مهدی طباطبائی ج 1 ص 111. (30 دی ماه سالروز ارتحال عالم ربّانی و فقیه صمدانی آیة الله العظمی سید احمد خوانساری أعلی الله مقامه الشریف). @bazmeghodsian

🔻با توجه به آیه شریفه: «و إذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاک و طهرک واصطفاک علي نساء العالمين» چه دلیلی بر فضیلت حضرت زهرا علیهاالسلام بر حضرت مریم علیهاالسلام وجود دارد؟ 📝این نوشتار، پاسخ مکتوبی است به پرسشی در رابطه با شخصیت و جایگاه معنوی حضرت فاطمه علیهاالسلام که توسط مرحوم آیت‌الله العظمی منتظری تدوین گردیده است و به جویندگان و ره‌پویان حقیقت تقدیم می‌شود. #حضرت_زهرا #سیدة_نساء_العالمین #آیت‌الله_منتظری @ayine_ensani

🔴 شمر و اطاعت کورکورانه! 💬آیت‌الله محقق داماد  دو کتاب «فاجعه جهل مقدس» و «در دادگاه جهل مقدس» اثر آیت‌ الله سید مصطفی محقق داماد طی نشستی با عنوان «شب روشنگری دینی» در بنیاد موقوفات افشار رونمایی شد. آیت‌الله سید مصطفی محقق داماد در این مراسم بیان داشت: 🔹آنچه دانش و علم در جهان است و تمام خدماتی که بشر امروز از علم می‌بیند، معلول جهل است. اما کدام جهل؟ جهلی که فرد در آن متوجه باشد که جاهل است. به تعبیر سقراط: خردمند است کسی که می‌داند که نمی‌داند. چرا که آنچه تاکنون در پزشکی و تکنولوژی پیشرفت شده از سوی جاهلانی بوده که متوجه جهل خود بودند. 🔹جهلی که در آن، انسان به جهلش توجه دارد یا همان «جهل بسیط» یک نعمت است. این جهل خوبی است اما امان از جهلی که انسان نداند جاهل است. زمانی فکر می‌کردم مغول‌ها خیانت زیادی کردند، خون زیادی ریختند و فاجعه آفریدند. اما اینها در برهه‌ای احساس کردند که نمی‌دانند. از این رو خواجه نصیر طوسی را به استخدام درآوردند و خدماتی که در دوره مغول شد، بعد از آن بود که اینها فهمیدند چیزی نمی‌دانند. 🔹امان از زمانی که مدیریت جامعه به‌دست کسانی باشد که جاهلند و ندانند که جاهلند. خدایا آن روز را برای هیچ ملتی نیاور. چرا که روزگاری تلخ‌تر از آن برای ملت وجود ندارد که عده‌ای جاهل، توجه نداشته باشند که جاهلند. 🔹از این بدتر و فاجعه‌آفرین‌تر زمانی است که کسانی جاهل باشند و ندانند جاهلند و این جهل خود را به ‌خدا ببندند و برای خدا جاهلی کنند و به نام خدا خون ریخته و سر ببرند. 🔹گوش دهید! هم اکنون صدای بچه‌هایی را می‌شنوید که در منطقه خاورمیانه سر پدرانشان جلوی چشمانشان بریده می‌شود و مادرانشان به‌نام خدا به بردگی گرفته می‌شوند. اینها توسط جاهلانی انجام می‌شود که گرفتار جهل اعتقادی هستند. 🔹تمام ایدئولوژی‌های خطرناک شرقی همین بود، مگر نه این بود؟ ایدئولوژی‌های شرقی فاجعه‌آفرین، جهلی بود که با اینکه مقدس نبودند ولی خطرناک بودند. همین ایدئولوژی اگر بُعد قدسی پیدا کند چه می‌شود؟ 🔹محقق داماد در توصیف صحنه‌های فاجعه عاشورا، افزود: (شمر) نشست روی سینه سیدالشهداء(ع) و گفت: می‌دانم تو چه کسی هستی ولی برای خدا سرت را می‌برم! من در نوشته‌هایم نقل کردم که ابن عباس گفت: در حجر اسماعیل مکه نشسته بودم دیدم فردی دولا دولا آمد و لباس احرام خود را نشان داد و گفت: بعد از طواف متوجه شدم قطره خون پشه‌ای به احرامم بوده، طوافم چه می‌شود؟ گفتم: اشکالی ندارد، تو که هستی؟ گفت: من «شمر بن ذی الجوشنم». گفتم: نامرد سر پسر پیغمبر را بریدی تردید نکردی حالا برای خون پشه‌ای بر احرامت تردید می‌کنی؟! گفت: ساکت باش! من برای خدا او را سر بریدم و به وظیفه شرعی‌ام عمل کردم چون از ولیّ امرم اطاعت کردم. 🔹خانم‌ها، آقایان! به‌عنوان یک طلبه کوچکی که عمرش را در الهیات صرف کرده از من بشنوید: الهیّات را کم نگیرید و معرفت داشته باشید. حتی خدای بدون معرفت را بی‌ارزش شمارید. به‌جای اعتقاد، فکر بنشانید و دیگر نگویید، «من معتقدم» بلکه بگویید، «من چنین فکر می‌کنم». اگر بگویید «من چنین فکر می‌کنم» با دیگری هم گفت‌وگو خواهید کرد، اما اگر بگویید «من معتقدم» دیگر با کسی گفت‌وگو نمی‌کنید و کسی هم با شما گفت و گو نخواهد کرد. #گفتگوی_دینی #جهل_مقدس @ayine_ensani

منبر آیت‌الله در زن روز! @ayine_ensani

بِأیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ... به کدامین گناه کشته شد؟

🔻تو به پیغمبر چه می مانی، بگو! 🔹در زمانی که علی بن موسی الرضا (ع) از طرف مامون به خراسان احضار شده و اجبارا با شرایط خاصی ولایت عهد مامون را پذیرفته بود «زید النار» برادر امام نیز در خراسان بود. 🔸زید به واسطه داعیه ای که داشت و انقلابی که در مدینه بر پا کرده بود مورد خشم و غضب مامون قرار گرفته بود، اما مامون.. به خاطر امام از قتل یا حبس برادرش زید صرف نظر کرد. 🔹روزی در یک مجلس عام عدّه زیادی شرکت داشتند و امام رضا (ع) برای آنها صحبت می کرد. 🔸از آن سو، زید عدّه ای از اهل مجلس را متوجّه خود کرده بود و برای آنها در فضیلت سادات و اولاد پیغمبر و اینکه آنان وضع استثنائی دارند داد سخن می داد و مرتّب می گفت: «ما خانواده چنین، ما خانواده چنان!» 🔹امام متوجّه گفتار زید شد. ناگهان نگاه تند و فریاد «یا زیدِ» امام، زید و همه اهل مجلس را متوجّه کرد. 🔸فرمود: «ای زید! حرف های بقال های کوفه باورت آمده و مرتب تحویل مردم می دهی! اینها چه چیز است که به مردم می گویی؟! 🔹آن که شنیده ای خداوند ذرّیه فاطمه را از آتش جهنم مصون داشته است، مقصود فرزندان بلا فصل فاطمه، یعنی حسن و حسین و دو خواهر ایشان است. 🔸اگر مطلب این طور است که تو می گویی و اولاد فاطمه وضع استثنائی دارند و به هر حال آنها اهل نجات و سعادتند، پس تو نزد خدا از پدرت موسی بن جعفر گرامی تری؛ زیرا او در دنیا امر خدا را اطاعت کرد، قائم اللیل و صائم النهار بود، و تو امر خدا را عصیان می کنی، و به قول تو، هردو مثل هم اهل نجات و سعادت هستید! پس بُرد با تو است؛ زیرا موسی بن جعفر عمل کرد و سعادتمند شد، و تو عمل نکرده و رنج نبرده گنج بردی! 🔻علی بن الحسین زین العابدین [پیوسته] می گفت: نیکوکارِ ما اهل بیت پیغمبر دو برابر اجر دارد، و بد کارِ ما دو برابر عذاب. 🔹آنگاه امام رو کرد به حسن بن موسای وشاء بغدادی -که از اهل عراق بود و در آن وقت در جلسه حضور داشت- و فرمود... هر کس خدا را اطاعت کند از ما اهل بیت است، گو اینکه هیچ گونه نسبت و رابطه نسلی و جسمانی با ما نداشته باشد. و هر کس گنهکار باشد از ما نیست، گو اینکه از اولاد حقیقی و صحیح النسب زهرا باشد. همین خود تو که با ما هیچ گونه نسبتی نداری، اگر نیکوکار و مطیع امر حق باشی از ما هستی.» (داستان راستان، حرف بقالها، شهید مطهری). @bazmeghodsian

🔴 فاطمه، فاطمه است... 🔷 خواستم از بوسوئه تقلید کنم، خطیب نامور فرانسه که روزی در مجلسی با حضور لویی، از مریم سخن می گفت. گفت: هزار و هفتصد سال است که همه ی سخنوران عالم درباره ی مریم دادِ سخن داده اند. هزار و هفتصد سال است که همه ی فیلسوفان و متفکران ملتها در شرق و غرب، ارزش های مریم را بیان کرده اند. هزار و هفتصد سال است که شاعران جهان، در ستایش مریم همه ی ذوق و قدرت خلاقه شان را به کار گرفته اند. هزار و هفتصد سال است که همه هنرمندان، چهره نگاران، پیکره سازان، در نشان دادن سیما و حالات مریم، هنرمندی های اعجازگر کرده اند. اما مجموعه ی گفته ها و اندیشه ها و کوشش ها و هنرمندی های همه در طول این قرن های بسیار، به اندازه ی یک کلمه نتوانسته اند، عظمت های مریم را بازگویند که: " مریم مادر عیسی است " و من خواستم با چنین شیوه ای از فاطمه بگویم: باز درماندم: خواستم بگویم، فاطمه دختر خدیجهٔ بزرگ است، دیدم فاطمه نیست. خواستم بگویم، که فاطمه دختر محمد است. دیدم که فاطمه نیست. خواستم بگویم، که فاطمه همسر علی است. دیدم که فاطمه نیست. خواستم بگویم، که فاطمه مادر حسنین است. دیدم که فاطمه نیست. خواستم بگویم، که فاطمه مادر زینب است. باز دیدم که فاطمه نیست. نه، این‌ها همه هست و این همه فاطمه نیست. " فاطمه، فاطمه است ". 📚 برگرفته از کتاب #فاطمه_فاطمه_است ، ص ۲۲۰، انتشارات سپیده باوران، چاپ چهارم، ۱۳۹۰. #مجموعه_آثار_21 #دکتر_علی_شریعتی #سخنان_و_جملات_شریعتی @mohamadrezahakimi @ayine_ensani

سلطان غم، چشم و چراغم مادر تنها گلِ گلزار باغم مادر بعد از خدا تنها امیدم مادر من با دعایت روسفیدم مادر میلاد مسعود اسوه مبارزه با ستم، انسان‌طراز مکتب، حضرت فاطمه زهرا صلوات الله علیها و روز زن مبارک @ayine_ensani

فیلم مستند «عمامه صورتی»- نسخه کامل بدون سانسور https://youtube.com/watch?v=L2ChyNHWRxk&feature=shared

🔻تذکار به سوی همیار 📝استاد احمدرضا اسدی باسمه تعالی 🔸اخیراً استاد و فاضل گرانقدر جناب آقای محمد سروش محلاتی حفظه الله تعالی در جلسه‌ای به مناسبت شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها روایاتی را که دلالت می‌کند بر اینکه می‌توان خانه کسی را که در نماز جماعت شرکت نمی‌کند در حالی که خودش هم در آن هست با آتش سوزاند و صاحب عروه نیز به آنها در بحث نمازجماعت اشاره کرده است، مورد اشاره قرار داده و تعلیقه آیت‌الله منتظری بر عروه را هم که به تعبیر ایشان تفسیر بعد از انقلاب و ناشی از تفکر انقلابی است ذکر کرده‌ و در ضمن گفته‌اند این تفسیر نه‌تنها در مبحث نماز جماعت بلکه در موارد دیگر نیز مبنای استنباط قرار گرفته و این روایات وارد فقه شده است، و بر اساس برداشت آیت‌الله منتظری از این قبیل روایات می‌توان یک قاعده کشف کرد و براساس آن هرکسی که نظام و رهبری را تضعیف نمود مجازات کرد، و تشخیص نوع مجازات هم به عهده امام مسلمین است، مجازات در زمان پیامبر به گونه نامبرده بوده و بعد از آن هم هرگونه امام مسلمین تشخیص داد مجازات انجام می‌گیرد. و با تفسیر ایشان این‌گونه روایات که سیصد چهارصد سال مورد اعتنا و توجه نبود وارد فقه گردید. 🖊در ذیل مطالب ایشان چند نکته مرقوم‌ می‌گردد: 🔹1. هرچند تعلیقات مرحوم‌ آیت‌الله منتظری بر عروه بعد از انقلاب انتشار یافته است اما اینکه نگارش آن تعلیقات قبل از انقلاب بوده یا بعد از آن، معلوم نیست، و برخی از نزدیکان نزدیک ایشان می‌گویند ایشان بعد از انقلاب فرصت تعلیقه نگاری نداشت‌ و به خاطر همین آن تعلیقه ناتمام مانده است. پس احتمال اینکه تعلیقه مورد نظر قبل از انقلاب نگاشته شده‌ باشد، منفی نیست. بنابراین، اینکه آقای سروش به طور جزم گفته‌اند تعلیقه مذکور تفسیری انقلابی و ناشی از تفکر انقلاب بوده است، قابل پذیرش نیست. 🔹2. عرف تعلیقه نویسی بر کتاب عروه بدین شکل بوده است که اگر تعلیقه نویس با نظر متن مخالف بوده یا توضیح و حاشیه‌ای بر آن داشته باشد بر آن تعلیق می‌نویسد؛ و عدم نگارش تعلیق به معنای موافقت با متن به‌شمار می‌آید. این در حالی است که جناب آقای سروش تفسیری به‌عکس ارائه داده‌اند و عدم تعلیقه کثیری از فقیهان را به معنای مخالفت آنان با برداشت صاحب عروه تلقی کرده‌اند! 🔹3. ‌به مناسبت موضوع این تعلیقه و تعرض آن به روایات مزبور، به خوبی روشن است که آیت‌الله منتظری در صدد رفع شبهه و استبعاد حکمی‌ غلیظ از سوی مقام منیع نبوت و امام معصوم است که: چگونه اشخاصی به خاطر عدم حضور در نماز جماعت که امری مستحب است، استحقاق عذاب الیمی مانند سوزاندن در خانه خود را پیدا می‌نمایند؟! ایشان این احتمال را مطرح می‌کنند که شاید این حکم با کیفیت یاد شده و به جهت تناسب حکم و موضوع، به خاطر این بوده که آن اشخاصی که موضوع آن حکم قرار گرفته اند کسانی بوده‌اند که با پیامبر یا امام معصوم «معارضه» داشته‌ و یا در شرف آن بوده و تحت عنوان «باغی»، باغی بالفعل یا در شرف بغی و بسا «محارب» با پیامبر یا امام معصوم بوده‌اند. بدیهی است قطع نظر از تبیین و توجیه آن روایات، به خودی خود حکم سوزاندن مذکور وقتی از سوی پیامبر یا امام معصوم امر مستبعدی باشد (که به ناچار باید تبیین و توجیه‌‌ شود) به طریق اولی از سوی غیرمعصوم بعیدتر و غیر قابل قبول‌تر است و قهراً تسری آن به غیر معصوم و حاکمیت غیر معصوم نیز نامعقول است؛ و یقیناً چنان‌که آقای سروش هم گفته‌اند آیت‌الله منتظری ملتزم به این تسری نبوده‌اند. 🔸البته کسی که قائل به نصب ولی فقیه بوده و ولایت فقیه را امری آسمانی می‌داند و می‌گوید: «ولایت فقیه همان ولایت رسول الله است»، علی‌القاعده باید اختیارات پیامبر(ص) را برای ولی‌فقیه هم ثابت بداند، برخلاف آیت‌الله منتظری که قائل به انتخابی بودن ولی‌فقیه بوده و ولایت فقیه را امری خاکی و زمینی و مقید به اختیاراتی می‌داند که مردم به او داده‌اند. 🔹4. اگر کیفیت مجازات مذکور در آن روایات را، که سوزاندن مجرم درخانه است، نادیده بگیریم اصل مجازات باغیان‌ علیه حاکمیت معصوم یا حکومت مشروع و مقبول عموم مردم، با توجه به تناسب مجازات و جرم و شرایطی که در تحقق موضوع بغی و اجرای حکم معتبر است، قبح عقلی و منع شرعی ندارد، و دیگر فقها نیز قبل و بعد از انقلاب به آن ملتزم بوده‌اند، و این نظریه‌ای نیست که براساس تفسیر احتمالی آیت الله منتظری در تعلیقه در ذیل روایات‌ مذکور درعروه، وارد فقه شده باشد. و عجیب است که پذیرش این روایت و همراهی عموم فقیهان حاشیه‌نویس با صاحب عروه از نگاه جناب آقای سروش پنهان مانده بلکه مخالفت آنان شمرده شده، اما توجیه و محدودسازی موضوع حکم توسط آیت‌الله منتظری مورد نقد قرار گرفته است!